□杨 仲
端午未到，苏城超市、农贸市场甚至甜品店的粽子都卖得“飞起来”，不仅销量猛增，而且粽子的品种也可谓“争奇斗艳”。粽子市场热销，那是因为吃粽子是过端午的标配。当然，吃粽子只是感知端午仪式感的基础配置，对于不少老苏州来说，还需要张罗“过节装备”，包括五毒衣、香囊包、五黄食材等。他们会在端午戴香囊、挂菖蒲、包粽子、吃五黄，这些仪式来一遍，端午节特有的节日氛围感便扑面而来。
如今的传统节日常常会通过调休形成一个个小长假，难得的闲暇时间也让市民格外珍惜，趁着假期好好吃喝玩乐一番，而且加上商家各种促销吆喝，假日消费的氛围烘托得够浓。传统节假日，消费市场火热，消费数据喜人，市民放假也很开心，但对传统节日的假日感受还主要留在吃喝玩乐上，这就使得假日消费体验区别度不大，让传统节日少了该有的味道。
每一个传统节日都有自己的文化内涵，也都有其特有的过节仪式，把仪式感做足拉满，传统节日的味道就会凸显，这些感受会成为市民假日里的独特体验，让假日生活更加多姿多彩。传统节日对应着特定的民俗文化和民俗活动，每一个传统节日都是不一样的存在，哪怕是同一个节日，不同地域或许还有不一样的过节传统。对今天的年轻人以及新苏州人来说，对这些传统节日以及其背后的民俗不一定特别了解，因为欠了解所以也谈不上过苏式节日了。这种情况下，民俗文化的推广、民俗盛会的开设就显得必要和重要。
近日，姑苏区召开新闻通气会，2024大运河姑苏民俗文化活动·吴地端午暨姑苏非遗宣传周启动仪式将于6月10日在古胥门广场举办，为市民展现吴地特有的端午民俗。除了看赛龙舟、三龙汇狮表演，还能体验花式粽子大比拼、拼贴诗词寻端午、“祈福端午”伍氏宗亲祭祀，带给市民与游客不一样的端午体验。以端午为例，吃粽子已经成为一种约定俗成的过节仪式，但为什么要吃粽子，端午的民俗因何而来，大多数人只是知其然而不知其所以然。传统节日的文化普及需要强化，传统节日对应的传统民俗体验不妨更多一些。
我国民俗节日的特色
我国传统节日有五大特点：内容丰富多彩。 我国的传统节日大多出自农耕文化传统，一年四季主要是以农事、农复时和农耕生活为本的节日民俗。 比如清明踏青、祭祖，端午临水、包粽子，重阳登高等，国人在亲近自然、感受自然中与自然和谐相处。 人是节日的制主体。 我国的传统节日内容多是以人际关系、人际交往为主。 或合家团圆，或归宁省亲，或一声恭喜，或除夕守岁，bai皆是如此。 每个传统节日几乎都是对生命的颂歌。 如春节给孩子压岁钱，清明祭祀du故人，无不寄予着对生命的祝福。 节日的祝愿包含着对美好的期望。 春节合家团聚、国泰民安，七夕节祈愿美好的爱情和友情，zhi中秋节象征花好月圆、生活美满等。 传统节日是国人展示智慧和才艺的最佳时机。 传统节日是中华文化的重要载体，令每一个中国人情牵梦绕。 灯笼、剪纸以及各式dao各色的节日美食，不一而足。
如何看待人造节日
随着网络时代日新月异地发展，人们对生活的仪式感越来越重视，渴望从繁忙平淡的生活中寻找一些新鲜感和小惊喜来弥补生活的乏味。 面对这样的需求，加上网络创造和商家的推波助澜，“人造节日”也就应运而生了。 但是，面对日益繁多的“人造节日”无论是青少年还是商家媒体都应当理性对待。 从某种程度上来讲，“人造节日”的诞生有助于人们提升生活幸福感，同时也能刺激消费，带动经济发展。 人们可以借此机会与家人、朋友或爱人聚会，以此来联络感情获得幸福感，也可以提升国民的幸福程度。 但万物皆有度，过度的节日消费也会带来“审美疲劳”，例如过度的晒红包、秀礼物会让人们将感情停留在物质化的表现形式上，而忽略了真心的成分，增加了年轻人在经济和精神上的负担。 同时商业气息过于浓厚，缺乏文化底蕴也让节日失去了本身的意义，对传统文化也带来了一定的冲击。 “人造节”仅靠消费难以长久。 因此，为了让“人造节”不要被过度消费，首先需要加强对网络文化和商家的监管，让网络文化尽可能的传播正能量，塑造文化内涵，减少商家的过度宣传，降低节日促销在网络文化中的比重。 其次，政府与媒体等部门应对大众进行正确的价值观引导，让大家明白“人造节日”的真实用意是在于提升幸福感，而非攀比和过度消费，让人造节回归本质。
年味变淡了是什么原因，归根结底是因为经济变好了吗
年味变淡的根本性原因是社会形态的改变，实质上所有的中国传统节日都有着中国农业社会的特征，比如对于长辈的礼敬，对于祖先的祭奠。 对于一个节日来说，仪式感是最重要的。 当祭祖的习俗在工商业社会中被逐渐淘汰，红包习俗在许多家庭中也被取消之后，年俗就只剩下空洞的感觉了。 而儿时记忆里的过年感往往意味着物质消费的释放，这种感觉被工商业社会发达的商业活动扫荡的一干二净。 于是年味还剩下什么呢？春晚吗？像加拿大社会学家雅各布斯说的，我们面临的是一场集体失忆，我们对年的记忆只剩下了肤浅的物质感受，因为我们的社会发生了巨变，农业传统已经被彻底抛弃了。
