巴黎 奥运会 一过，这届上班能躺则躺的年轻人，扎堆跑去球馆卷起来了。
别看白天还是吹着空调，喝着奶茶，办公椅上葛优躺的“懒癌晚期患者”；下班后被搭子一喊，打工人拎上球包，直奔球场，瞄准对手站位，模仿“梁王”组合偷起了后场。
都说打球“从入门到精通”难关重重，不过对这届新人来说，如今卡脖子的不只技术，价格门槛也同样拦倒了一批人。
尤其是这个夏天，素来被视作最接地气的 羽毛球 ，突然晋升“涨价界天王”，凭借一筒球三位数的起步价，让人禁不住惊呼：什么时候，羽毛球也成了“贵族运动”？
羽毛球，新晋“贵族运动”
在奶茶重回十元时代，火锅杀到九块九的今天，敢逆流而上和消费者叫板的不多，羽毛球算是一个。
现在的羽毛球有多贵？
以某电商平台卖到脱销的爆款球尤尼克斯 AS-05为例，如今一筒羽毛球，身价抵得过38斤鸡蛋、14斤猪肉；三筒的价格，甚至比肩一克黄金 [1][2]。难怪球迷们自嘲：
不过好在，这回不给钱包留情面的，只是由鹅毛、鸭毛毛片制成的天然羽毛球，另一种由尼龙、塑料制成的人工合成球还算够意思，价格相对稳定。
根据《华夏时报》报道，从2024年3月起，部分经销商每两个月就能收到一轮调价通知，每筒羽毛球少则一次涨价5%-10%，多则达40%，可谓超越一众理财产品 [3]。
我们整理了电商平台尤尼克斯、 李宁 、威克多等大牌货的价格变化，结果发现，近半年来，超过一半的热销天然球涨价幅度在30% 以上。像李宁主打的一款鹅毛球，最新到手价为每筒186元，比半年前贵了57.6%。
现如今，“价格敏感型”的消费者已经学会了精打细算：有人一进球馆就拎个空筒，等隔壁散场，立马“清扫战场”，捡人剩在地板的二手货；也有人把卷发棒对准炸毛球，夹紧毛片再通电加热，美其名曰“高温修复”。
更多球友索性买起不会断毛的人工球，相信有科技与狠活加持，把人工球当平替未尝不可。但等用起来，才发现这一切才没自己想得那么妙。
先从价格来说，我们对比了尤尼克斯、威克多、红双喜三家品牌内，球友精选的热销人工球、天然球单价，结果发现人工球基本没价格优势。
除了尤尼克斯的单只爆款人工球比天然球便宜了1.22元；其他品牌的人工球稳稳站在价格高地，反倒比天然球还贵两块多。
不仅单价不低，人工球还被不少玩家诟病“除了耐打，一无是处”，不但声音不够清脆、手感不够丝滑，还会因为球速过快，带乱比赛节奏：
球价太贵，怪鸭和鹅？
有人可能会好奇，同是羽毛球家族的一员，天然球与人工球这对“表兄弟”，凭啥差距这么大？
这就要先弄明白羽毛球是怎么飞的。打过球的人都知道，即便挥拍时用上“洪荒之力”，羽毛球总会温柔地“脚踩刹车”，升至最高点后，再如降落伞般滑落。
之所以会边飞边减速，主要是因为空气阻力。而只有阻力适中，羽毛球才能落点刚好；如果阻力不足，球便会像失控的飞镖一样窜上天，不是激烈“碰瓷”天花板，就是飞到界限之外。
一项对不同毛片羽毛球所受阻力系数的比较研究指出，当球速提升至100km/h 时，人工合成球更易发生畸变，导致阻力低、打感差。
对普通玩家来说，两者差距可能“聊胜于无”。但在奥运会、 汤尤杯 等大赛“天花板”，像选手梁伟铿一记扣杀速度能高达492.8km/h，人工球根本承受不住，不配上场 [4]。
除了毛片材质，面对不同场地的天气与海拔，球体重量也有讲究。比如2010年墨西哥世青赛，场地海拔1800米，空气密度低，裁判为了避免球阻力不足，便选用了自重较轻的球 [5]。
一番“严选模式”下来，场上选手打得酣畅淋漓，造球工人只能加码精度。毕竟一片鹅毛里，只有中间最平整的小段能被羽毛球“相中”，像国际赛场的“优等生”还得“过五关斩六将”，满足大小形状、毛杆粗细、弯拱程度等复杂要求 [6]。
但随这几年水禽市场的风光不再，本就“难产”的羽毛球更是雪上加霜。
一项发表在《中国畜牧杂志》的研究指出，2019年受非洲猪瘟影响，水禽养殖供过于求，价格走低，养殖户纷纷转行 [7]。以肉鸭为例，出栏量自2020年开始走下坡路，即便2023年小有回升，也比2020年降了9.9% [7][8]。
鸭毛出在鸭身上，出栏的鸭子少了，玩家自然担心起羽毛的情况。
在2024年7月，凭借鸭货起家的华英农业股价暴涨，不少人怀疑是受益于羽毛球的价格走高。不过华英农业很快辟谣，称造球用的鸭毛，并不算其主营业务 [9]。
且从财报来看，近三年来，华英农业的鸭毛产业下滑严重。在2023年，其鸭毛相关营收仅有0.04亿元，与三年前的1.19亿元相差甚远。而鸭毛占总营收的比重，也从2021年的3.73％，暴跌至2023年的0.04％。
这也就不难理解，产量不足的羽毛，碰上了羽毛球需求大增，供不应求致使球价水涨船高，惹得球友调侃：
打羽毛球，没有便宜的选择
如果说原材料产能不足算作“涨价潮”的开端，那么真正给品牌方底气的，还是这届人数多、球瘾大的消费者。
根据中国体育用品业联合会发布的《大众运动行为与消费研究报告》，2023年，中国羽毛球的大众参与度仅次于跑步、健走 [10]。
上到公园里拍不离手的老大爷，下至刚学着发球的“小孩哥”，“刺客”面前人人平等，要说省钱，基本没可能。
在一众球友的吐槽里，不乏有“发烧友”想靠无标球躲避高价伤害，到手后发现毛柄锋利得能切水果；也有不少新手满心欢喜地想给装备来套“全面升级”，没料想大几百的球拍，涨起价来比羽毛球还凶。
而更离谱的，还要数又贵又难抢的室内场地，让羽毛球人直呼“大不了退坑”。
我们统计了全国八所城市内，热门羽毛球场馆在不同时段内的价格区间，结果发现，虽然场地均价随时段变化而上下浮动，但总体上都不便宜。
单就预订最为火爆的周末高峰时段来说，北京凭借着142.4元/小时的均价排名断层第一，杭州和南京也不便宜，平均价格也在每小时百元左右。
相比一下，上海就“亲民”多了，热门球馆周末最高84.2元/小时的均价甚至比西安还低。
如果把视线放到工作日，当然也有部分场地“钱包友好”，只是这些低价时段集中在周一至周五的上午，空留打工人被困工位，望眼欲穿。
好不容易等到周末，场地费起飞也就罢了，就怕是想花钱都抢不到地方。
在热门球馆的“抢场大战”里，战况之激烈，简直不输演唱会抢票。不少玩家准时定好闹钟，手机电脑一齐狂点刷新，一连几天卡不进支付界面；有生意头脑的“码农”球友干脆写代码帮抢场地，靠接到手软的单子走上致富路。
好不容易终于抢到场地了，可球馆设施是好是坏，全靠当场“开盲盒”。
如果不幸遭遇没有空调、灯光晃眼、地胶开裂的三重噩梦球馆，大家无奈冒着被蒸成“肉包子”还会“随地大小摔”的风险，妥妥花钱买罪受。
一套组合拳下来，不少刚拿起拍子没几天的打工人，还是考虑“退坑”了：
参考资料
[1] 中国农业农村信息网. (2024). 2024年第33周国内外农产品市场动态. Retrieved 28 August 2024 from http://www.agri.cn/sj/jcyj/202408/t20240820_8663535.htm.
[2] 金投网. (2024). 贵金属行情. Retrieved 28 August 2024 from https://quote.cngold.org/gjs/jjs.html.
[3] 方凤娇. (2024). “月薪2万元打不起羽毛球”事件还原：厂家喊冤、经销商叫难，钱被谁赚了？. 华夏时报. Retrieved 28 August 2024 from https://www.chinatimes.net.cn/article/137803.html.
[4] 杨敏. (2024). 汤尤杯最快球速公布 广州梁伟铿杀球时速逼近500公里. 广州日报新花城. Retrieved 26 August 2024 from https://huacheng.gz-cmc.com/pages/2024/05/13/SF11972085b7b1e053552441a7a27ce7.html.
[5] 郑三粮. (2012). 探究羽毛球比赛用球. 羽毛球, (01), 60-61.
[6] 陈美伊, & 王梓艺. (2021). 体育产业：一片羽毛的完美嬗变. 当代贵州, (50), 38-39.
[7] 侯水生, & 刘灵芝. (2024). 2023年水禽产业与技术发展报告. 中国畜牧杂志, (03), 318-321.
[8] 侯水生, & 刘灵芝. (2021). 2020年水禽产业现状、未来发展趋势与建议. 中国畜牧杂志, (03), 235-239.
[9] 王涵艺. (2024). “鸭王”华英农业涨停，回应：暂无主营业务涉及大翅羽. 蓝鲸财经. Retrieved 26 August 2024 from https://app.lanjinger.com/d/234736.
[10] 中国体育用品联合会, & 清华大学五道口金融学院体育金融研究中心. (2022). 2022年大众健身行为与消费研究报告.
急寻郭德纲的相声
戒酒 南北大街东西走，十字街头人咬狗， 拣起狗来砍砖头，倒叫砖头咬了手。 有个老头才十九，嘴里喝藕就着酒， 从小没见过这宗事儿，三轮儿拉着火车走。 哎！您听这象话吗？！ 今天啊，我给大家说段单口相声，这里面啊就有这么一个不象话的人。 这是什么时候的事呢？？这事啊发生在清朝时候。 说呀有这么一大财主，家财万贯，在北京城也是数一数二的人物。 这老头呢，有俩儿子，大儿子不管办什么事都十分的沉着冷静，为人非常的干练。 这老二呢？为人到还可以，就是有个小毛病，好和口小酒。 他好到什么分上呢？？？他把那床头上吊一个酒葫芦，晚上睡醒了就打开葫芦喝几口，上厕所也不好好上，把厕所门口放个酒坛子，上完厕所他都得喝上几口！！！ 就这么着，他是天天喝天天醉，天天醉天天喝。 终于有一天啊，老头子不行了，得了重病，马上就要咽气了。 他把俩儿子叫到跟前，嘱咐完了后事，把大儿子单独留下了，和老大说：“我就要不行了，我临终最大的心愿就是叫你弟弟把酒给戒了，咱们家纵是有万贯家财也经不起他这个喝法啊！！！”老大点头称是。 老头子说完就死了，俩儿子把老头的后事办完，老大就开始着手给兄弟戒酒。 有人和老大说啊，老二这是撞上酒魔了！！！得请老法师做法驱魔，老大就相信了，叫我说啊，这就是病急了乱投医。 花重金请了一帮法师，没成想这帮人是一帮二把刀啊，整天在家里念那个《葡萄经》。 那位问了什么是《葡萄经》啊？？？其实就是骗子念的那：“吃葡萄不吐葡萄皮啊，不吃葡萄倒吐葡萄皮”！！！（念唱）其实他们自己都不知道自己说些什么！！！ 就这么着，驱魔没成功，叫老大把那些人轰出去了。 又有人说老二这是身上招酒虫子了，得晒酒虫子。 三伏天呢同志们，就把个大活人用绳子吊起来晒啊，那受得了吗？？？甭管受的了受不了，老大是真下狠心了。 结果还是不行。 又不了了之了。 要不说呢，还是老大聪明，他叫人找了口大海缸，这位又问了什么是大海缸呢？？？大海缸就是早年间五六个壮汉才能搬动的大水缸。 说找这么个大水缸干吗呢？？？您别急啊，听我慢慢讲啊！！！老大弄这大缸装进去满满一缸陈年好酒啊，装好了就把老二仍进去了，还弄了口大磨的磨盘把口给盖上了，然后又贴上封条，封条上写着：“哥哥上封只为戒酒，封起酒戒醉死活该”。 这弄好后就走了，这可把老二高兴坏了，终于可以大喝一顿了，他在里面一边喝一边还唱：“醉死我不要紧啊，埋在那酒坊边呀，闻这大曲的香啊，我快乐就似神仙啊”！！！（唱），您听听这词还不错。 可是老二他媳妇在家坐不住了，这要是把当家的醉死喽她还活不活啊！！！连夜就跑到那水缸边上，敲敲水缸，“当家的，你没事吧”？老二一听老婆来了，还乐了，“嘿嘿，老婆大哥封条不必开，你若是还有夫妻情，给我拿块咸菜来”！！！ 他老婆一听 嘿！！！你怎么还喝呢？？？ 军阀韩复渠之老子 我说说，您听听。 说这个韩复渠啊，老家是河北霸县，在家是个大孝子，后来到了山东当上了土皇帝，可是还是不忘本。 有一次啊，韩复渠他老爹过生日，韩复渠为了叫老爷子高兴，特意叫人呢把老头从河北老家接到山东。 在自己的府内是大摆宴席，又是唱戏，又是杂耍。 把老头高兴坏了，一时兴起，非要叫唱戏的来一段《关公战秦琼》，这咱就不说了，因为侯宝林老先生曾经说过，今天咱但讲讲韩复渠他爹这一段。 要不说呢，有什么样的儿子就有什么样的老子，这韩复渠他老爹刚到韩复渠的府上是看什么都稀罕，老头过生日当天呢，韩复渠打电话统治山东境内的乡绅贵族来给老头祝寿，老头子看见儿子打电话，就对这电话产生了极大的兴趣，这玩意怎么还能说话啊？？？这真是：“黑黑一间房，轻易不开窗，你去摇一摇，捉你里面藏啊”！！！（老式电话，通过摇手发电）。 老头子看儿子几个电话家里就来了那么多人，再几个电话家里就摆上了酒席，心想这可是个好东西，对着它摇一摇，再喊两句就能有好吃的啊，这可了不得啊！！！ 老头子过完生日就和儿子说：“小子，你的孝心老子知道了，爹啥也不想要，你就把桌子上的小房子给爹带回去就行了”！！！韩复渠不知道老头子是什么用意，也不好多问，就把电话给了老头子。 就这么着，老头抱着他的宝贝回了老家。 结果我不说大家也明白吧！！！ 军阀韩复渠之“小道”“大盗” 一九三0年，蒋介石调韩复渠到山东省任主席。 到了山东后，韩复渠被人们戏称为“韩青天”。 因为他经常坐在省政府大堂上审问盗窃犯、毒犯、赌徒等各种刑事案件，对司法越俎越庖，而且他审案并不根据法律，全凭个人喜怒，任意胡为。 他审案时，两旁站立着执法队军法官等，他点名让犯人站在堂口，定睛看一、二分钟，给犯人相面，观气色，不多开口。 他用右手向下一掳，再把手向右边一伸摆，执法队兵士就把这个犯人拉到右边站着，用准备好的行刑汽车拉去枪毙。 如果他右手向上一掳，再把手向左边伸摆，执法队就把这个犯人拉到左边站着，这是被认为无罪，准备释放的。 不管有多少犯人，他都这样相面、观气色、掳手示意完事。 有一次，山东省政府参议沙月波雇用的一个叫小道的听差，当时才十五岁，沙参议派他去省政府给秘书长张绍堂送信，当时正值这位“韩青天”坐堂审问一批盗犯。 小道一时好奇，站到大堂右边看。 执法队竟把这个看审案子的小听差也推上行刑汽车。 这个孩子吓得大声喊叫：“我是送信的！”韩复渠听见就问什么事？执法兵说：“报告主席，他说他是送信的。 ”韩立即回答说：“送信的也该枪毙！”原来“韩青天”错误地认为是他是给土匪送信的。 孩子吓得再也说不出话来，就这样被糊里糊涂地被拉出去枪毙了。 事后，沙月波等到吃午饭时，还不见小道回来，就向省政府秘书长张绍堂询问，正值这个时候，军法处核对死者名单，却多了一具尸首，经查明之下，证明是误将小道杀了。 沙月波获悉后，连忙带同小道的母亲哭到了省政府找韩复渠，说执法队误将小道推上汽车枪毙了。 “韩青天”笑了一笑说：“现在他是小道，如不杀掉他，将来就是大盗！我也不叫沙参议为难，给他娘五百块钱过日子吧。 ”事情竟然就这样了结了。 你说这人整个不一混蛋吗？？？军阀韩复渠之审粮案 韩复渠让人猜不到的不止一件事，还有山东粮食案，韩复渠的做法就更是让人无法理解了。 由于当时的中国处于战乱之中，各方军阀不断的搜刮百姓，全国各地出现了不同程度的饥荒，处在“韩青天”管辖下的山东省更是民不聊生，各地*商趁机囤积居奇，将粮食价格抬得高高的，让百姓更是叫苦连天。 针对这种情况，各地军阀为了休养生息，都严令粮商不得肆意涨价，违者，以军法从事。 但是利之所在，人之所趋，粮商们为了发财，仍然是偷偷的涨价，结果有许多倒霉的粮商被查到，枉送了一条性命。 在山东省，也抓到了几个偷偷涨价的粮商，并立即押到城郊执行枪决。 听到这个消息的时候，韩复渠正在他的主席府和姨太太们打麻将，听到来人报说，竟然一下子跳了起来，连鞋也顾不穿，光着两只大脚丫子，拉过来一匹没有配鞍的马，上马之后打马狂奔，直奔城郊法场。 当韩复渠赶到的时候，行刑队正对几个瑟瑟颤抖的粮商举起了枪，韩复渠急忙高声喝止，然后跳下马来，亲自给几个惊魂未定的粮商松开绑，并对他们说道：“几位，韩某人招待不周，让几位受惊了，这都是我韩某人的过错，我向几位赔礼，还请几位不要计较。 ” 几个粮商目瞪口呆的看着韩复渠那张怪脸，几疑自己身在梦中：“韩主席，你不枪毙我们了？” “我怎么会枪毙你们呢？”韩复渠哈哈的大笑起来：“你们为山东百姓运来了粮米，山东父老同感大恩，我老韩再不地道，也不能恩将仇报，枪毙你们吧？这都是我手下人不懂事，怠慢了几位。 ” “可是韩主席，”粮商们苦着脸说道：“我们私自抬高粮价出售，违反了主席您的军令啊。 ” “哈哈哈，”韩复渠仰面大笑起来：“不就是涨个价吗，涨，涨，涨，你们随意的涨，想怎么涨，就怎么涨，谁敢难为你们，就是和我韩某人过不去。 ”他大声地吼道。 其实现在人们还不明白他是怎么想的！！！ 甲（逗哏），乙（捧哏） 乙上台 乙：今天啊，很高兴能站在这个舞台上为大家表演。 今天为大家带来一段单口相声，希望大家能够喜欢！！！ 甲：上边那个干什么呢？？？ 甲上台 乙：我说相声呢！！ 甲：哦！！！说相声。 我就喜欢听相声，上大学那会天天听相声。 乙：那您是什么大学毕业的啊？？？ 甲：我是重大毕业的！！！ 乙：哦，重庆大学。 甲：不是，是重塑生命学院。 （指监狱） 乙：啊？您进去过！！！ 甲：啊！！！去学习了几年。 （略显尴尬状） 乙：那您在里面都学什么啊？？ 甲：那学的可就多了。 什么刀枪剑戟，斧钺钩叉，鞭锏锤耙，堂棍朔棒，拐子流星锤，带尖的带刺儿的，带钩的带刃的，我是扔的出去。 乙：怎么样？ 甲：我拿不回来啊我！ 乙：嗨！！！就学些这个啊！！！ 甲：我们在里面是好好学习，天天向上。 乙：您就别向上了，说点具体的吧。 甲：我们在里头学习一年也要总结一下学习的成绩！！！ 乙：是得总结一下，没有总结就没有进步啊！！！你们都怎么总结啊？？ 甲：主要结实总结一下一年来的思想改造情况。 乙：恩。 甲：首先要认罪悔罪，再就是说说以后的努力方向。 乙：这可得说清楚了。 甲：再就是早日争取获得新生的机会。 乙：是。 甲：我们号子里有一哥们。 乙：什么叫号子啊？？ 甲：就是一间囚室的。 乙：哦！ 甲：这哥们是交通肇事逃逸。 乙：还挺严重。 甲：他没什么文化啊，不会写呀！！！ 乙：那坏了，那可怎么办啊？？？ 甲：他有办法，照着一抢劫犯的总结也抄了一份。 乙：着怎么能行啊？？？ 甲：谁说不是啊！！！你抄给改改也行啊！这哥们一句没改，刷刷几笔写完就交上去了。 乙：好嘛！！！ 甲：那抢劫犯上面有这么一句：“我今后出去还要重操旧业吗？不！！！我一定努力工作，重新做人”。 乙：写的不错，挺有决心的！！！ 甲：他是写的不错，那位抄上可就不对了。 乙：是啊！！！ 甲：监狱长看完总结，鼻子差点气歪了。 把那肇事的叫进办公室就给来了这么一句：“监狱长看完总结，鼻子差点气歪了。 把他叫进办公室就给来了这么一句：“小子，行啊！能耐了！改造了一年不撞人了您改抢劫了啊”？？？ 乙：嗨~~~~！！！ 单口相声 戒烟 马瘦毛长蹄子胖， 老两口睡觉挣热炕， 老头要在床里面睡， 老婆死其白咧偏不让， 老头说是我拣的柴， 老婆说是我烧的炕， 老头说偏睡偏睡偏要睡， 老婆说不让不让偏不让， 老头拿起了扫灰耙， 老婆拎起了擀面杖， 乒乒乓乓打到大天亮， 挺好的热炕， 谁也没睡上。 （拍醒木） 今天啊，我给大家说这么一段单口相声，这段相声呢不是现在的事。 那位就问了是什么时候的事呢？？是60年以后的事，那位又问了60年以后的事情你是怎么知道的啊？？您啊，就甭管了。 这一段里头有这么一位，姓抽，叫抽上瘾。 这为什么叫抽上瘾了呢？？？他打小就爱抽烟，小时候就偷他爸爸烟抽，从小就落这么个名字，抽上瘾。 张大了以后就更没有人能管的了他了，一天能抽上个五六包香烟。 他不但抽烟，他还有歪理儿。 怎么说：“早晨两包烟，精神你一天，中午两包烟，逍遥乐无边，晚上两包烟，赛过活神仙。 ”你说他这不是倒霉催的吗？？？ 有这么一天啊，这抽上瘾住的这个城市啊成了无烟城市了，都不让抽了，这下可把着抽上瘾急坏喽！！！这可怎么办啊？？？（表演，有表情动作）唉！！！有了，咱不在着住了，咱搬到别的地方去得了，准备好了好几十麻袋香烟，自己在那大沙漠上搭建了这么一个小房子，自己呢在那爱怎么抽怎么抽。 别人不知道啊！！！远远的看去只有那么一道黄烟，“呦！！！这怎么个意思？？？沙漠上怎么还冒黄烟啊？？？”不知道是他在那抽烟。 可是这好景不长，没几个月啊全国都成了无烟国家了，没办法这位只好是坐船出国去抽去了。 他坐在那船上远远的看去那真是“孤帆远影碧空尽，唯见烟头一点红”！！！好嘛，就这么着自己把自己弄外国去了。 在外国抽烟也就不到两年的工夫吧，世界卫生组织就宣布地球成了无烟世界。 您看看这寸劲的，你不能眼看这他上烟瘾憋死不是？？？最后一商量就把他一人送月球上去吧！！！ 就这么着他就上天上抽去了！！！他在月球过了16年啊，有这么一天家人把他给接回来了，回来一看这位是雪白的头发雪白的胡须啊！！！下来时候还背着一麻袋香烟。 有人就问他：“您这是怎么话说的怎么还背着烟啊？？？”再看这位，眼含热泪，眼泪直在眼眶里打转，嘴巴颤颤微微的说了四个字：“我没带火”！！！！ 我被盖你被，你毡盖我毡。 你若有钱我共使，我若无钱用你钱。 我若犯事进号子，你到里面和我拌。 你若犯事进号子，我天天给你送盒饭。 你依此誓时，我死在你后；我违此誓时，你死在我前。 老话说的好呀，“人心歹，狗不吃”您听听，人要是不安好心老想着自己占便宜，那狗都不待见。 这不嘛，前两天，我们茶舍有一位，也别说是谁了，演出的时候偷奸耍滑，两个人在后台拌了两句嘴，到台上就出了事儿了。 那天说的对口八扇屏，到了该说小孩子了，捧哏的一犯坏，心说，你跟我争？我把你撂在台上。 您说这叫什么人品。 本来该他说，您就拿我当个小孩子吧，他没说，张嘴说“您啊，就把我当个小女子得了” 逗哏这位把小孩子的词儿刚过了一遍，张嘴就要说，一听他说‘小女子’，当时就愣了，怎么？打祖师爷穷不怕那会儿，就没这么一番啊，怎么办呢？不能这么干着呀，心里恨得慌，咬牙想，‘行，小子，你想恶心我，好，让你看看大爷的真能耐’。 真聪明，脑子转得快，现抓了两句，张嘴就说了。 ‘小女子你可比不了’ 心里说：“有什么比不了的，你还真就是个小姑娘” 捧哏的一听，‘嗬，还硬往下接，成，看你怎么接’就问： “啊，这小女子我怎么比不了？” “我说说你听听，在想当初，唐朝时候，有一个女子本姓朱，名叫木兰，后因皇帝征兵攻打匈奴，因为家中没有兄长，再看父亲年事以高 ，无法承受兵役之苦。 她是毅然换上男装化名‘花木兰’代父出征，在军中他正气凌然，作战勇敢，为唐朝立下了汗马功劳。 归国后，皇帝封她为万户侯宫廷尚书郎，她不为钱财所惑，毅然回到家乡，后人留下《木兰诗》一篇，以表的的孝心，真可谓是‘孝心千古第一’的小女子。 这个小女子你比的了吗？？？” 捧哏的一听，‘嘿，他还真给对付出来了，不行，我还要难为难为他。 ’ 赶紧接“比不了，您就把我当个搅和得了” 逗哏的一听，‘好呀，你这真是诚心搅和，行，你这是斩罪都闲轻，非弄个剐罪你才老实了，来吧’ 又搜刮肚子里的词汇，瞪着他张嘴说 “好，我说说你听听，在想当初，解放前一年，在长安大戏院，各界名角喜庆同贺，大义务，大合作，共唱名剧失空斩，这时节，不想一位龙套演员出了祸，临时不能来得，正赶上侯宝林侯先生，后台观戏，侯喜瑞老先生提议，救场一番暂充辙，侯宝林先生退却不得，这才装扮得当，颤巍巍把戏台来上，不成想，一时紧张，把位置站错，引得来，观众把倒好喝得，侯喜瑞先生出场一愕，现编了四句词把尴尬一抹，老夫马上怒气发，往日出兵一边俩，今日里倒要老夫把你拉，恨不得手持皮鞭将你打，侯先生这也算真搅和了，你比得了吗？” 问路 人生在世，最主要的就是要谦虚谨慎，不论干什么一定要谦虚，你自己会干点什么，不要在那人前啊显摆，你这一显摆人家一看这有什么啊？？？有什么值得显摆的???所以说啊，在人前谦虚一点，肯定不会吃亏。 我啊，是个山东人，平时说话就用我们山东的方言，我有一老乡，为人也比较不错，就是啊，不关遇到什么事就好显摆显摆自己有能耐，会的比别人多。 这不前几天到天津出差就闹笑话了。 他怎么闹笑话了呢？？？他呀上天津之前，学了几句天津话，到了天津上啊，他就显摆上了。 一天早上啊，他寻思到那狗不理吃包子去，都知道那包子好吃就是没吃过，打算尝尝去，可是他不知道狗不理在哪啊，他得打听打听，正好这时候由打前面来了个小伙子，他就迎上去问问人家这狗不理怎么走？？？问的时候他把那天津话给想起来，张口就来了一句：“劳驾您嘞，这狗不理包子店怎么走啊？”（天津话）这位一听，嘛？？天津人不知道狗不理？？？他这是拿我找乐子啊，就顺手给他往北边这么一指，：“在北边”。 （天津话）这位也实诚，奔北边就去了，可是走了一阵儿觉得不对啊？？？怎么连个店铺都没看见？？？再打听打听吧。 前面正好坐着个晒太阳的老太太，走过去：“您受累，这狗不理包子店怎么走啊？”（天津话）老太太一听，嘛？？？天津人不知道狗不理？？？涮我呢？？？也犯了个坏，往北边一指：“在北边。 ”这位一听这就没错了，往北边走吧，走了多大工夫我不知道，反正天儿都有点擦黑儿了，这位寻思怎么还没到啊？？？这时候打前面来了个抗锄头得老农，这位赶紧迎上去了，也不用天津话了张口来了句山东方言：“大爷，狗不理怎么走？”这老农一听乐啦，：“小伙子你到天津狗不理能走到这也不容易，这儿啊，是密云水库。 ”好嘛，他全走反了。 运动会 甲：观众对演员啊，十分的热爱。 乙：唉，这话对。 甲：你看咱们还没上台呢，观众朋友们就报以热烈的掌声。 乙：是是是。 甲：大家对我就非常熟悉，都认识我，对吧？？ 乙：你呀！！！ 甲：你认识我么？？？ 乙：您恕我眼拙，我没认出来。 甲：眼拙什么啊？？？你在仔细看看。 乙：对不起，没认出来。 甲：我，著名的运动健将啊！！！学校的同学们都知道我！！！ 乙：哦！！！您是个运动员啊！！！这倒是没看出来。 甲：我是个十分有名的校园运动健将。 不信你看看我，晕不晕，晕完了在动去。 乙：这运动可是一个词语，您别给拆开了。 甲：我没事就爱锻炼，是什么运动都会。 乙：那您都会什么啊？？？ 甲：先说说会滚的吧！！！ 乙：啊～～～？？？ 甲：什么叫足球，篮球，乒乓球，铅球，棒球，保龄球，网球，水球，曲棍球，羽毛球，橄榄球，高尔夫球。 这么和你说吧，只要是球我就能练。 乙：哦！！！只要是球您就能练。 甲：唉！对。 乙：那屎壳郎滚的那（发nei）粪球儿，您也能练？？？ 甲：下去。 你这像话嘛？？？ 乙：您不是说只要是球就能练吗？？？ 甲：我是说运动类的球就能练！！！ 乙：哦～是这么回事！！！ 甲：这是球类！！！ 乙：那田径项目您擅长什么？？？ 甲：那强项也不少啊！！！ 乙：您给说说. 甲：像什么60米，100米，200，400。 800米，1000米，5000米，马拉松那（发nei）42公里，我全行。 乙：呵！！！～～这强项可真不少！！！ 甲：我呀，曾经在一个大人物面前露过脸，给我们学校争过光！！！ 乙：哦～～？？？您是在谁面前露过脸啊？？？ 甲：那(发nei)马拉多纳你知道吗？？？ 乙：这个我太知道啦！！！阿根廷足球历史上的一个圣人啊！！！人称球王～～！！！ 甲：我就是在马拉多纳面前露过脸！！！ 乙：这可了不得啊～～！！！您是怎么在他面前露的脸呢？？？ 甲：有一次，他到我们学校参观，顺便看看我们学校的足球事业发展的怎么样。 乙：哦！！！ 甲：这天正好赶上我们学校开运动会。 乙：来的还真巧。 甲：我们班和另一个班正足球比赛呢！！！ 乙：是啊～！！！ 甲：老马看我带球突破射门的速度啊非常的快！！！ 乙：带球突破能有多快啊？？？ 甲：那个速度啊，足有9秒87，和约翰逊一样快～！！！ 乙：好嘛，你也吃了兴奋剂了！！！ 甲：老马看我踢球的架式，当时就是一阵感叹～～！！！ 乙：他怎么说的？？ 甲：哎呀～～～！！！贵校校长，该生奇哉，该生妙哉，该生奇妙而绝哉!!! 乙：好，上来先栽仨跟头。 甲：我观该生足球之妙，不但我自愧不如，就连那巴西贝利也只能望其项背。 乙：比俩球王都厉害。 甲：我们校长得跟他谦虚啊！！！ 乙：哦！！！那你们校长怎么说的？？？ 甲：岂敢岂敢，该学生即不敢和您比，又安敢比世界球王贝利呢？？？ 乙：他这校长也够酸的！！！ 甲：不然，我看来不但我和贝利不能和他相比，就连那英国的足球天才贝斯特踢球之妙处也和该生相同。 乙：好嘛，越说越厉害了！！！ 甲：贵校校长，可不可以让我见见该学生呢？？？ 乙：哦！！！要看看你。 甲：校长说没问题，找了个人下去把我就叫上来啦～～～！！！我听说马拉多纳要见见我，赶紧得准备准备啊～～！！！ 乙：对，这是得准备一下，这位是大人物嘛！！！ 甲：我上了主席台，马拉多纳一见我本人，又是一阵惊叹！！！ 乙：怎么又惊叹啊？？？ 甲：哎呀，方才只见你足球技艺十分精湛，不想你其他项目也如此了得。 乙：这是怎么回事呢？？？ 甲：我呀！！！当时是右手拍篮球，左手踮排球，脚下还踢着足球，头顶上还顶着个乒乓球！！！ 乙：哦。 你这是去见马拉多纳啊？？？ 甲：不是，我推销体育器材呢！！！ 乙：嗨～～～！！！
求解《中国人失掉自信力了吗》中的一个问题。急！！！
文中所论及的“埋头苦干的人”，指那些为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不畏艰险，奋斗不息的人。 就在写作本文之后一年，作者写了历史小说《理水》，塑造了古代治水英雄大禹的形象，可互相印证。 “拼命硬干的人”，当指那些置身家性命于不顾，揭竿而起、斩木为兵的农民领袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。 “为民请命”的确切含义，指的是为老百姓请求保全生命或解除疾苦，这一词语的出处，见《汉书·蒯通传》：“西乡（向）为百姓请命。 ”“为民请命”这一提法在极“左”思潮泛滥时曾经受到过大规模的口诛笔伐，以至一些教科书的编者在选用这篇杂文时，不得不将这句话从文章中删除。 但是，正如一位戏剧家借助剧中人物之口所说的那样：“为民请命，何罪之有？”几乎在写作本文的同时，作者写了历史小说《非攻》，塑造了一个古代为民请命的墨子形象，也可互为印证。 “舍身求法”的“法”，这里可做标准，规范解。 又，“法”在世界各国语源上都兼有“公平”“正直”“正义”等含义，所以，“舍身求法”可以解做：为追求某一种规范（诸如公平、正义等），不惜牺牲性命，类似“舍生取义”，而“舍生取义”语出《孟子·告子上》，它在本质上属于儒家思想。 历代统治阶级中的不少杰出人物，都把它奉为行动的准则，这样的例证，史不绝书。 甚至无产阶级革命的一些先驱，有时也借用这一成语来激励自己的革命意志。 可见，作者在这里列举的几种类型的人，都不仅仅限于某一阶级或集团，而是指我们整个中华民族的精华。 鲁迅是实事求是的典范。 对于那些所谓“正史”，他虽然借用梁启超的说法，认为它们不过是为帝王将相作家谱，但这并不意味着对历代统治阶级采取简单否定、一笔抹杀的态度，更不意味着对他们中的杰出人物所做的贡献也采取不承认主义。 他曾经把汉唐统治者魄力的“雄大”与“闳放”和“人民具有不至于为异族奴隶的自信心”一起来加以肯定；他还推崇被人误认为奸臣的曹操是个“很有本事的人，至少是一个英雄”，至于他称赞一些在文学史上做出重要贡献的诗人和散文家的例子，就更是俯拾皆是了。 对于那些被现代的某些人改铸得无比高大的农民起义领袖，鲁迅也从未做过无原则的歌颂，而是毫不掩饰他们历史和阶级的局限性。 他对明末农民起义领袖张献忠多有针砭，即是一例。
为什么中国人缺少多元的价值追求?
不久以前，我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。 这位和我从小一起长大的朋友二十年前赴美国留学，他谈到多年以来在美国生活，感触最深的是，在美国的中国人的生活追求，与西方人相比，有一个相当大的区别，那就是旅美中国人无论事业成功与否，无论属于哪一个阶层，似乎都非常重视物质生活方面的追求，只要中国人在一起，无论是台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨，都非常实际，讲求生活的享受与安乐，中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车，在世俗生活的享受方面似乎有很强的从众心理，不像西方人在人生追求方面那么多元化。 在西方，确实有不少人只关心自己的物质生活，但也确实有为数不少的人在追求其他东西，例如有的人喜欢冒险，而在日常物质享受方面则相当随便，有的人成了事业上的亿万富佬，但生活却十分朴素，始终开一部普通的车子。 钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。 他们对于别人以何种方式生活，追求什么，物质生活得如何好，可以完全不在乎。 每个人都以自我为中心，追求自己觉得值得追求的价值。 换言之，中国人的人生追求相对而言则十分单一，而且很在乎别人如何看自己，既然社会上以物质生活为中心，在从众心理的支配下，人们也就自然会去摆阔，以此来显示自己的成功。 西方人的生活追求则比较多元化。 甚至连日本人也比中国人生活价值的多元化追求方面要丰富得多。 这位朋友提出的问题，实际上是一个文化问题，我觉得非常有意思。 在人生目标追求上中西文化所表现出来的反差，我过去也隐约感觉到了。 就拿我所接触到的文科研究生与大学生来说，就我多年教学所知而言，其中相当强烈地出于对本专业由衷的热爱而选择这一专业的学生实在并不多。 前不久我见到的一位来上海开会的美国女教授。 十八年以前，我在南京大学读研究生时，就与这位研究中国历史的留学生成为好朋友。 她现在在美国新英格兰地区一所不太有名的大学任教，她说，她希望的是提早退休，这样，她就可以有足够多的时间来自由地研究中国文化与历史，因为她现在上课太忙了，最缺少的是自由支配的时间。 她还说，她生活很简朴，只要再积一些钱，提前退休以后的生活不会有问题。 这种把学术视为生活中最重要的价值追求的生活态度，在美国并非少见。 在美国大学里，人文学科的助理教职的收入并不那么有吸引力，然而往往会有数十个博士或博士后宁愿不要去公司赚大钱，而要前来应聘，大学教职竞争非常激烈。 我曾向一位美国朋友提出这样一个问题，既然获得一个大学文科教职是如此困难，为什么在美国还是会有那么多人选择去读文科学位呢？这位朋友告诉我，这是因为他们确实有志于哲学、历史、文学与艺术专业，确实以此种学科当作为自己由衷的爱好，他们才会做出这种选择。 这件事至少可以说明两点，一是这位市民周围确实长期以来没有人对于纯粹属于人文领域的事物有兴趣，否则他不会把我看成异类，并如此真切地感到惊讶。 其次，他非常自然地认为，所有的人都理应追求与他所追求的同样的价值。 他无法理解别人追求一种与他不同的价值是合理的、自然的。 他的表现正是他的人生态度的一种最自然的反应。 我用这个例子只想以此来说明，中国人在人生价值方面，确实相当普遍地存在着一元化、、板块化、同质化现象，中国人的价值观分化程度很低。 用这个例子可以从反面来说明，什么是“特立独行”的生活态度。 另一个例子是，去年有一天，我的一个发了小财的初中同学请我和其他几位同学吃饭，在开往一家大饭店的出租车上，他突然大发感叹，说我们当中最可怜的就是笔者本人了，他说这是因为笔者现在还在拼命读书。 在他看来，在当今中国读历史书又能赚多少钱？对此我一时语塞。 不知如何回答才好，我确实找不到合适的语言来对他的想法提出反驳，因为这实在不是一个简单的常识问题，而是一个不同的生活价值态度问题。 这个例子之所以特别有意义，是因为这位朋友在中学时期是全校最杰出的优等生，他的作文常常被语文教师当作全校高中生的范文印出来让大家欣赏。 而现在他却非常真切地把金钱与享受，作为人生唯一值得的追求的价值来确认，并相当自然地认为，可以以此作为唯一的尺度，对别人幸福与否或可怜与否来进行评价，丝毫不觉得这样做有什么不妥。 至少这个例子可以说明，这种一元论的拜金主义、功利主义、世俗化的价值观如同潮水一样已经渗透在我们活着的一代人中。 以至于这种价值优势已经取得可以指点江山、臧否人物的霸权地位了。 再有一个例子是，去年七月我在旧金山硅谷参加了一个中国新侨民举办的家庭聚会。 我满以为这些旅居海外的朋友会由于我这位刚从国内的老乡的到来，而问及有关中国的一些话题。 然而在整个聚会中，人们谈的只是各自如何赚钱，刚买不久的房子又涨价了，附近什么地方的托儿所最便宜，等等。 人们几乎完全没有注意到一位中国大陆来客的存在。 也根本没有想到问问自己的故乡有什么新鲜有趣的事情，中国有什么变化，中国有什么问题，未来会怎么样。 回来的路上，我对此十分感叹，询问带我来参加这次聚会的朋友，这是为什么，我的朋友一时也回答不上来，只是说，“这里大多数中国人圈子谈的都是这些。 不谈这些他们还有什么可谈的？”二为什么会这样？是由于中国人的国民性中缺乏超越性的价值追求？是由于中国文化中有问题？还是是一时的、过渡性的现象？有人说，这是由于中国人长期以来太穷了，穷怕了。 所以会以十倍的努力来追求自己从来没有真正享有过的东西。 因为人毕竟是有欲求的动物。 从古北新区访友返回家后，我通过电话向我当年的一位中学老师谈及这个问题，这位老师用杰克伦敦的一部小说里的情节来说明这一点：当一个落水者在海水中被救起时，这个被救者会不自觉地把船上的水与食品偷偷藏到怀里去。 因为他在海水中实在渴怕了。 正因为如此，这位老师认为，将来中国人富了以后，一切都会变的。 人们的追求会多元化的。 但这种解释却不能说明，为什么那些已经相当富裕的海外中国新侨民中产阶层仍然如此强烈地追求实惠，在他们身上，似乎丝毫看不出有什么新的价值观出现的迹象。 就拿越来越富有的台湾来说，金钱至上潮流，已经发展到越演越烈的地步。 就拿香港来说，我在香港作了三个月的访问学者，使我最惊异的一大发现是，号称为世界上第一自由港的香港，拥有六百万高素质人口的特大都市，除了香港中文大学办了一份《二十一世纪》外，居然找不到一本本地人办的纯人文刊物。 这是不是表明，香港的中国人比日本人更像是经济动物呢？有人说这与中国文化中缺乏宗教因素有关，这样的解释也有一定的道理。 因为宗教对来世，对超越性的彼岸世界的追求与信仰，往往能培育人们超越功利的价值观。 中国人与其他民族相比，宗教心理确实是相对淡漠的。 佛教并不是中国的国教，本土的道教与其他宗教相比其实也相当功利化，自古以来，包括历史代帝王在内的相当多人们信此教的目的，也只是追求现世的长生，对来世与彼岸世界并没有兴趣。 在中国，人们即使信佛，也往往是怀着某种相当具体的功利的目的来求神拜佛的。 一个结婚几年没有生儿子的中国人去观世音象前烧几柱香，与其说是出于对超然世界的追求，不如说是一种对神灵的贿赂，体现的恰恰是最功利的态度。 一个缺乏彼岸观念的国度里，讲求实惠、注重于现世的生活，务实而少幻想，便成为我们中国人的民族性品格。 如今又处于一个商品世俗化成为潮流的时代，那么，走向全民性的物质财富的追求也就自然而然了。 有人说中国人的价值同质化这种现象与大一统的儒家价值有关，因为儒家文化与其他文化相比，例如与伊斯兰文化、东正教文化与西方基督教文化相比，由于没有宗教作为自己的形而上的存在基础，儒家缺乏强烈的宗教情怀，缺乏超越功利的价值。 深受儒家影响的中国文明，因而与其他文明相比，无疑是一种世俗化程度最高的文化。 然而，当我们追溯到孔子的思想中去时，却会发现孔子恰恰是一个具有特立独行的人生态度的人。 孔子本人是有强烈的超越功利的价值追求的。 例如孔子说“朝闻道，夕死可矣”，在儒家先贤那里，对形而上的道的信仰与追求是相当执着而且强烈的。 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 ”一个像颜回那样的有精神信仰的君子，会生活得相当充实并具有人格力量。 孔子从来对超功利的艺术与精神领域的追求看得远比物质上的收获更重要，他说过“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ”他还意识到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”在他看来，贵在自得之乐，一个人的追求才具有真正的动力。 他对音乐的热爱可以使他“三月不知肉味”的地步。 在《论语》中，人们可以找到这方面的许多言论。 另一方面，孔子对“道”的追求又并没有使他成为禁欲主义者，他从来没有单纯地拒绝过物质上的享受。 他并没有像后世的佛教徒那样，一般意义上反对“富且贵”。 他只是说“不义而富且贵，于我如浮云。 ”无宁说，他主张在现世生活中，在追求崇高的超越性的“道”同时，仍然保持着一种有节制的世俗物质生活。 这是一种相当乐观的、积极向上的、既有精神追求又有物质享受的人生图画。 一个以原典意义上的儒家作为安身立命的基础的君子，他希求的是在精神与物质方面达到的平衡和谐状态。 这使我想到了我的祖父。 直到六十代年初期过世，可以说他属于中国最后一代的受儒家影响的老式读书人。 根据家人的回忆与我小时候对他的依稀的记忆，他是一个乐天的老人，自命为“谑翁”，喜欢喝酒，喝得过量也会发酒疯，对人非常善良。 读书甚勤，拥有万卷藏书，购书成为生活中最大的爱好。 每次发薪水就用来购书，购书之后往往是身无半文。 反过来还要向子孙辈“借钱”。 吃的则基本上是粗茶淡饭。 高兴时会眼泪纵横。 对子女又非常宽容，早在上世纪二、三十年代他就鼓励自己的女儿（即我的姑妈）去读易卜生的《傀儡家庭》，去追求自由恋爱，他从来不以自己的意志要求他人。 朋友很多，见到别人有难总会尽力相助。 记得我小时候，哥哥笑话祖父填写表格时把“宗教信仰”一栏填写为“信仰儒教”，哥哥说，“儒家怎么能算是宗教呢！”现在想来，祖父正是在精神上最接近于孔子原本意义上的那种儒者了。 他对他所理解的“道”的诚挚信仰，与对现世生活的热爱、对现世价值的享受有机地结合到一起，并达到和谐的地步。 他从来没有压抑自己的个性，用“发舒”这两个字来形容这位谑翁是最合适不过的了。 他的这种自由舒展的个性与他的人生意义的追求结合到一起，形成一种乐天的生活态度与生活方式。 这种生活态度的意义就在于，对天道的尊崇，使一个人可以摆脱那种单纯的物质金钱的追求，而对现世人生的热爱与乐天的态度，又使人不至于变成“道”的殉葬者而不自知。 我想，这种和谐的生活，可以产生一种真正意义上的自由的人格，一种不是刻意包裹与修饰自己，以迎合世俗生活的人生风格。 一种有着丰富的精神追求的，达到“乐以忘忧，不知老之将至”的人生境界。 可惜这一种类型的儒者与我们之间已经出现无法接合的断层。 现在想来，人们从五四反封建的文学作品中见到的近代以来的士绅形象已经脸谱化了：中国的儒家士绅阶层是专制的，不开化的，僵化而封闭的，生于儒家士绅统治家族社会，只有打倒它或者离家出走一途。 巴金《家》里的那个士绅老家长的形象实际上是被高度符号化了，自五四以来，几乎就成为中国旧家长制度的象征。 其实，中国士绅阶层本身在在外部文化的冲击下也处于转化过程中，分化出不同的类型。 士绅中的专制家长当然不在少数，但并不是没有其他类型，至少在我们家里，就出现了从传统士绅中转化出来的一种新类型。 在一定的条件下，儒家文化在与外部文明的融合中未必不能衍化出一种能够容纳超功利的精神价值追求的、容纳特立独行的人格的、通达发舒的新类型。 可惜的是，这种自然的转化由于种种因素而在中国没有实现。 二十世纪以来，士绅文化终于彻底消亡了，取而代之的是一种带了革命特色的农民文化。 而农民不得不为稻梁谋的生活处境，使这种文化注定具有相当实用性与功利性特质。 当然，这一点肯定不能解释我们提出的问题的全部，但也许可以解释部分。 三当然，从总体上来看，中国的儒家主要的历史趋势不是走向发舒，而是走向“律则化”。 我们自五四以来批判的，实际上是意识形态化的儒家，即把儒家的“道”变成官学化的政治意识形态，变成为统治者的工具，变成一种硬化了的“君尊臣卑”的纲常伦理。 其结果就是儒家自身的异化。 这种由于政治化而异化的最典型例子是东汉时期的“二十四孝”，一个为了使双亲有饭吃而把儿子活埋的孝子，成为中国文化中的典范与英雄，这无疑是一种为了某种被阉割了的“道”而牺牲人性的文化，这是一种失去了人性与道之间的和谐平衡的文化，这种“道”又如何对子孙后代具有吸引力呢？人们又如何会在对这种意识形态化的“道”的精神向往中，感受到人生的价值与意义呢？一旦这种“道”对人们的强制与约束力瓦解了，失去精神追求的人们又怎么可能不走向极端世俗化呢？一种重发舒的、通达而多少富有人性味的原典儒家，如何在西汉以后演变为“重一道同风”的、以律则化的方式来限制人的自由发展的官学化的儒家？这可以说自五四以来就是中国知识分子最感兴趣的问题。 我想可能有两个关键点。 虽然这两点也许都是老生常谈。 首先，在孔子那里，作为社会人伦的“道”，被历朝统治者解释为“上尊下卑”的等级秩序的“道”，从而失去了原典中的道的本性。 其次，把人欲追求与对道统的尊顺不是有机地结合，而是完全对立起来。 在《礼记》中有一段话最为清楚地表明了这种对立：“儒有不宝金玉而忠信以为宝，不祈土地，而立义以为土地。 不祈多积，多文以为富。 ”这种思维方式与价值判断，把忠信、立义视为与世俗欲求完全对立的东西来遵顺，无疑是把儒家变成禁欲主义，而这种禁欲主义并不是为了实现超功利的审美追求，而是要实现一种现世政治目标，即实现统治秩序的机械般的稳定。 这种禁欲甚至还及不上西方禁欲主义宗教中的“彼岸世界”对人性的吸引力。 很难想象这种官学化的儒家，怎么能使人们获得一种发舒的自由的生活。 于是，中国文化的周期变动就显示出这样的特点，禁欲式的“律则化”对人性的压抑，形成机械式的人格特质。 这种格式瓦解后，则呈现为不受精神力量制约与节制的逐利趋势。 在乱世时代，这种物质追逐表现为没有章法的不开化的利己主义，在一个商品化的世俗承平时代，则表现为“天下攘攘，皆为利往，天下熙熙，皆为利来。 ”而无论在禁欲主义的格式化约束力有效的时期，还是在其失效的时期，无论在乱世还是承平时期，国民人格的表现都体现为同质化，中国有的是贤臣、烈妇，营利之徒或官学化的儒生，但就是没有特立独行的自由人格。 当今中国，是一个可以让人们自由逐利的时代，其人格特征更多地是表现为后一种类型。 在当今时代，一个没有被超越性的宗教终极关怀浸润的民族，一个缺乏精神自主性价值的民族，一个长期受僵化甚至异化了的制度与律则支配，而并不理解自由主体性的民族，在市场化、电视文化的影响下，从意识形态的教义中脱逸出来的思想解放的冲动消失以后，只能导致人文精神的缺乏，对超然的、超越功利的审美追求的缺乏，务实的传统品格传承下来，也只有逐利一途。 文化的解释是以一个民族长期生存过程中形成的深层结构为基础的。 这种深层结构在意义在于，人们不自觉地受一种约定俗成的思维习惯与价值态度的支配而不自知。 正如人们说话时，对支配这种语言的内在的语法结构的存在并不自觉一样。 一个民族很难摆脱长期形成的深层思维方式与价值观念。 其实，我们现代中国人中并不是没有特立独行的人，每一个民族的文化中总有一些超越性价值的因子。 （这些超越性价值未必只有知识分子精英们才能理解，并去身体力行的。 ）只是我们没有去发掘它们。 我们历史中有过屈原的浩渺无涯的想象力，有过《史记》中的豫让那种充满悲剧性格的侠义英雄，有过竹林七贤的真潇洒，有过李白的真浪漫。 只是这些文化因子在宋元以后逐渐消失了，消失在金榜题名与洞房花烛的世俗追求之中了，或者说逐渐处于休眠状态了。 难道到了今天，我们芸芸众生注定只能把坐在沙发上看电视机视为唯一的生存方式？我们当代很多人至少在理论上对价值多元化还是肯定的，但这也许主要还是受惠于西方文化中的那些“超越性价值”的影响与启发，而不是来源于对自己文化中被我们已经遗忘了的文化基因的回归。 希腊文化中的普罗米修斯，西方人的那种“无止境的追求”的浮士德精神，爱因斯坦推崇的“热爱是最好的老师”以及那种“孩子般的”“对宇宙秩序超功利的好奇心”，约翰克利斯朵夫式的英雄主义，美国小说中的海鸥乔纳森利文斯顿，对“飞得尽善尽美就是天堂”的那种人生理解，都曾在不同时期给我们中国知识分子以超越功利的审美主义与浪漫主义的人生启示。 中国人什么都不缺，智慧、毅力、勤勉、奋发、这些东西都有，缺少的就是一种对人生的浪漫主义态度，我们应该感谢西方文明在这些超功利的价值方面给予我们的激刺与启迪。 如果我们能从原典儒家的思想精华中汲取更多的养份，并把它与我们从西方文明中撷取的超功利的价值精华结合起来。 我们也许可望获得一种更为丰富、更富有激情、更具有色彩的生活。 事实上，特立独行的人生态度乃是创造之母。 而有没有这种多元化的生活态度与人生哲学，有没有对生活本身的富于诗情的理解，在很大程度上将决定我们生活方式的丰度与深度，决定这个民族对人类的文明是否能提供更多的具有原创性的东西。 决定我们的生命有没有一种立体感，一个终日在电视机旁的看“会动的图画”的两脚动物是不会有原创性的。 附记不久前，看电视中的《亲情》节目，说的是一个湖南成绩优良的高中生，性格内向，喜欢哲学而不愿听从家长的意旨去考大学建筑系，他放弃了考到一半的高考，回家后老师与同学，心理医生都说他有精神病，七年前离家出走，至今未归。 母亲在电视上述说着自己对儿子的思念，希望这位失踪的儿子能与她联系，并保证再也不会干预儿子以后的生活选择。
