通过“数字意境”，让优秀传统文化“活”起来
营造“唐诗宇宙”的《长安三万里》，“透物见人”的《何以中国》，共话月圆的《元宵奇妙游》……人们看到，近年与中华优秀传统文化相关的视听作品竞相盛放。国风潮起，已成为当代中国一种显性的文化事实。
2024年4月，首届中华优秀传统文化视听大会在江苏南京举行。大会面向社会征集2022年、2023年两年中播出的优秀传统文化视听内容产品，1513部申报作品中共有490部脱颖而出获得表彰。不少作品通过数字技术赋能，交互式、流动式的创新表达跃然屏中，展现出创作者和亿万观众对优秀传统文化具体而真切的眷恋、热情。
流光一瞬，华表千年。传统文化承载形态多样，其价值核心有赖于以人为主体的过程性创造，要对其进行大众传播的数字化转换，不仅难在技术，更难在对文化韵味和审美意境的理解。移动互联网时代，文化传播可谓无所不在，在对传统文化产生“盈余效应”的同时，更要直面消费主义文化冲击、国际传播信息不对称等挑战。如何将本民族的优秀传统文化以时代化、产业化的方式进行系统化视觉呈现，对包括中国在内的世界各国都是一项严峻的挑战。
演员演绎水下飞天舞蹈《洛神水赋》
近年来，一系列多元化的传统文化视听内容“破圈”，给人们以启迪。先有李子柒系列短视频走红海外社交媒体平台，又有河南卫视、央视等传统文化节目频频出圈，再到如今多个网络平台以传统文化为主题的纪录片、短视频、微短剧受到广泛欢迎，中华优秀传统文化正以多样化的视听艺术形式展现在世人面前。
显然，让中华优秀传统文化“润物细无声”，不能“照着讲”，而应“接着讲”，要在视听层面以沉浸式的艺术形式，寻找到通往广大群众内心、与时代共振的捷径。
要灵活运用数字记录、数字勘测、数字复原、数字解读等手段，用看得见、听得到的视听层面进行数字化演绎，使优秀传统文化活下去、火起来。如在非遗内容的保护与传播中，抖音等短视频平台就发挥了重要作用。目前在国务院已公布的1557个国家级非遗项目中，短视频涵盖率已超过99%，濒危非遗视频播放量增长明显。本次大会获奖节目《做安顺地戏行头》中，快手创作者“李意纯”以短视频的形式，从植物采摘开始，经过手工雕刻、打磨、染色，使广大观众沉浸式、全过程地体验到“中国戏曲活化石”安顺地戏的文化魅力。
在活化传统文化的过程中，要充分发挥高校、研究机构的学术优势和产业界的技术优势。如中国艺术研究院和腾讯等企业合作，对曾侯乙编钟复制件进行系统化、全方位、高精细度的音源采集，将古琴减字谱相对应的音高进行数字化的切片化呈现，有效探索了对传统器乐的数字化保护路径。
还要贴近观众的文化心理距离，满足观众对民族风格的期待，通过数字技术的交融与共创，在视听层面重构传统文化感知、体验和接受模式。
不同于西方传统艺术注重“写实”，中国传统文化更偏向“写意”，具备独有的审美意境。在河南卫视《龙门金刚》舞蹈节目中，飞天与金刚从真实的龙门石窟场景中“复活”，变得立体、逼真。那些人们常以为安静、静止的文化符号，在数字技术的赋能下宛如新生，视觉上更为活泼、可亲，还营造出独具一格的“数字意境”。
2023年底，中办、国办印发《关于推进实施国家文化数字化战略的意见》，提出到“十四五”时期末，基本建成文化数字化基础设施和服务平台；到2035年，建成国家文化大数据体系，中华文化全景呈现，中华文化数字化成果全民共享。人们期待，不断通过数字化手段“活化”优秀传统文化，让大众更加直观地见其形、听其音、感其情、会其意，耳濡目染中国文化之美，全面拥抱、共享新时代的美好生活。（作者系中央文化和旅游管理干部学院副研究员）
如何推动传统文化进校园进课堂
一、将传统文化“请”进校园，着力营造富有浓厚的传统文化气息的校园环境。 高品位的校园文化环境能为语文教学提供广阔的空间。 徜徉在一个随时随地都能学到新知识、新学问，能获得审美感受的校园中，更能激发学生对传统文化的兴趣。 具体说来，学校的整体规划建设，可以设计一些能体现我国传统文化精髓的代表性建筑、人物塑像、园林景观等。 一草一木暗香浮动，一字一画德育无声。 学生只有在校园中潜移默化地受到传统文化的熏陶，才能将其内化为求知做人的基本态度和基本品质。 其次，要创设文化课堂教学情境。 像在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角等等，以此来营造一种浓厚的文化氛围。 二、立足课堂，播撒传统文化的种子（一）、激发兴趣，让学生找到成功的乐趣。 回望历史，古人学语文不仅有强记，也有孔子与学生“浴乎沂，风乎舞雩”的畅快，更有各种各样的轻松的文字游戏。 开玩笑、猜谜语、写对联、填诗词，嬉笑怒骂，激扬文字，将语言玩到尽兴玩到极致。 也有垂髫小儿、弱冠书生学以致用，在日常生活中常享“语文”的乐趣，常品成功的快乐。 我们的老师，要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。 要努力让语文动起来、活起来，从历史故事中明理，从历史笑话幽默中得智，从成语典故中积知，从对联猜谜中获趣，从多种渠道入手，积极激趣让学生切实感受到传统文化的博大精深，从而震撼他们的心灵，让学生人人成能手、成英雄。 我的做法是，精心选择三百个典型的成语，既学习语音字形，成语运用，又增加作文文采，还能了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。 我们进行成语接龙，师生名字镶嵌，历史故事大串联等活动，收效很大。 此外，散文、诗歌品赏，对联，猜谜，及自制谜面。 虽然有些幼稚，但在快乐中激发了学生的兴趣，开启了学生的创造才能。 玩转语言，玩透语文，学生再面对课本、考试、竞赛，便能找到“老叟戏顽童”的快乐。 在教学中，我常引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。 或者根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐。 或者利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中，感受中国传统文化艺术的精湛与美妙。 （二）深入挖掘教材的文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生。 1.感受传统文化的自然美。 教材中写景、状物、山水游记、田园诗歌等课文,对自然美进行了钟情的描述,展现在我们面前的是一幅幅多姿多彩的自然画面，这些图景经过了作者的摄取拼接,已不再是纯客观景物,它已经是人格化了的自然,它饱含了作者的情思。 2.感受传统文化的社会美。 教材中的课文为我们展开了一轴轴性格鲜明的人物画卷和一幅幅生动的社会画面。 正义感,嫉恶如仇的精神,对爱情的忠贞,虚心好学的品质,见义勇为,乐于助人的精神构成了社会美的主体。 《邹忌讽齐王纳谏》中虚心接受批评、闻过即改的作风,《送东阳马生序》中不辞劳苦、虚心求学的精神等等,都可在学生心灵中种下真、善、美的种子。 教师要准确传导出作品中的情感特征,让学生在心灵深处受到传统文化的震撼,受到洗礼,从而陶冶其美好高尚的情操。 3.感受传统文化的艺术美。 教材中有不少内容是对艺术的直接表现,在处理此类教材时要把学生引入到语言描绘的情景交融、物我两忘的审美意境。 而美妙的音乐、优美的歌声、动听的朗诵、悦耳的语言,能让学生在浓郁的艺术氛围中体味语言、声韵之美。 在平时的教学实践中，我们的老师可从以下几个方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵：（1）从课文注释、阅读提示入手，挖掘有关文化常识；（2）从故事情节入手，挖掘整篇（部）著作的文化内涵；（3）从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；（4）从课文词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理境界；（5）从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。 （三）、强化诵读，与贤哲进行精神的对话、心灵的沟通，进而唤醒学生的心智与灵魂、促进其生命成长。 古语云,“读书百遍,其义自见”,“读书破万卷,下笔如有神”。 这些都是至理名言,是前人的成功经验。 语文教材中的文学作品,大多脍炙人口,文质兼美,从先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词到元曲,这些课文里所体现出来的意境美、语言美，光靠老师的分析、讲解是远远不够的,还要靠学生通过朗读去体味。 优秀的必是感人的，感人的必是有生命的，有生命的学生肯定也会喜欢。 加之汉语具有一字一音,声、韵、调和谐的特点,因此,加强朗诵教学,使学生感受传统文化中汉语的音韵美,是其他学科所不能比及的。 三、在课外实践活动中，渗透、弘扬传统文化。 （一）引领学生亲近名著，品味经典。 大凡名著,都是一个时代智慧的结晶, 是中华民族优秀文化之根，这些启迪智慧的典籍,大多是能打动人心灵的作品,是时代和民族的瑰宝,理应功在当时,利在千秋,应该让经典伴随学生的成长。 教师应该有计划、有步骤地给学生推荐一些阅读范围,如古代神话、民间传说、唐诗宋词、明清小说等等,让学生感受经典,从而夯实他们的文化基础,提高人文素养,感受民族情感,陶冶高雅的情操。 在潜心阅读的基础上，我们可以倡导学生根据自己的兴趣，自由选择对名著展开深度研究的主题，以《水浒传》为例：《水浒传》中人物外貌与性格的研究；《水浒传》中人物别名的来源；《水浒传》中武器与人物的关系；从歇后语看水浒故事……然后由个人或分小组研究讨论。 有的阅读《水浒传》，有的欣赏《水浒传》的电视剧精彩片段，有的搜索有关《水浒传》的歇后语、人物称号，然后教师用一节课的时间围绕水浒文化进行多种形式的交流，让学生掌握更多更全面的知识。 （二）、激励学生走进传统节日，传承中华文化。 现在不少学生对我们的传统节日淡漠了。 传统节日蕴含着我们民族的情感追求。 端午节,人们吃粽子,划龙舟,都有着凭吊屈原的主题。 人们怀念屈原实际是在传递着爱国精神的火炬。 中秋节吃月饼、除夕夜吃饺子,这都反映了我们民族重团圆、重亲情、重和谐的情感追求。 在这些节日里,应提醒学生从中感受文化的氛围。 教师可以利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。 在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些著名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料、撰写报告，以网页、展示文稿等形式进行交流。 还可以看《屈原》、唱《橘颂》、吟诗词、赛龙舟、插艾叶、佩香囊、吃粽子……一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。 春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，这样的文化传承是意义深远的。 另外，还可以引导学生调查了解家乡特有的节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源。 引导学生广泛阅读有关家乡的文选典籍，并初步了解家乡婚嫁文化、饮食文化、节令文化等传统文化形式。 考察家乡的名胜古迹与由来。 考察家乡的历史名人和遗迹。 考察家乡某些地名的由来。 考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。 访问民间艺人，了解传统工艺。 组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。 优秀的中华传统文化，就是那梦中的伊人，她美丽着，微笑着，深思着……回到源头，走进古典，仿佛进入了豁然开朗的桃花源。 在大语文的时空里，我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻……语文让我们快乐，语文让我们聪明，语文让我们美丽，语文让我们高尚，语文让我们有了内涵，语文让我们体现出了人的意义、人的价值、人的尊严！阅读经典文本还可以改变一个人的形象、气质，教会学生学会做人。 儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道，道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷，佛学的宠辱不惊、进退从容、自然清静，这些都值得学生去学习、体会和进行创造性转化。 长期沐浴在书香里、浸润在文化中的学生会变得情趣高雅、语言文雅、行为儒雅、气质优雅。 总之，将传统文化“请”进校园，“请”进课堂，让传统文化渗透到语文教学中来,让我们的学生在灵魂深处,夯实传统文化殿堂之基,净化每个学生的心灵,这是我们每个教育工作者永远的责任和使命。
有关生意的书法作品(寓意好的四字书法作品有哪些？)
这里是有关生意的书法作品，寓意好的四字书法作品有哪些？的问题，今天我们就来给你解答一下本站小编回答：寓意好的四字书法作品如下：1、心想事成、长命百岁、多福多寿、财运亨通、老如松柏、老当益壮、福泰安康、福寿绵长、福星高照。 2、幸福美满、人寿年丰、福如东海、鹤发童颜、身体健康、福寿双全、年年有余、寿与天齐、仙福永享。 3、福禄长久、吉星高照、寿比南山、与天同寿、苍松不老、洪福齐天、健康长寿、荣华富贵、万寿无疆。 4、万事如意、松鹤延年、好事连连、生意兴隆、百年好合、蒸蒸日上、福如东海、年年有鱼、生意兴隆。 5、家肥屋润、彩蝶翩翩、勤业永怀、懋绩长留、政绩在民、名标金榜、才高北斗、吉祥如意、步步高升。 回答亲，您好！您的问题我这边已经看到了，正在努力整理答案，稍后五分钟给您回复，请您稍等一下～亲!您好很高兴为您解答!希望能帮到你!!!最佳答案公司乔迁可以用书法:马到成功、一帆风顺、生意兴隆、风鹏正举等家庭可用:室雅兰香、淡泊明志、宁静致远等如果您对我的服务满意麻烦给个评价吧借用王岳川教授的话就是四个特点：干净，神韵，飘逸，妙悟。 这四个特点居其一二，便可称得上是一幅优秀的书法作品。 第一，书法必须要干净。 这个干净不仅是纸面上的干净，而且还是笔划上的干净，再延伸一点就是书者需要培养一颗干静的心灵。 用自己的干净心灵写出来的书法作品，让人从中体会到书者的修养，功底和意境。 我看到一个齐某人否定了“字如其人”这句话，他说网络上很多写江湖书法的字都俗成那样，那你能说那些人都是俗人么？首先这句就有问题，你说网络上很多写江湖书法的字都俗，那么本身你这句话就是带着一种有色眼睛来看别人的，你说别人的江湖书法是俗，但是大家却没有看出来哪里是江湖书法，哪里是俗，所以说这跟后来的人俗不俗就没有什么关系了。 我们知道，人是有感情的高级动物，审美和观点会受到人的行为的左右，假如大家认为你这个人长得像汉奸，那么你做什么事肯定都是汉奸行为，所以一旦给别人的性质下了定义，其他的就没有办法评价了。 而这个人首先他的心灵就是不干净的，用不干净的心灵看待任何事物都是带有污秽的。 所以说，书法必须干净，必须去掉世俗的名利与纷争，这样写出来的作品才是干净的作品。 文章图片3第二、线条必须有神韵。 我们在平时的时候都喜欢看一些精彩的作品，而这些作品本身只是线条笔划与结构的处理，但是为什么有的作品一眼看上去便让人感觉舒服呢？这就是神韵，就像好的文学作品一样，同样是汉字的排列与组合，但排列组合的不同，文学作品给人的启示和感想也不同，通过合理的排列，所要表达的中心思想也不同。 好的文学作品就像好的书法作品一样，只不过一个是文字的排列组合，一个是笔划的排列组合，通过书者本人的处理，在适当地方的夸张与修饰，才能让文字活起来，从而具备了优秀书法作品的神韵。 文章图片4第三，行笔必须要飘逸。 这个飘逸指的是从一幅作品的整体与个别的协调关系，最典型的莫如流传千古的作品《兰亭集序》，整幅作品大气磅礴，单字结构处理的非常精妙，通过点划之间的处理，每一个字都有一种灵动的感觉，整体感觉通篇的文字跃然于纸上。 笔划俊秀飘逸，遒劲挺拔，不仅仅从文字内容，从文字本身也可以由这篇作品看出当时书者的意境。 文章图片5第四，作品必须要妙悟。 这个是王教授最推崇的一个境界。 我们前面说到千人千面，众口难调。 书法作品同样如此，每一幅作品每个人欣赏的角度不同，得到的感悟也不同，而这种不同有时候通过言语也无法表达，只能是乐在其中。 而如何乐，首先就是要悟，其次就是一个妙字。 只有真正悟出作品表达的意境，才能感觉到书法作品的美。 我们知道大凡一个书者，很多时候对自己的字是不太满意的，看着自己的字总觉得这里有不足，那里有欠缺，总想着这个笔划处理的还不够到位，那个结构把握的还不够准确，没有真正表达出自己想写出的那种感觉，而这种感觉就是一个妙悟。 对于别人的优秀作品，一般来说看到这里也不错，那里也不错，尤其是看到古人的一些传世精品，更是如此，感叹古人有的字的笔划处理的真是天衣无缝。 为什么会有这样的感觉呢？这是因为这才是一个真正的学习者，领悟者。 俗话说山管人丁水管财，山还有靠山的寓意，水适合往室内流。 办公桌的背后不适合挂字，哪怕是很励志的字都不太适合，怕走背字。 同样道理，也不适合挂梅，中国人很讲究谐言的。 如果要高端、大气、上档次，就求当地名人字画。 如果只要好的寓意，选自己喜欢的普通字画或十字绣都可以。 一般选择寓意祥瑞的图案，例如十字绣《旭日东升》实际上是一幅风水画：上有红日鸿运当头；飞流直下的瀑布财源滚滚；清澈的湖泊聚宝盆；后面的高山后有靠山；左侧的山路前有财路；担材之人送财童子；左有青松招财树；右有大树档灾树；将此风水画悬挂于厅堂，立添主人财气，令人一见即生舒适安逸之感，获人兴财旺。 风水的图片，初升的太阳的刺绣。 在刺绣中，风水布局看起来像金色阳光。 平坦的山峰和流淌的瀑布表达了主人对财政资源的希望。 花的外观在我们的家中很常见。 这款花卉丰富的刺绣作品给人华丽而奢华的感觉。 牡丹自古以来就是象征着和平，意味着繁荣与繁荣，并表达了主人对吉祥财富的愿望。 拓展资料：十字绣推荐挂式：1、牡丹图字画：国花牡丹因为喻意富贵吉祥，所以一直深受大家的喜爱，而在家居摆放牡丹图一般可选择北方和南方，因为牡丹属木，北方是堪舆上的水地，木得水生而茂盛繁荣；南方是火地，取木生火是兴旺之象，此布局在近二十年中催旺了风水上的九紫财星；由于西方为金，木不宜被金克，所以牡丹图一般不宜放在西方。 牡丹象征富贵、姣妍、繁华等，适合挂在客厅和卧室。 2、雄鹰展翅图：雄鹰展翅一般挂在书房及客厅，代表着鹏程万里、大展宏图、壮志凌云的意思，但要特别注意的是挂画后雄鹰的嘴不宜对着人的头部，所以一般是不宜挂在沙发、座椅上面。 3、众鱼嬉水字画：广东习俗以水为财，而鱼又有着年年有余、连年有余的吉祥喻意，所以双鱼嬉水图、九鱼图最适宜摆客厅正门45度对角钱的财位上，取其招财喻意。 4、书法：书法在风水上最常见用处是挡门煞，例如大门正对着卧室，在堪舆学上房被门正对着有不利之说，因为大门开闭所形成的急速气流会直冲入房，遇上这种情况就可以在房门上挂墨宝。
如何让“读”成为语文课堂传承“传统文化”的桥梁
如何让“读”成为语文课堂传承“传统文化”的桥梁语文课堂如何加强中国传统文化的教育石家庄外国语学校 齐世铭国学大师南怀瑾先生说过：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会万劫不复，永远不会翻身。 ”当代著名的科学家、美籍华人李政道先生说：“一个只依赖过去的民族是没有发展的，但是一个抛弃祖先的民族也是不会有前途的。 ”中国的真正崛起和为世人所瞩目，应该建立在对整个中国古代文明（包括儒学优秀教育遗产在内）的再发现与再认识的基础之上。 《新课标》也明确指出人文素养包涵以下内容：“在语文学习过程中，培养爱国主义情感、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。 ”“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。 关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。 ”显然，注重利用传统文化培育学生人文素质是当今语文教学不可缺少的重要内容。 但是，在我校的教学体系中，语文教学一直处于尴尬的位置：最大的“小学科”。 语文的阵地正在被蚕食。 作为一所外国语学校，外语是特色，是龙头。 数学是亮点，理化是支柱。 各种名目繁多的竞赛、考试、逼迫学生即便在周六日，都游走在各类补课班中。 对语文无暇一顾。 再加上，前几年语文教学中，一切面向中考的应试教育，一直致力于抓基础知识，满足于猜题押宝，满足于成绩与分数，片面强调语文工具性，语文课除了讲，就是读、背，除了仿，就是抄、写。 在传扬传统文化时，也仅仅局限于“照本宣科”或“因循守旧”，没有更好地扩展和延伸语文课堂的空间，传统文化的美质被扼杀了。 学生学得味同嚼蜡，没有了兴趣，失去了主动性。 教师强拉硬拽，教得精疲力竭。 难怪几年前，有语文老师无奈地说：上辈子杀了人，这辈子教语文。 面对语文肩负的继往开来，传承中国民族优秀传统文化的重任和现实的无奈，我们全体语文教师不悲观、不抱怨，不抛弃，不放弃。 在弘扬传承传统文化与语文教学的问题上积极探索，大胆创新，小有收获。 一、加强教师自身的传统文化素养我们语文教研组，在初一年级成立之初，就确立一条铁的纪律：着眼6本教材中的古诗文、书法、楹联等知识链，结合学校开发校本教材的需要，为自己开列有关读书目录，提高自身传统文化的素养。 像《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》《礼记》、《诗经》、《楹联知识趣谈》、《菜根谭》等成为老师们枕边案头必备之书。 其次，利用备课教研的时间。 我们首先认真钻研、讨论、吃透教材，领悟传统文化的精髓。 唯如此，在授课时，教师才能深情投入、真情流露，引导学生触摸传统文化的脉搏，感受传统文化的熏陶和感染。 二、“语文课堂”是传扬传统文化的主阵地语文教学不管是语文基础知识或基本能力的教学还是“情感、态度、价值观”的培养都是在一个教学过程中完成的，它所有要传授的内容和知识，都是前人积累下来的优秀文化，因此语文教学本身就是传授传统文化。 ★创设具有文化氛围的语文课堂。 把教室的板报、教室门口的特别关注栏、教室外统一规划的学区文化栏作为宣传、学习传统文化的平台。 开辟书法专栏 ，讲解书法知识、学生书法作品展；开辟传统节日专栏，讲解传统节日的来历，古诗中的传统节日等知识的宣传……★学科口号亮起来。 课前，师生共诵语文口号成为弘扬传统文化的语文课堂的特色：有“纳百川之流成大海，通千古文章显文采”，有“胸有万汇凭吞吐，腹有诗书气自华”，有“智不坚者智不达，言不信者行不果”。 14班学生坚持背诵《少年中国说》选段等，都是一些言简意赅，意蕴深远，具有激励规范性的词句。 天长日久，既丰富了积累，又激发学生学习语文的兴趣。 ★加强古诗文的诵读风雨无阻。 司空图说：诗“俯拾即是，如逢花开，如瞻岁新。 真予不奇，强得易贫，幽人空山，过水采平。 薄言情语，悠悠天韵”。 优秀诗歌都具有脱口而出，自绕情味的特色，自会使学生“如逢花开，如瞻岁新，如过水采平。 ”仿佛看到古人风貌，在激昂处还他个激昂，委婉处还他个委婉，使人耳醉其音，心醉其情。 各年级组的语文老师在学期伊始就明确的领读任务。 每天的语文早读时间，有相应老师通过喇叭，利用朗读音频资料，或运用本身的朗读魅力感染学生，引领学生情不自禁地跟着吟诵，一起沉浸在诗歌“美”的意境中。 有许多传世佳篇已经被谱成曲，成为现代流行歌曲的一部分。 如苏轼的《水调歌头》，李煜的《虞美人》，李清照的《一剪梅》，李商隐的《无题》等， 我们师生一起聆听吟唱的方法感受诗歌的音乐美，借助优美的旋律完成对诗歌意境的多角度审美。 ★探索新课程传统文化教学的课堂模式，提高课堂效率。 在推进课堂改革和校本教材研发的过程中，我们初步形成自己的教学模式。 即：设置项目（必要的引领。 因为学生的人生经历和阅历总是有限的。 因此，古诗文教学中的传统文化教育有时就需要教师的正确引导。 而引领，是为了心灵的抵达，为了对传统文化真正的感知、感悟和感动。 例如：例如，孔子为了持守自己的信念，一生颠沛流离，忍饥熬难，用自己的苦行，去维护和传播他所信奉的真理；陶渊明对黑暗现实的透彻观察，对美好理想社会的追求的政治理想。 ）—自主学习（所有的篇目必须在理解的基础上背诵默写过 ）——合作探究、拓展延伸（立足教材，拓宽思路）。 例如：教授苏轼的《水调歌头·明月几时有》时，我们让学生在自己的积累库调取苏轼的《题西林壁》、《惠崇春江晓景》《记承天寺夜游》等篇目；柳禹锡的《陋室铭》，我们会补充他的《酬乐天扬州初逢席上见赠》《竹枝词》中语言清丽，画面灵动的篇目；李白《渡荆门送别》，连带他的《秋思》《将进酒》等；在教师的指导下，学生合作探究，自己查找资料，整理印制名家系列小报，系统地介绍他们个人资料，文学风格、名篇赏析等内容，人手一份。 迄今为止，我们已经有苏轼、李清照、陶渊明、李白、杜甫等14期。 学生与大师们进行心灵的对话，精神的交流。 走近了屈原，理解什么是爱国；走近陶渊明，理解什么是高洁；走近苏轼，理解什么是豁达······总之，要让学生在学习中理解、体悟，并在熏陶渐染中走近一个个伟大的灵魂，从而接受精神的洗礼，实现文化高效传递。 ★立足教材，挖掘传统文化的精髓和深刻内涵。 文以载道。 教师只有立足课堂，充分挖掘和展示传统文化优秀篇章中的各种道德因素，代表传统文化的圣贤君子，堪称人格典范，以他们思想为核心的传统文化典籍传承着仁义礼智信和温良恭俭让的崇高道德标准和。 如：大道之行也，天下为公的理念；李白“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的积极入世的态度；陆游“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”“位卑不敢忘忧国”的精神；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧国忧民胸怀；白居易“足蒸暑土气，背灼炎天光。 力尽不知热，但惜夏日长。 ”对劳动人民生活艰困的深切同情；王安石“春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ”对家乡的恋恋不舍以及客居异乡的无奈与痛楚。 有富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈的操守，宁为玉碎不为瓦全的风骨，荣辱不惊杀身成仁的正气……在《散步》中，我们看到儿子对家庭、对社会的责任；在胡适《我的母亲》中，我们看到一个有着“温良恭俭让”传统美德的母亲；在《信客》中，看到信客的诚信的高风亮节。 正是这些代代相传的为人之道, 学生就会受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潜移默化，就可以变为自身道德进步的强大动力，并最终积淀成为价值观和人生观。 三、开展活动或专题研究型课堂，让传统文化活起来。 我们都举行系列活动。 举行了“经典墨海须畅游，书香弥漫伴成长”的经典阅读活动。 毛笔字大赛、“国学知识竞赛”、“中华古诗文竞赛”、趣说民俗等活动。 开展名家进校园系列活动中，开展了“古今优秀谜语鉴赏”讲座，《楹联知识知多少》的等讲座。 在去年的国庆六十周年之际，我们开展了“爱国诗文朗诵”比赛，50多个教学班，3000多名学生齐声朗诵屈原的《离骚》、梁启超的《少年中国说》选，还有《我骄傲，我是中国人》，真是气吞山河、地动山摇。 本月的23日，我们将邀请专家做关于“国学”的知识讲座。 除此之外，我们针对青少年的心理的变化，在对待朋友、对待父母、对待学习等方面的问题，充分挖掘传统文化中的德育素材，对学生进行人生观、价值观的教育。 总之，母语教育就是人的教育，人文素养就是人的素养。 只有全面而深刻地把握好传统文化之根，使学生精神受到圣哲前贤思想的滋养，让学生既学文化，又学做人，语文教学之舟才能在传统文化博大精深的海洋上又能吮吸着鲜活的时代气息扬帆远航！
