越来越多的年轻人热衷寺庙旅游，社交软件上随处可见“求人和求己之间选择了求佛”等词条。
大批年轻人点香拜佛，各类的寺庙也引发了不少人的关注，热门度很高。
甚至还有些寺庙和商业化挂了勾，给佛门的清修带来不好的风气。
然而这其中有一个“清流”寺院，那就是辽宁省著名寺院——道源寺。
道源寺不对外开放、不设功德箱、禁止香客捐钱，超脱于商业化，堪称寺庙商业化现象下的一座纯净寺院，一日一餐只睡4小时。
而且寺院中寺规极为严苛，寺庙中修行的全部都是女子。
这座寺庙究竟是什么来头呢？
在古代，人们通常把和尚修行的地方统称“寺”，尼姑修行的地方叫做“庵”。
但道源寺却是一个例外。
道源寺位于辽宁省海城市，原名观音寺，始建于2001年，由妙融比丘尼主持创建。
这里是辽宁省著名寺院大悲寺的下院，修建在一处山脚下，环境十分清幽。
道源寺四面群山环绕，从寺门往外远眺，只能看到一片片树林，还有几座低矮的平房，房屋的田地旁边种着各种绿色蔬菜。
创建道源寺最初的原因，是为了缓解大悲寺僧人日益增多的压力，并且将男女僧人分开安置。
兴建之初，寺里只有两位比丘尼和十几位居士。
一直到2002年7月，在此修行的17名女居士经过重重考验后，才正式剃度，加入僧团。
在之后的二十余年间，寺内常住人口已达到百人。其中僧众五十余人，其余则是出家众和来寺院发心干活的女居士。
大悲寺开辟下院道源寺之后，修缮工作全部都是由寺庙里的尼姑完成。
她们自己拿着铁锹等工具，一点一点扩建寺庙，一直到2004年，道源寺的修缮才结束。
女僧人们便开始在这里修行，过起了苦行僧一般的生活。
这些剃度出家的女僧人，都是受到佛法感召，自愿放弃世俗身份苦行清修的。
有些人受到影视作品的影响，认为出家的女性都是因为受过感情的创伤，或者因为生活不如意、各种原因才会出家。
但实际上，她们之中不乏职场精英、知识分子，是真切地想要追求内心的修养，才会选择这样的生活。
而且在道源寺出家也并非易事。
女众们需要经过寺庙中两三年的考验，考验通过才可以由高僧进行剃度，遁入佛门。
想来道源寺剃度出家之人，首先要做到断情绝爱，摒弃红尘世俗；其次还要做好吃苦耐劳的心理准备。
这里就像一个专门吃苦的地方。
在道源寺出家的尼姑们，需要日复一日过着苦行僧的生活，周周复始。
道源寺按照国家规定的宗教法规，以及《全国汉传佛教寺院管理办法》等规定，制订了一系列完善的规章制度，条理清晰，十分严苛。
此外还有严格的常住九项要求以及其他寺庙规定，寺庙里所有人都要遵守。
“持不捉金钱戒”，是寺庙常住九项要求中最重要的一条，意思是寺庙里的尼姑不能储备、使用现金，也不能接受香客或者其他人的钱财。
同时，寺庙里也不允许前来参拜的人放置财物。
这样做的目的，是希望僧人不被金钱欲望困扰，安心修行。
能主动选择没有金钱所扰的生活方式，就代表能放下执念与欲望，放弃欲望和享受。
这样的人才能让佛门接纳。
佛门修行，就是要以外在之修行去执破念，去伪存真，让人摆脱观念的枷锁。
在寺院清苦的环境中，让浮躁的心静下来，每日重复、参悟，视之为此生常态。
这里的尼众每天凌晨2点起床静坐。
待到五支香燃尽后，开始上早课，诵经书，坐禅念佛。
道源寺的尼众穿的都是很朴素的僧衣，一年到头的常服都是灰色的僧袍，有时衣服磨破就会打上补丁接着穿。
负责餐饭的尼姑2点开始准备，为了避免杀生，她们要把大米蔬菜放到桌子上，把米虫菜虫放生。
寺院中有“日中一餐”的规定，道源寺的尼众每天只在十一点吃一顿午饭，过午不食。
饭菜十分清淡，主要食材通常有米饭、水煮白菜、豆腐等，少数时候还会有其他一些蔬菜瓜果。
这些午饭全部平均分配，做成一样的东西，分到每一位僧人手中。
吃饭时需要保持安静，不能嬉笑打闹，而且碗中的食物必须吃完，不允许剩饭。吃完之后，茶水瓜果等一律不许再食。
很多人不能理解道源寺一日一餐的规定，但对于道源寺的尼众来说，这也是一种修行。
所谓“食色性也”，一日多餐只是为了满足口腹之欲，而且也浪费她们诵经修行的时间。
午餐过后，僧人们就开始按照事先分配好的工作，拿着工具在寺庙附近进行劳作，劈柴挑水，种田锄草。
下午一点五十，僧人准时打板、跑香、打坐，每天打坐时间为“五支香”，即为五支香燃烧的时间。
她们每天都要颂十遍楞严咒，半个月依律进行诵诫。
寺院之中没有电脑、电视、手机等没有现代化的电子产品。
除了修行外，女僧们基本没有其他娱乐和消遣，一天中的大多数时间，都用来诵经、打坐和学习佛法。
寺里不做佛事，僧人平时不能够外出，寺庙对她们的出行也有严格限制。
每年4月16日到7月15日的三个月时间，是僧众们“结夏安居”的时间。
安居又被称为“雨安居”，这三个月时间属于佛教起源地印度的夏季，也是雨季。万物繁衍生息，出门容易误伤生灵，尼众们需要按照制度进行精进修道。
7月15日之后，僧人们会再次回归原本的生活。
一个月之后，也就是每年农历八月十五，道源寺的尼姑们都要外出游历，即戒律中的“行脚、乞食”。
行脚时间一般为半个月，尼众们在主持的带领下，背着自己的行李，身着僧衣，背上背着锡杖、香炉和生活用品，徒步走上千里的距离。
僧人的行脚是为了历练，不是游山玩水，而是一段风餐露宿的苦行之旅。
她们遇水寻桥，遇雨寻檐，在途中不能住旅馆、不能住人家。
到了该休息的时候，就席地而坐，不管天气如何都要露宿。
即便身下是石头路，或者是荒无人烟的田野，她们也必须就地休息。因为在尼众们看来，这是佛祖对她们的考验。
在这半个月的行程中，她们依然要遵守寺庙的规定。
行脚路上，尼众们不能自己携带食物，每当需要过斋的时候，都会被分成多组，前往途径的村镇里面乞食。
她们只讨食物，从不要钱财。
要到足够的食物之后，她们不会直接吃，而是带回去交给指定办理特定事宜的“净人”，由他们统一分配食物，确保大家吃到的食物都是一样的。
如果乞食回来已经超过了十一点的，或者行走几十里都没有人家，她们就不会再进食，饿着肚子继续前行。
当然对于尼众们来说，这也是修行必须具备的一部分。
行脚路程遥远，尼众们背负着沉重的行囊，排成一排沉默前行。
年长者在前，年轻人在后，不能交头接耳，更不能嬉笑打闹，要时时刻刻保持作为一个僧人的庄重。
即便是在这样艰苦的环境中，她们依旧每天坚持诵经念佛。
饭后她们会吟诵“供养文”，反省自己这一天的修行，然后再找一个偏僻的地方休息。
她们的随身行囊中只携带了薄薄的睡袋，睡在马路上又会阻碍他人出行，所以她们休息的场所一般在草垛、山洞。
行脚本是苦修，一路上她们都像苦行僧一样修行。
行脚的道路就是她们修行的道路，她们敬畏生命，善待生命，会给生命最高的敬畏。
沿途碰到死去的动物，她们会找地方掩埋；如果遇到正在办丧事的人家，主持还会带着尼众们，免费给逝去的人超度。
在这些修行者眼中，万物皆平等，没有崇高与卑微的区别。
晚上在路边休息的时候，尼众们会打着手电看随身携带的《妙法莲华经》，诵读经书。
虽然不在寺院，她们还是严格按照寺院要求，十点睡觉。
半个月的行程中，她们一般要徒步走几百里甚至是上千里。
回到寺庙之后，尼众们会将行乞得到的所有的食物全部上交，作为日常的开销。
道源寺行脚尼众们已经走过了辽宁、河北、吉林、黑龙江等诸多省份，而且还会一直走下去。
和全国其他热门寺庙相比，道源寺称得上真正的“清修之地”，是远离商业的净土。
这里的尼众们可以算得上是现代版的苦行僧，她们的修行方式和要求换做很多男子都难以坚持下来。
然而清苦只是表象，忘却执念才能回归本真，所谓此心安处是吾乡。
天下攘攘，皆为利往，能够像道源寺的尼众们一样，求佛道问心安的，已经是少数了。
之前“少林寺4.52亿进军房地产”的新闻沸沸扬扬，佛门之地浸染商业气息，不免让人感到痛心。
在佛教商业化日趋严重的今天，保持一颗本心，把佛教看成纯粹的信仰、一种追求内心净化的力量，已经是十分难得的事情了。
现在的道源寺已经因为自己的独特魅力，被越来越多的人熟知，也吸引了很多一心向往修行的女性前往。
商业化固然是无法避免的趋势，但希望我们能够永远守住这片净土，理解佛教所追求的心灵净化和解脱。
国内最有骨气的寺庙大悲寺，不准游客捐香火钱，这是怎么一回事？
国内不准游客捐香火钱的寺庙还是有不少的，但论特色，大悲寺还是略胜一筹，该寺庙建立的历史悠久，至今已经有接近三百年时长，不收游客香火钱也是这里从始至终的作风。 另外，大悲寺从戒规到日常的僧侣行为规范方方面面来看，许多庙宇都望之而不及，这也保障了其在人们心中崇高的地位，也因此，历代统治阶级都十分重视大悲寺的发展情况，这在经济财政上无疑是解决了很大的问题。
当然，还有的一点是，大悲寺创立者从一开始就意思到金钱是万恶的源头，因此，寺院杜绝金钱诱惑，以免影响僧侣修行戒律。 实际上，该寺院僧人一直过着节约从简的生活。 在每月的活动当中，僧人还有光脚行路的习惯，意味着忆苦思甜，在日常饮食中，每日只吃一餐，既过了中午就不能再吃了，当然，喝水还是可以的。 正因为寺院从上到下的清律之风盛行，让大悲寺成为了国内最有骨气的寺院，受人崇敬。
有骨气的寺院，香火就会旺盛，发展才会更好，由于大悲寺在民间影响极大，从官员到民众都十分敬仰庙里面的僧人，每当僧人们集体出去化缘求斋的时候，人们争先恐后给予僧人斋饭，只为求得一丝信仰上的净化。 大悲寺的僧人也如同怜悯众生菩萨，有需要做法事的地方积极参与，平常没事的时候，静坐念律，与世无争，和大悲寺一样拥有着光辉形象。
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辽宁一清贫寺庙，庙内皆女性，却禁止人们捐钱，日睡4小时吃一餐
提到寺庙，很多人都会觉得它是一个静心的好去处。 许多人在空闲之余喜欢到寺庙里转一转，寺庙古朴巍峨，里面清静庄严，香火萦绕，耳边还会传来袅袅仙乐，走在寺庙的小路上，浮躁的心灵仿佛也得到了升华。
在博大广袤的中华大地上，有着许多知名的寺庙，比如 杭州的灵隐寺、洛阳的白马寺、北京的卧佛寺、嵩山的少林寺、苏州的寒山寺、拉萨的大昭寺 ……这些闻名遐迩的寺庙都因有着独特的魅力而被众人所膜拜。
而位于辽宁省的 道源寺 ，虽不如上述那些大寺庙知名，但因其 是中国最“纯正女寺庙” 而被人所熟知。寺内皆为女性，且她们 每天仅睡4小时，一天只吃一顿饭，一辈子都不碰钱财 ，如此严谨的生活习惯，绝非一般人能做到，道源寺内的女子却做到了！
这座由女子组成的神奇寺庙，位于辽宁省海城市接文镇三家堡村。 寺庙创建于2001年秋季，至今也才 11年光景 ，地处偏僻，群山围绕，环境清幽，是一个可以让人静心修行的好去处。
比起那些有年代感的大寺庙，道源寺的创建 历史 不算悠久，它的创建人是大名鼎鼎的 妙融比丘尼住持 ，与其他寺庙不同，在道源寺中， 全部都是女子 。
最开始的时候，道源寺也只有两位比丘尼师傅和十几位发心出家的居士，一直到2002年7月，寺院迎来了首批自愿剃度出家的居士， 一共17人 ，人数虽然不多，但每个人都是虔诚的佛教信徒，她们在这里默默地修行，以严格的行为举止来约束自我。
这些自愿剃度出家的尼众们，有的人出家前的身份可能是女儿，可能是母亲，也可能是职场的精英……
但无一例外都是受到佛教的感召而来，愿意放弃红尘往事，不再被世俗所束缚，步入这清修之地，从此口诵佛经，日夜与青灯相伴，追求内心的宁静和大境界。
到了2014年，随着道源寺的名声越来越大，越来越多的女性寻到此处，在道源寺创建之初的女修行者的开导下，她们或重新找到生活目标，或被寺庙的女师傅们所感化，自愿加入到这片净土中来。
因此，道源寺的尼众从最开始的17人已经发展到 大约130余人 ，有发心居士人数一百多人。 另外寺内还有不少常住的护持居士。
与其他寺庙不同的是，道源寺只有女师傅，但并不会因为是女性，对她们的要求就低一些。
相反道源寺的寺规定不比普通寺庙少，甚至对每个修行的女师傅要求都极高，有些普通男性僧侣可能都难以坚持。
为什么会这么说？从 道源寺的严苛的庙规九律 就可以看出来。
道源寺创立之初就是在 大悲寺僧侣的指导下建立 的，是大悲寺的附属下院，因此对女师傅的起居要求、日常规范等基本都是与大悲寺的佛制戒律保持一致，道源寺内的女师傅在行为举止上也自带一股佛气，与之交谈的过程都会让人感到安心宁静。
根据道源寺内的寺规来看，寺内的女师傅们需要遵循的基本要求有九项，分别是持 不捉金钱戒、日中一食、行脚、乞食、不接客僧礼、一切供养归常住、三衣钵不离身、不化缘，不求人、道源寺尼众谨遵八敬法，依止上院大悲寺修行 。
单看一项都让人难以忍受，何况是九项之多。 但对于早已遁入佛门，一心修道的女师傅们而言，这不仅仅是对她们身体的考验，更是对她们心智的锤炼，她们也乐在其中。
其中，对于 金钱方面的规定 ，便是持不捉金钱戒。 这一点就是要求寺院女师傅们淡泊名利，不贪恋金钱这等身外之物。
对于金钱财物这一块，规定师傅们不能有自己的财务储备，身上不能有现金，不论何时都不能接受香客们的赠送或者供养。
所以，如果选择进入道源寺，那就要远离金钱， 一辈子都不碰钱财 。
在如今这个各行各业都开始商业化的 社会 来说，道源寺源始终坚持 不搞 旅游 ，不卖门票，甚至不设功德箱 。 这一点可以称得上是一股难得的清流了。
在道源寺的女师傅们看来，既然要脱离世俗清修，那便要脱离世俗中的一切，摒弃钱财就是第一关考验。
对于寺庙里香客们赠送的礼物，道源寺规定也是不能接受的 。 如果是有人赠送供奉，自己不能私自保管，而是要上交给常驻由她们代为保管。
如果收到一些不得不接受的供奉，寺庙的客堂执事会及时地回礼，以此来表达感谢之意，同时也彰显出一视同仁的平等之意。
另外，对于要维持寺庙的日常开支，一般寺庙或多或少会通过 经忏、售卖法器佛、开展佛事活动 等途径获得钱财，用于寺庙的维系。
对于寺庙的扩建、日常衣食住行等等需要钱财的地方，寺庙的女师傅们都 自力更生 ，或是自己栽种蔬果，或是出门乞食所得。
如果说第一条对于那些视金钱如粪土的人而言可以接受，那么第二条便是非常人所能忍的了。
在饮食方面，规定 一天只能吃一顿饭 。 寺内要求女师傅们只能 “日中一食” ，这个要求对一个需要一日三餐的正常人来说是十分严格清苦的。
每天只吃一顿饭是佛教中的一种修行方式，人的食欲要是不得到控制也会变成一种欲望，为了控制这种欲望， 过午不食是最佳的身体修行方式 。
但道源寺的女师傅们完全做到了过午不食。
每天只吃一顿饭，通过对饮食的控制，让自己减少口腹的欲望，全身心地修行求道。 这种清苦的饮食规定，导致寺庙的女师傅们体型都比较瘦弱，但并不是那种病态的孱弱。
一天只吃一顿饭，那这顿斋饭主要有哪些食物？
寺庙里面的斋饭主要 以素食为主 ，一般包括米饭、水煮的白菜、豆腐、菠菜、土豆等，为了 避免杀生 ，寺庙的女师傅们在煮饭的时候，会把要吃的大米倒在桌子上，会花上几个小时把大米里面的米虫挑出来，确定都挑选干净以后才开始劈柴烧炕，下锅煮饭。
对于这一点，很多人都会觉得这种生活条件和习惯实在是太苛刻了，但是对道源寺的女师傅们来说，她们早习以为常，并享受其中的乐趣。
在作息方面，道源寺还有一个隐形的规定， 要求女师傅们每天只睡4个小时 ，这对普通人来说又是一个可怕的修行，之所以要求每天只睡4小时，是对懒惰的遏制。
除了在寺院内潜心修行，道源寺的女师傅们每年都有一次出行的历练， 即“行脚” ，也就是行头陀。
从2000年开始，道源寺就要求女师傅们遵循古法行“二时头陀”， 在每年农历八月十五后进行，为期15天左右， 过了这十五天之后，再步行走回到道源寺。
这个过程长达半个月，而且每天几乎都是风餐露宿的状态，但道源寺的女师傅们每个人都能坦然面对，通过“行脚”，来磨练自己的意志。
“行脚”的过程也让女师傅们看淡人生，做到四海皆空，不被自己的情欲和周身关系所牵绊，最终增进自己的禅悟，全身心投入到教化活动中去。
在外修行的时候，女师傅们不会自带干粮，她们吃的所有东西均来自别人的馈赠，这个过程她们叫做 “乞食” 。
在女师傅们“行脚”或者外出乞食的时候，规定只能乞食物，不能乞钱财。 之所以会安排女师傅们乞食， 填饱肚子是其一，修心才是根本 。
为了更好地锻炼自身的心智，修炼自身的行为，道源寺的僧团会带着钵和女师傅们外出乞食，所乞到的食物最终会放在一起， 由住持平均分配给每个人，这样也做到了公平。
道源寺不仅对女师傅们的言行举止要求苛刻，在衣着方面也有严格的规定。 道源寺的女师傅们平时穿的都是 以灰色为主的染衣 ，颜色艳丽的衣服是不被允许出现的。
因为身着灰色染衣才能够体现出寺庙的质朴作风，不着彩衣对于女子来说也是一种不被欲望所牵绊的表现，这才是真正的无欲无求的佛法境界。
对于道源寺规定的各项清规戒律，也许有人觉得很严格，也有人怀疑通过这些规定真的能达到 “修身来达到修心” 的目的吗？
事实上，的确如此。 对于一心向佛的女师傅们，遁入空门，四大皆空。 每天在幽静的寺庙坐禅念佛，日常只需满足温饱即可，她们不再拘泥于尘世间的种种红尘，有的只是日复一日甚至可以说是 永无尽头地学习、体悟、劳动、冥想和打坐 。
道源寺就是通过种种严苛佛律，将那些能够引起欲念的物象彻底隔绝在寺庙之外，让女师傅们在寺庙内安心向佛，以此来达到内心永恒的安宁和平静，或许这也就是我们经常说的 “眼不见心为静” 吧！
现如今，这座纯正的“女寺庙”凭着自己独具一格的魅力正吸引着越来越多潜心向佛的女性前来。
虽然在这里没有手机，没有电脑，女师傅们不会嬉笑闲聊，不沾金钱不储蓄，但是在这里，每个人都是遵从了内心的选择，做到了真正的修行。
年复一年，日复一日地打坐、上课、劳动，每天早上两点起晚上十点睡的规律作息，看似枯燥却是繁冗尘世中难能可贵的存在。
正所谓， “无人相无我相无众生相” ，佛家的境界讲究空，空的境界让人斩断红尘，达到忘我的修为。
正是因为这些女师傅们严于律己，认真修行，在当地形成了一股清流。 在工作上失意的人，在感情上出问题的人，还有一些做生意赔了钱的人，都纷纷来到这里，向佛祖忏悔，向师傅们请求援助。
“ 不为外物所扰，不受世俗羁绊。 ”这句话把道源寺修身养性的本性表现得淋漓尽致。
熟知佛法的人应该都听过 “八敬法” ，它是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。 对于道源寺女师傅们每天诵读的佛教戒律“八敬法”，在现在看来还是比较有争议的。
为什么这么说呢？因为从现代开放平等的思想来看，不少女性都认为“八敬法”代表着 男尊女卑 的传统思想。
而道源寺是一个由女性主导的寺庙，如果每天诵读这类透露着男尊女卑思想的经书， 是否存在对女性的侮辱和对女性尊严的践踏？ 从这个角度来看，岂不是很荒谬？
然而，道源寺的女师傅们却不这么认为，她们有着自己的观点和看法。 从“八敬法”的起源来看，具有时代局限性，虽然其中的确有部分言论与现代女性的先进思想相悖，但它也为那个时代的女性解脱提供了一定的条件。
作为宗教传统，道源寺的女师傅们认为它具有沿袭传承的必要。
更何况，在道源寺女师傅们的心中， 想要获得尊重和认可，不是单靠诵读佛经戒律就能实现的，而是需要每天虔诚地修行 ，不受世俗外界影响，守住自己心中的那片净土，修身养性，才能得到别人的尊重。
在这种思想的指引下，道源寺并不为外界的羁绊所困扰和影响，而是守住心门，沿袭传统文化，仍然严格遵守寺规，坚持诵读“八敬法”，而且她们每半个月诵诫一次，到大悲寺请教诫。
道源寺设有早晚课，每天凌晨2点女师傅们便起床，开始一天修身养性的活动，课诵、坐禅、念佛、听法、学戒、诵咒和出坡，每个人都全身心地投入到修行中去，时刻地将佛法铭记在心。
在很多人眼中，远离尘世，到深山出家是一种懦弱的，逃避现实，不负责任的表现。
的确，或许有的人是来到这里是为了逃避 情感 ，有的人是为了逃避现实压力，有的人是为了躲债避难，她们可能并不是真的一心向佛，放下一切遁入空门。
但是更多的人选择来道源寺，还是为了给自己空荡的心灵找到一个宁静的栖身之所。
现实 社会 中不乏有年薪百万的职场精英遁入空门，也有学霸才子选择放弃尘世，出家为僧，他们之所以会做出这样的选择， 大抵都是为了追求自己心中的那片净土，希望得到心灵的净化。
在他们的眼中，每日在晨钟暮鼓当中，平静地诵读着经书，寻找着他们修行的真正目标，触摸着内心深处真实的自我，在这山水之间，褪去功利心和铜臭气，告别压力和焦虑，平静地日复一日地重复着一件事情，这样的生活令人羡慕，更令人着迷。
这也许就是他们所追求的至高境界，也只有在寺庙这种纯净之地，才能安放那颗浮躁的心灵。
这些人一如道源寺的女师傅们，即便每日只能吃一餐，每天只能睡4个小时，一辈子都不能碰钱财，她们也坦然面对，保持初心，敢于斩断所有 情感 ，最终回归到空的境界。
不过，并不是每一个人都能够理解这种选择。
曾经有人感慨，拥有高学识的人去选择出家，简直是对人力资源的浪费。 这句话实在不妥，每个人都可以选择自己想过的人生，出家的清苦生活不是常人所能承受和适应的。
如果能够在如此清贫之中守住自己的境界，并且每天以此要求自己，这难道不是另一种人生追求吗？
比起尘世中的种种，这种对宁静致远的生活的执着追求才是更高的思想境界。 当然，我们也不需要担心出家人太多会影响人力资源，毕竟能承受如此严苛的清规戒律的人可不多。
在如今这个浮躁的 社会 ，不少年轻人都以 “佛系青年” 标榜自己，不争不抢，无欲无求。 这也说明了现代 社会 人们内心深处对心灵净化的渴望。
从这些人身上，我们就不难理解为何每年都会有人愿意抛弃尘世，来到宁静的寺庙修身养性， 出家并不是逃避尘世，而是想找到最真实的自己 。 即便日子清苦，生活周而复始，但却不单调。
道源寺的女师傅们正在用自己的实际行动向世人证明，有信仰的人从不怕世俗的眼光， 她们会直面自己的内心，寻找生活的答案 。
[1]环球网：辽宁道源寺众僧尼沿国道乞食 尼众以清苦修行出名
[2]溯源佛教网：海城道源寺概况
找宝鸡市一个县城，20年前我朋友在那里居住、只记得5、6岁时的事情、家里是平房后面有座小山，还有个庙。
市内景点钟楼：位于西安市中心，建于明1384年，高36米，外部重檐3层，但内部仅上下两层，是我国古代木结构建筑，一个巨大的钟被装置在楼上原用于报警报时。 鼓楼：位于西安市西大街距钟楼不到1公里，建于1380年明洪武13年，高33米，一个巨大的鼓被装置在楼上，当夜降临时人们击鼓以报时间，它和钟楼被认为是姐妹楼，在其上敲钟击鼓，被称为“晨钟暮鼓”。 大雁塔：（国家AAAA景区）位于南郊大慈恩寺内，是我国佛教名塔之一，创建于唐652年，唐代高僧玄奘自印度归来带回大量梵文经典和佛像舍利，为了供奉和贮藏，经玄奘上表请求建造此塔。 其特点是砖结构体现出木结构的斗拱风格。 乘车路线：乘21路、22路、24路、601路、610路市区公交线路车及501、503中巴交通线路车可到达。 小雁塔：位于西安城南1公里处的荐福寺内，建于唐707年，共15层，约45米高，据传为当时宫人捐钱，兴建的佛塔。 乘车路线：乘46路、29路、21路、204路市区公交线路车及508路、707路中巴交通线路车可到达。 明城墙：（国家AAAA景区）明代城墙是在唐皇城旧城基础上扩建起来，高12米，顶宽12-14米，底宽15-18米，周长约13.7公里，整个墙体高大宏伟，环绕在现今西安市中心区周围，是古都西安的标志性建筑，是当今世界上规模最大，保存最为完整的古城堡。 碑林：（国家AAAA景区）位于西安三学街孔庙旧址，碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，是中国书法艺术的宝库。 乘车路线：乘14路、402路、309路、239路市区公交线路车及512路、704路、710路中巴交通线路车可到达。 陕西历史博物馆：（国家AAAA景区）位于大雁塔西北1公里处，是国家级现代化大型博物馆，馆内珍藏了陕西出土的文物精品11.3万件（组），展现出自115万年前至公元1840年的历史，其馆藏是全国之最。 乘车路线：乘610路、521路、27路市区公交线路车及701路、827路中巴交通线路车可到达。 西安半坡博物馆：位于西安以东的产河和灞河之间，是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化，1958年建立，是我国第一座遗址性博物馆。 乘车路线：乘401路、433路、406路、301路、11路、233路、42路市区公交线路车及507路、511路中巴交通线路车可到达。 大清真寺：位于西安北院门化觉巷内，是西安六万多穆斯林过宗教生活的主要场所，是中国建筑最早，规模较大，保存较完整的清真寺之一.乘车路线：市中心钟楼下车向西徒步5分钟可到达。 秦阿房宫：位于西安市西郊4公里处，展现当年秦阿房宫雄伟的建筑，是秦阿房宫遗址兴建的艺术再现。 乘车路线：乘521路、604路、302路、901路市区公交线路车可到达。 兴庆宫公园：位于西安市中心城外东南处，兴庆宫是唐玄宗李隆基修建的宫殿，属唐长安三大宫殿之一，兴庆宫公园是具有历史文化特色的公园，是西北地区最大的公园。 乘车路线：乘7路、8路、27路、43路、28路、228路市区公交线路车可到达。 秦始皇陵、秦兵马俑（国家AAAA级旅游景点）：位于临潼城东约5公里处的骊山北麓，是全国重点文物保护单位。 1987年，联合国教科文组织将秦陵（含兵马俑）列入世界文化遗产保护名录。 兵马俑是始皇陵的从葬坑，位于秦始皇陵东侧约1公里半处，发现于1974年，规模宏大，场面威武，具有很高的艺术价值。 当代最重要的考古发现之一。 乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 华清池（国家AAAA级旅游点）：位于西安市临潼区，南依骊山，北临渭水，距西安30公里。 是唐代华清宫殿再现，优越的地理位置，旖旎的山水风光使其备受历代帝王垂青。 如今，已成为闻名中外的游览沐浴胜地。 乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 临潼博物馆：位于临潼县城东侧,是一座以陈列该县出土文物为主的地方性博物馆，收藏自新石器时代至明清时代文物共1万余件，其中有从唐庆山寺遗址出土的金棺银尊、释迦如来舍利宝帐等。 乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 骊山森林公园（国家AAAA景区）：位于西安市临潼区城南，距西安市东约25公里。 是秦岭北侧的一个支脉，东西绵延20余公里，最高海拔1256米。 相传这里曾是女娲“炼石补天”的地方；西周周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧也发生于此。 这里风景秀丽，其中“骊山晚照”系长安八景之一。 乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 鸿门宴旧址：位于临潼县新丰镇鸿门堡村，是骊山风景中最北的旅游点。 南依骊山，北临渭河，地处潼关通长安之要道， 相传，著名典故“项庄舞剑，意在沛公”就发生在这里。 乘车路线：：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 黄巢堡森林公园：地处西安市霸桥区洪庆山上，与临潼、蓝田相邻，属骊山支脉。 景区内山水俱佳、风景秀丽，匆匆翠竹、郁郁松柏使人心旷神怡。 乘车路线：乘213路、231路、507路至洪庆下车。 二 短途旅行1 东线辋川溶洞：位于蓝田县城东南10多公里处。 洞内有许多顶天立地的钟乳石柱，钟乳石瀑，石笋等，参观溶洞既能欣赏绚丽多姿的自然景观，又能对岩溶地貌的发育过程有感性认识。 乘车路线：三府湾或金花路乘高速车至蓝田汽车站下车，转乘101路公交车辋河峡谷漂流：位于西安市蓝田县辋川景区内，距西安市28公里。 漂流河段全程约4公里，公路直达。 乘皮舟顺河漂划而下，不仅有回肠九转，惊涛拍岸之感，同时悠闲自在情趣妙趣也犹然而生。 乘车路线：尚德门外乘西安—蓝田中巴，下车换乘蓝田——辋川或蓝田——葛牌中巴到薛家村下车。 王顺山：位于蓝田县城东南10公里，距西安市区60公里。 古代二十四孝故事之一“王顺担土”里的王顺葬母于此，因而得名。 水陆庵：位于王顺山脚下，为六朝名刹，以保存古代精巧罕见的彩塑而闻名，被誉为“中国的第二个敦煌”。 乘车路线：西安火车站广场乘开往商州、丹凤方向的车，在蓝桥站下车蓝田猿人遗址：位于西安东南面的蓝田县，距西安市区约50公里。 1964年，这里发现的猿人头骨化石距今约有100万年的历史，这一发现，为研究人类文明史提供了丰富的资料。 乘车路线：乘从西安—商州的班车，在九间房站下车后南行1公里可到达2 西线黑河森林公园：位于黑河源头，秦岭北坡中部，太白山主峰东南坡，据西安市区80公里，108国道横贯其中，林间道路四通八达。 公园总面积4941.2公顷，森林覆盖率95%。 共分三大景区，100多个景点，这里既有黑河源头绮丽壮观的胜景，又有太白山南坡众多的湖泊。 乘车路线：丰庆路汽车站乘车经周至，沿108国道在61公里处西安黑河森林公园管理处下车。 楼观台旅游风景区：位于西安市周至县东南15公里，在我国道教上称为“仙都”、“洞天之冠”、“天下第一福地”等。 乘车路线：西安市汽车站（水司）乘车至周至县城，再转乘301路公交车至杨贵妃墓：位于兴平县马崽镇西500米处，距西安60公里。 墓呈半球形，冢高3米，整座墓冢都用青砖包砌。 乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。 茂陵：位于咸阳市兴平县东北，距西安市约45公里，是汉武帝刘彻的陵墓。 茂陵是汉代帝王陵墓中规模最大、修造时间最长、陪葬品最丰富的一座。 乘车路线：可从玉祥门汽车站乘坐开往咸阳的旅游车。 昭陵：位于咸阳市礼泉县东北20多公里处，距西安约80公里，是唐太宗李世民的陵墓，建制雄伟。 开创了唐代帝王依山为陵的先例。 乘车路线： 西安火车站或玉祥门车场乘西安—礼泉方向的车，下车后转乘礼泉—北屯的汽车可到达。 法门寺：位于宝鸡市扶风县城北法门镇，距西安约120公里，是一座历史悠久的佛家名刹。 法门寺始建于东汉，相传印度的阿育王为使佛教发扬光大，将佛祖舍利分送给各地，凡得舍利处都要建造佛塔供奉，法门寺就是其中之一，而且是规模最大一处。 乘车路线：西安玉祥门外的潘家村汽车站乘西安—扶风的旅游车可直达。 杨凌农科城（昆虫博物馆、人工降雨模拟大厅、农业科技示范园等）乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车汉阳陵：位于咸阳市东部渭城区正阳乡张家湾北，距西安20公里处，系汉景帝刘启与王皇后合葬的陵园。 乘车路线：钟楼乘310路公交车直达阳陵，西安火车站广场乘至阳陵的旅游班车。 3 南线翠华山 ：（国家AAAA景区）位于西安城南20公里处秦岭北麓，山上风景秀丽，气候宜人，奇峰异洞，溪水淙淙。 山崩分布面积5.2平方公里，是我国地质史上最完整的规模最大的展览地。 于2002年开发的新景区翳芳湲，景区内原始质朴，自然生态良好，水质清纯，流水潺湲。 乘车路线 ：西安市大南门外体育路、长安路、韦曲沿途均可乘西安至翠华山旅游专线车。 兴教寺：位于西安市南20余公里，建于公元669年，因唐肃宗李享题塔额“兴教”二字而得名。 唐代高僧玄奘与弟子窥基、园测安葬于此，是唐代樊川八大寺院之一。 乘车路线：乘57路市区公交线路车可抵达，或（南门起点）乘215路、219路车抵长安县转车可抵达。 香积寺：位于长安县郭杜乡香积寺村，距西安城约17.6公里，建于唐中宗神龙二年（公元706年），是净土宗二世祖善导法师的衣钵第子怀恽为祭祀善导而营建的。 被国内外人士公认为汉传佛教净土宗祖庭。 乘车路线：西安市体育馆乘西安—韦曲中巴下车后转至。 丰德寺与净业寺；位于西安城南30公里的沣峪口，是中国佛教律宗祖庭。 乘车路线：吉祥村乘西安—丰裕口下车即到华严寺：位于西安市长安区少陵塬畔，建于公元803年，是中国佛教华严宗的发祥地，该寺在国内外颇有影响，信徒朝圣络绎不绝。 嘉午台：隋唐时就为佛教胜地。 群山连绵，景异石奇，林木茂盛，流水潺潺，宋代大文学家苏东坡、清代著名文人高鹤年都在此游览居住。 乘车路线：大南门外车站乘西安——胡留中巴车，下车后胡留——白道峪南五台：位于秦岭北麓中段的西安市长安区五台乡境内，距市区25公里，因山上有观音、文殊、清凉、灵应、舍身五台（山峰）而得名，是我国佛教圣地之一，景区内重峦叠嶂，古木参天，庙宇庄严，艺术精巧。 乘车路线：南门外汽车站或南稍门什字西乘往终南山的旅游专线车。 太兴山：位于西安市长安区库峪十里庙，供奉真武大帝，为道教的洞天福地，山顶岩石上矗立了一近千年的太兴铁庙，使太兴山的超凡与神秘带给人们以无限的遐想。 乘车路线：大南门外车站乘西安—库峪中巴车，下车换乘至十里庙青华山：海拔1678米，形若莲花卧佛，自古以“清秀华美”而得其名，山上有寺庙12处，古为达官贵人郊游进香之地。 乘车路线：南关汽车站乘到沣峪方向青华村下车向南一里草堂寺：位于西安市户县东南的圭峰山北麓，唐代中叶，名僧宗密主持修葺了这个寺院，这里的独特景色“草堂烟雾”成为著名的“长安八景”之一。 乘车路线：在西安汽车站（水司）乘西安至户县汽车转至。 重阳宫：位于户县城西10公里的祖庵镇，是道教全真派祖师王重阳修道和葬骨之地，是我国道教三大祖庭之一，历来享有“全真圣地”之盛名。 乘车路线：西安市汽车站（水司）乘西安至户县汽车抵达阿姑泉牡丹苑：位于户县城南十公里的终南山北麓，占地三百余亩，以牡丹品种多，种植面积大而著称，苑内还有随时令而开的各色花卉，是集花卉、自然景观、人文景观、休闲度假、娱乐为一体的综合性山林公园。 乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，户县南关汽车站换乘户县至牡丹苑班车东韩农民画庄：位于西安市户县，交通便利。 素以绘画享誉海内外，优秀的农民画作品，精致的民间工艺品，被受海内外人士的青睐。 乘车路线：朱雀门汽车站或丰庆路汽车站乘坐西安—户县班车，画庄位于县城北部。 陕西太平森林公园：户县太平峪内，据西安市区30公里。 这里有我国最大的瀑布群，共有大小瀑布12处，瀑布最大落差百余米，景区峭壁林立、峰峦叠嶂、沟谷连绵、多瀑布、急流、险滩，被游人称为“北方的九寨沟”。 乘车路线：游客可与公园接待站联系，接待站设在户县林业局楼下，也可在户县三球仪车站乘户县——煤场班车前往。 朱雀国家森林公园：位于户县南部，秦岭北坡中段，地处万顷森林腹地，总面积2621公顷，有五大景区105个景点，以冰河翠之雄、龙潭子之奇、奇秀峰之险、芦花河之秀、秦岭梁之幽各显特色，夏季最高温度27℃。 乘车路线：由西安朱雀门或水司汽车站、乘车到户县朱雀森林公园接待站（人民路什字100米）乘车去公园。 3 北线玉华宫景区：位于铜川市西北部的玉华山，是天然植被保存完好的油松次生林。 空气中负氧离子含量高，是天然的“氧吧”。 乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，到铜川印台区政府门前改乘3路旅游专线车或中巴车到玉华宫。 黄帝陵：位于黄陵县以北1公里的桥山之巅，距西安北约200公里处，是中华民族始祖轩辕黄帝的陵园。 乘车路线：在西安火车站乘中、大巴直达，或乘西安延安班车即可抵达。 药王山石刻 ：位于陕西耀县城东1.5公里处，是唐代医学家孙思邈长期隐居之处。 明隆庆六年（1572年），人们把孙思邈所著的药书，刻于五通碑石，立于山上，“药王山石刻”因此传名。 现存有历代碑石100余通，大都与孙思邈有关。 乘车路线：火车站乘发往铜川大巴，耀县下车。 三 推荐景点1 华山（全国AAAA级旅游区）：位于华阴市南，距西安120余公里，是我国名山“五岳”中海拔最高的山峰，以险峻称雄于世，自古以来就是负有盛名的旅游胜地。 乘车路线：在火车站乘旅游专线车抵达，或乘西安-华山火车可抵达。 2 合阳洽川湿地：位于合阳县城东23公里，风景优美，素有“小江南”之称。 乘车路线：西安市城东汽车站发往合阳方向的班车换车抵达。 3 韩城党家村民居：位于韩城东北9公里处，村中有建于600年前的100多套四合院和保存完整的城堡、暗道等建筑以及族谱村史，专家誉为“东方人类传统民居的活化石”。 乘车路线：城东客运站乘西安—韩城班车，韩城有班车通往各景点。 4 南湖：位于汉中市西南17公里的汉山脚下，湖水迁回于七山八沟之间，山清水秀，鸟语花香。 乘车路线：乘西安—汉中火车可抵达或在城南汽车站乘西安—汉中班车换车抵达。 5 香溪洞风景区：位于安康市南郊，距市区3公里。 景区周围山峰环绕，溪流潺潺，山谷间野草花香，色彩绚丽。 乘车路线：西安火车站乘发往安康方向的火车或在南门车站、西安汽车站乘汽车前往6 关山牧场：位于陕西省宝鸡市西北百余公里处，是我国西北部内陆地区唯一以山地草原为主体的省级风景名胜区。 乘车路线：先从西安汽车站乘汽车到宝鸡，然后从宝鸡汽车站乘去甘肃张家川的班车在关山下车。 7 黄河壶口瀑布：位于宜川县工业区48公里的壶口乡境内，壶口瀑布为黄河第一大瀑布，也是我国仅次于贵州黄果树瀑布的第二大瀑布。 乘车路线：在西安、延安乘车抵达宜川后换车可抵达。 8 榆林红石峡：位于榆林城北3000米处。 峡谷长350米，东西对峙，峭拔雄伟。 溪流清澈，岸边垂柳青翠。 这里有陕西最大的摩崖石刻群。 乘车路线：火车站广场乘西安—榆林，下车后在西包公路口搭乘中巴。 其他度假休闲游新桃花源休闲山庄：位于西安市北郊草滩镇，是集旅游观光、休闲、就餐、住宿、娱乐、垂钓、体育健身为一体多功能的休闲娱乐场所。 乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、509路、3—10公交车到新桃花源山庄站下车。 东晋桃花源：位于西安市现代农业综合开发区上稷路中段1号，优美的田园风光、菜花飘香、麦浪滚滚、白花争艳、活灵活现的猪、狗、牛、羊、马、鸵鸟、鱼、鸽等，为你增添了无限乐趣。 乘车路线：在市区乘18路、600路、602路、238路、901路公交车在东晋桃源站下车。 渭水圆温泉度假村：位于西安现代农业综合开发区（原草滩农场场部），是西安市目前最大的集餐饮住宿、休闲娱乐、种植养殖为一体的综合性旅游度假场所。 乘车路线：钟楼乘238路公交车。 西安鲸鱼湖休闲山庄：位于白鹿塬上鲸鱼沟中段，山庄是集客房、餐饮、娱乐和游船为一体的休闲场所。 乘车路线：南门亚童梦园对面乘西安至安村中巴车到狄寨镇政府下车或西京医院对面乘240路公交车到终点下车后退50米对面有鲸鱼湖山庄接待站，由工作人员安排免费车送至山庄。 西安市东大娱乐园度假村：是集垂钓、观光、吃、住、娱为一体的旅游度假村。 坐落在西安城南30公里的长安东大旅游温泉开发区，依山傍水，交通便利。 乘车路线：从市水司乘西安—东大的中巴车到东大温泉开发区。 白马河生态区：位于西安市蓝田县城东，距西安市38公里，欧式建筑，环境优美，典雅明丽，水库垂钓、登山、烧烤，功能齐全。 乘车路线：在体育场、火车站乘西安—蓝田中巴车到县城后，转乘蓝田—金山的小巴在白马河生态圆下车。 常宁宫休闲山庄：位于长安城区正南5公里，关中四大名塬之一的神河源半崖之上，南望终南山，北邻古长安，风景秀丽，交通便捷，集餐饮、娱乐、住宿、休闲、旅游观光于一体。 乘车路线：南门体育馆停车厂乘215、229路公交车农业生态观光灞桥葡萄科技园：地处西安市东郊，纺渭路南段，距西安市中心12公里，占地面积100亩，主要从事以鲜食大粒葡萄为主，大樱桃为辅的科技实验、示范工作。 还栽有水蜜桃、甜柿、李子、梨、枣等多种时令水果。 乘车路线：北大街乘301路或南门乘213路至34中下车红旗生态农业观赏示范园：位于西安市东郊灞桥区高桥村，交通便利。 目前栽植了葡萄、草莓、樱桃、桃、杏等特色水果和银杏、女贞、洋槐、龙柳、侧柏、红枫等珍贵树木余株。 乘车路线：轻工乘406—高桥下车户县农业生态园：位于户县北部渭河岸边，风光宜人，现建有设施农业区、特色养殖区、苗木花卉区、湿地牧草区，是郊外旅游观光，休闲度假的好去处。 乘车路线：在南门乘西安—周至中巴在户县南北四号路天马食品厂下车向北3公里杨凌农业观光：是我省最大的农业高科技示范基地，园内连栋温室四座，双拱日光温棚七座，共计36.2亩。 采用自控温室、无土栽培，引进并培育国外优良品种。 乘车路线：城西客运站乘车至杨凌或西安火车站乘西安—宝鸡高速杨凌下车科普旅游陕西天文台：位于西安临潼区骊山上，它采用高精度长波授时发出时频信号，能覆盖我国全部陆地和近海海域。 乘车路线：火车站东侧乘306路旅游专线车可到达。 西安卫星测控中心：是我国航天测控网的管理机构，担负着为我国发射的所有卫星测量控制的任务。 乘车路线：钟楼乘8路公交车可到达。 陕西广播电视塔：高245米，是西北地区最高的建筑物。 塔体呈银灰色，塔身呈八角形，游人可乘坐高速电梯登上塔楼，尽情观赏古城胜景。 乘车路线：乘603路、600路电视塔下。 杨凌农科城昆虫博物馆，位于西北农林科技大学内，始建于1987年，是亚洲展览面积最大、展出昆虫种类最多、展览档次最高的昆虫科普基地使我等网民看到了希望，
