听着京剧寻访北京地名

作者： 2024年08月12日焦点浏览

良乡昊天塔昭陵乾清宫乾清宫内景双塔寺旧影

◎户力平

京剧以其独特而精湛的表演艺术闻名于世，其中一些经典剧目的剧情与北京颇有渊源。

作为京剧爱好者，不久前依照几出京剧剧情所展现的历史与地理背景，作者进行了一次特别的寻访。

《洪洋洞》与良乡昊天塔

剧中所说的“望乡台”指的就是此塔

京剧《洪洋洞》说的是北宋时杨延昭打听得父亲杨继业尸骨被存放于辽邦洪洋洞内，乃命孟良前往盗取尸骨。焦赞暗随至洞，孟良以为是敌将，将其误杀。当他发现是焦赞时，哀痛不已，乃将杨继业遗骨交老兵送回，后自尽于洞前。此戏一名《孟良盗骨》，又名《三星归位》，故事的发生地据传为今良乡昊天塔。

停车于房山区西北部的良乡昊天塔公园前的广场，一座高大的古塔展现在眼前。同行的周先生介绍说，《洪洋洞》剧中所说的“望乡台”指的就是此塔。戏文中杨继业托梦给杨六郎，告知自己遗骨存放在塔的第三层，其唱词云：“我的儿休贪睡细听分明，儿前番盗父的尸骸回郡，这都是萧天佐弄假成真，父尸骸在北国洪洋洞，望乡台第三层那才是真……”

拾阶而上，置身塔下，仔细观看，见是一座坐北朝南、塔身平面八角形、高五层的古塔。因其周边没有其他建筑，所以显得格外高大。

周先生介绍说，昊天塔地处燎石岗上，也称良乡多宝佛塔，俗称良乡塔。始建于隋朝，与塔同时建造的还有一座法相寺，唐代该塔曾被翻修。后来寺庙被毁，但塔保存了下来。现存古塔为辽咸雍四年（1068年）复建，高36米。历史上良乡地处辽境，燎石岗又扼南北交通要道，宋辽对峙，战事频仍，而该塔可“阶级环上，北望都城，南眺涿鹿，举在目前”，所以是辽国为侦察敌情而修建的。

坊间传闻，孟良发现误杀焦赞后，自尽于塔下，后人将其二人合葬，谓之“孟良焦赞墓”。

在周先生的引导下，我们来到距昊天塔不远的孟良焦赞墓，其为石砌宝顶，约两米高，墓前立有墓碑。距此不远有一片黑魆魆的蜂窝石，这就是传说中的火葫芦烧过的痕迹，也称燎石岗。

过燎石岗不远处便是盗骨洞，也就是传说中辽人埋藏杨老令公尸骨的地方。

孟良是否在此盗骨？孟焦二将是否葬于此地？无以考证。京剧《洪洋洞》取材于《杨家将演义》第四十四、四十五回及元代戏剧家朱凯的杂剧《昊天塔孟良盗骨》，为谭鑫培、余叔岩、杨宝森等京剧大师的代表作。凭吊于此，不由得想起大师们所塑造的孟良、焦赞的形象。这二人是结义弟兄，形影不离，故有“焦不离孟，孟不离焦”之说。

《探皇陵》与昌平昭陵

穆宗皇帝因病崩逝，未及营造陵墓，遣官选址天寿山陵区

京剧《探皇陵》，也称《叹皇陵》，讲述的是明代李艳妃欲将皇位交与李良，徐延昭进谏不果，便深夜去皇陵探访，乞求先帝显灵庇护。当夜遇杨波赶来护陵，二人遂相约再次进宫向李艳妃进谏的故事。剧中徐延昭探的“皇陵”，便是位于今昌平区天寿山下十三陵之一的昭陵，也就是明代第十二位皇帝穆宗朱载坖（又作“朱载垕”）的陵寝。

从北五环路箭亭桥上京新高速，至邓庄桥转入110国道，不到一个小时，便来到昭陵。

据史料记载：明穆宗朱载坖系世宗朱厚熜第三子，生于嘉靖十六年（1537年），四十五年（1566年）十二月继位，隆庆六年（1572年）于乾清宫病故，葬于昭陵。孝定后李氏（即戏剧中的李艳妃），是通州永乐店人，神宗（万历皇帝）生母，初为宫嫔，侍穆宗于裕王府中，隆庆元年（1567年）封皇贵妃，万历元年（1573年）被神宗尊为“慈圣皇太后”，万历四十二（1614年）年病故，随后也被葬于昭陵。

《探皇陵》中的徐延昭自称“臣祖父开国元勋”，“祖父”当为明初重臣徐达，经查徐达却无此孙。史学家认为徐延昭应是明嘉靖到万历朝中三位重臣之一徐阶的化身，因扳倒严嵩、辅弼万历皇帝而声名赫赫。

进入陵区，沿神道而行，依次走过神功圣德碑亭、三座桥，穿过祾恩门，进第一进院落，正殿为祾恩殿，附有左右配殿，这是当年祭祀的主要场所。再往前，走过棂星门，进入二进院。走过石五供，拾阶而上，登上月牙城，来到明楼之上，向北而望，可看到宝顶封土，地宫就在封土之下，也就是穆宗陵寝。

据《明十三陵史话》载：昭陵始建于明嘉靖十七年（1538年），本是嘉靖帝为其父（朱祐杭）所选的陵址，后因朝中大臣极力反对，中断工程弃而未用。嘉靖三子穆宗皇帝因病崩逝，未及营造陵墓，遣官选址天寿山陵区，经反复审视，决定依旧址建陵。其建筑规制有其独特的风格，依山势建，平面布局严谨，施工精细。

明朝灭亡后，昭陵先后遭到两次破坏。清乾隆五十至五十二年（1785-1787年）重新修葺。1987年昭陵实施复原修缮工程，并于1990年9月对外开放。

陵区显得格外肃穆，来到碑亭前的浓阴下小憩，打开手机，搜到京剧大师方荣翔先生演唱的《探皇陵》，那熟悉的唱词便传入耳中：“听谯楼打罢了初更时候，开山府来了我定国公侯。先王爷晏了驾太子年幼，恨李良起反心谋篡龙楼。叫家将掌起了灯龙凤阁走，见皇陵不由人珠泪交流。徐延昭三叩首把本启奏，尊一声我主爷细听从头……”

大师的唱腔纯净透彻，独具阳刚之美，那略带苍凉的音色，尽显一位白发老臣为保江山社稷的一腔正义之情。

《二进宫》与故宫乾清宫

剧中的“昭阳宫”实为故宫里的乾清宫

京剧《二进宫》说的是徐延昭探皇陵后，与杨波二次进宫面见李艳妃，解了国家之危。此时李艳妃已幡然悔悟，方明大义，“忠良本是徐、杨将，奸党本是我父李良”，遂将太子托付徐杨，并对二人加以封赏。

这出戏老生、花脸、青衣三个行当并重，为京剧中的经典之作，久演不衰。梨园界有一句俗语，叫“文怕《进宫》，武怕《虎斗》”，说的是演文戏的演员怕演《二进宫》，演武打戏的演员怕演《龙虎斗》。

那剧中的徐延昭和杨波二次进宫向李艳妃进谏，进的是哪座“宫”呢？有史学家依剧情考证，他们进的就是今天故宫里的乾清宫。《二进宫》唱词中“李艳妃坐昭阳自思自想”之“昭阳”，原本是指“昭阳宫”，是汉成帝（刘骜）为宠妃赵飞燕而建的宫殿。后来赵飞燕成为皇后，昭阳宫就成为后宫中的正宫。从此，昭阳宫（殿）便成为荣耀与尊贵的象征，在戏曲、小说里成了“正宫”的别名，而剧中的“昭阳宫”实为故宫里的乾清宫。

从午门进入故宫，沿中轴线一路向北，经过三大殿后，便来到乾清门。再往前走，就是乾清宫。

据《北京志·故宫志》载：乾清宫始建于明永乐十八年（1420年），明朝十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在这里处理日常政务。作为明代皇帝的寝宫，自永乐皇帝朱棣至崇祯皇帝朱由检，共有14位皇帝曾在此居住。

京剧《二进宫》所提及的“先皇爷”，即明代第十二位皇帝穆宗朱载坖，李艳妃怀抱的“太子”，即穆宗之子万历皇帝。她当时带着小皇帝住在乾清宫里，徐延昭和杨波二次进宫向李艳妃进谏，自然进的是乾清宫了。

乾清宫为黄琉璃瓦重檐庑殿顶，坐落在单层汉白玉石台基之上，面阔9间，进深5间，高20米，重檐庑殿顶。殿的正中有宝座，两头有暖阁，其正殿宝座上方悬着由清顺治帝御笔亲书的“正大光明”匾。

徜徉于乾清宫外，再次想起京剧《二进宫》中那些经典唱词：“自那日与徐杨决裂以后，独坐在寒宫院闷闷忧忧”、“千岁爷进寒宫休要慌忙，站宫门听学生细说比方”、“铜锤一举王请上，老杨波搀扶起定国王”。特别是京剧大师谭富英、裘盛戎、张君秋联袂演唱的《二进宫》，可谓百听不厌。

《杜十娘》与东城本司胡同

街巷整洁，尽显古朴厚重

京剧《杜十娘》取材于明代文学家冯梦龙《警世通言》第三十二卷中“杜十娘怒沉百宝箱”的故事。虽为文学作品，但故事中的书生李甲“与同乡柳遇春监生同游教坊司院”，即杜十娘与李甲相遇的“教坊司”确有其地，位于今东城区的本司胡同。

乘地铁5号线，在灯市口站下车，出A口，向北而行，几分钟之后，便来到本司胡同西口。胡同南侧墙上悬有大小两块内容大致相同的街巷介绍牌：“本司胡同，明朝属黄华坊，即称本司胡同。因教坊司设在此处而得名。清朝属镶白旗。‘文化大革命’中一度改称瑞金路二十二条，后恢复原名。胡同长606米，宽5米。清代左翼前锋统领衙门，正蓝旗满洲、蒙古、汉军都统署曾设于此。”

这是一条东西走向的胡同，虽然不太宽敞，但街巷整洁，尽显古朴厚重。我自西向东而行，发现胡同里有不少广亮大门、金柱大门，可以想象都是早年间的大户人家或商号。

据邓之诚先生所著《骨董琐记》称：“本司胡同，本司者，教坊司也。顺治初，沿明制，设教坊司。凡东朝行礼筵宴，用领乐官妻四名，领女乐二十四名，女乐由各省乐户挑选入京充补，随钟鼓司引进，在宫内排列作乐。顺治八年（1651年），停止教坊司妇女人宫承应，用太监四十八名。十二年（1655年），仍用女乐，至十六年（1659年）复改用太监，遂为定制。雍正七年（1729年），改教坊司为和声署，教坊之称遂永从革除。”由此可见，“教坊司”之名从明永乐年间到清雍正年间，在北京存在了300余年。

明清时京城东四牌楼附近有多条胡同，其中以本司胡同最为知名，因为教坊司就在这条胡同里，其北侧有演乐胡同，南侧有内务部街（明清时叫勾栏胡同）。

寻至胡同中部，见一广亮大门前有一位老者，我便上前请教。

老人介绍到，这条胡同明万历年间有“教坊司”所辖的妓院，而名气最大的莫过于“馨翠院”了。冯梦龙在《警世通言》中所描写的李甲“与同乡柳遇春监生同游教坊司院内，与一个名姬相遇。那名姬姓杜名媺，排行第十，院中都称为杜十娘”，有可能是馨翠院中名妓杜娟的化身。杜娟原本是官宦家的女儿，只因父亲涉案下狱而死，一家人失去了依靠。刚满十六岁的杜娟被卖入馨翠院，因在院中排行第十，故称为杜十娘。又因其“浑身雅艳，遍体娇香，两弯眉画远山青，一对眼明秋水润”，使得许多风流才子拜倒在她的石榴裙下。但杜十娘“久有从良”之意，历经多难，最终逃离青楼。

《杜十娘》是荀派名剧，那一段《三更鼓夜深沉万籁俱静》，唱得悲悲戚戚，真挚感人，表现了一个青楼女子深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强抗争的意志。

《四进士》与西城双塔寺

双塔寺原址在今天西长安街电报大楼西侧

京剧《四进士》，又称《节义廉明》《宋士杰》，讲的是明嘉靖年间毛朋、田伦、顾读、刘题四位同年中进士，到外省任职前，设酒祭祀，跪在文昌帝君神像前，发愿要像老师海瑞那样铁面无私，秉公执法，为民请命，但结局却相悖的故事。戏中有一句念白：“今日在双塔寺盟下誓愿，但愿你我弟兄四人，不负今日之盟。”其中的“双塔寺”原址在今天西长安街电报大楼西侧。

据西城区文史学会的张先生介绍，庆寿寺创建于金大定二十六年（1186年），因寺内有双塔，俗称双塔寺。双塔为八角密檐砖塔，东西比肩排列。九层塔为海云大师灵塔，低者为曾主持庆寿寺的海云得法大弟子可庵之灵塔。元代庆寿寺得以扩建，其规模宏丽，为大都城诸刹之冠。元代诗人王冕寻游于此作《庆寿寺》诗：“宝刹都城内，今朝旷野中。浮图瞻宝志，书记忆刘聪。画屋烟花绕，青松雨露浓。徘徊增感慨，历落问英雄。”明洪武十五年（1382年），燕王朱棣与谋士姚广孝在北平镇守。姚广孝居住在庆寿寺，经常往返于燕王府和庆寿寺之间，与朱棣共商大业。

明正统十三年（1448年），庆寿寺已然衰败。宠宦王振得到英宗御批重修寺宇，改名大兴隆寺。次年寺内发生火灾，殿宇多被焚毁，后改为讲武堂，其后又改为演象所。崇祯年间得以重建，但规模已远逊于昔日。

刘秉忠修建元大都城南城垣西段时，正好经过庆寿寺海云、可庵两灵塔塔基。他奏请忽必烈保留这两座灵塔，忽必烈准奏并敕令南城垣“迁三十步许而环之”。因此，大都城南垣在此段向外弯曲，绕开双塔，形成一段弧形墙，将双塔环绕城内。双塔寺为“燕京十景”之一，谓之“长安分塔”。

《四进士》最初为四本连台本戏，名为《双塔寺》，主角是毛朋和杨素贞，经过不断演出，融化为一本戏，宋士杰成为剧中主角，且以“麒派”与“马派”的演唱最为戏迷们所称道。供图/户力平

不同的地域有不同的艺术样式，试着把地名，戏曲种类与其代表人物写一写

1、京剧

京剧有“国剧”之称，因形成于北京而得名。京剧以历史故事为主要演出内容，行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表，为地道的中国国粹。代表人物剧目有《玉堂春》《长坂坡》《群英会》《贵妃醉酒》等。

2、越剧

中国第二大地方剧种，有第二国剧之称，也称绍兴戏，在国外被称为“中国歌剧”。越剧发源于浙江嵊州，发祥于上海，在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成，经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。代表人物剧目有《梁祝》《红楼梦》《碧玉簪》《西厢记》等。

3、黄梅戏

原名黄梅调、采茶戏等，起源于湖北黄梅，发展壮大于安徽安庆，20世纪50年代发展成为安徽的地方大戏。黄梅戏唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；表演质朴细致，以真实活泼著称。代表人物剧目有《天仙配》《女驸马》等。

4、评剧

曾有观点认为评剧是中国第二大剧种。清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。现仍在华北、东北一带流行。著名人物曲目有《花为媒》《白蛇传》《拜月记》等。

5、豫剧

发源于河南开封，在河南梆子的基础上不断继承、创新发展起来。豫剧以唱腔铿锵大气、抑扬有度、善于表达人物内心情感著称，因其音乐伴奏用枣木梆子打拍，故早期得名河南梆子。代表人物剧目有《花木兰》《穆桂英挂帅》《程婴救孤》等。

6、昆曲

中国的古老剧种，约在元末明初形成于江苏昆山一带，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，现又被称为“昆剧”。北昆偏于跌宕豪爽，跳跃性强；南昆则注重音韵吐字和细腻做工，比较清婉缠绵。经典人物曲目有《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等。

北京民俗有哪些

1. 北京的四合院北京四合院，这一由东、西、南、北四面房屋围合而成的传统内院式住宅，著称于世。作为老北京人世代居住的主要建筑形式，它不仅体现了深厚的历史底蕴，而且蕴含着丰富的文化内涵。四合院的历史可追溯至清朝，是北京传统民居的标志。 2. 北京的胡同 “胡同”一词源于蒙古语“水井”，其最初发音为“忽洞”。这一词汇现在在内蒙古地区仍常用作地名，如“赛因忽洞”（好的井）、“哈业忽洞”（双井）。因为水井是城镇居民生活的必需，所以“井”逐渐成为人们居住地的代名词。 3. 北京的京剧在众多艺术形式中，京剧被公认为最能代表中国传统文化。京剧融合了舞蹈、歌曲、话剧、默剧、武术及诗词等多种艺术元素，是中华艺术的瑰宝。它以其独特的综合性戏剧特色，在世界舞台上独树一帜。 4. 北京的相声相声，这种根植于民间的说唱曲艺，以说、学、逗、唱为表现手法，特点鲜明。北京是相声的发源地，这一艺术形式源于明清时期，盛于当代，普及于全国及海外。 5. 北京的天桥民国初年，天桥地区逐渐发展成为繁荣的平民市场，成为老北京平民社会的典型代表。市场的兴起带动了天桥的繁荣，而这一区域既是经济活动的中心，也是文化交流的重要场所。天桥的兴起不仅是经济现象，更是一个文化现象。