最近，陈刚（化名）站在学校大门前，凝视着那座巍峨的教学楼，心头涌上一股难以言喻的担忧与无力。
本以为孩子的高中入学事宜已尘埃落定，未曾料到，事情竟会如此波折。
儿子在长沙市金海高级中学得到了“百分之百录取”的承诺，这让作为父亲的陈刚心安不少，甚至已经在心中勾勒起儿子未来三年的校园生活图景。
然而，就在这份安心即将化为现实之际，学校的一通电话却如晴天霹雳，要求他将孩子分流至另一所学校——一个他从未听闻的名字：
金海谷郡高级中学。
可以说，这不仅仅是一次简单的学校调整，对陈刚而言，它更像是一把无情的利刃，将他对学校的信任切割得支离破碎。
在交纳了两万多元的学费后，他的儿子在这个陌生的校区能否得到与当初承诺相匹配的教育质量？这所招生不甚理想的分校，真的能为孩子提供一个充实的高中生活吗？
这些问题如同无形的大山，沉甸甸地压在他的心头，让他难以释怀。
每一年的中考录取，都是学生与家长们翘首期盼的时刻。
然而，陈刚的遭遇却像一面镜子，折射出当前民办高中招生过程中的种种暗流涌动。在这个故事中，我们目睹的不仅仅是学校和家长之间的纠纷，更是整个教育系统某种不稳定状态的缩影。
金海高中，作为一所民办学校，在招生过程中为了满额招生，不惜使用各种手段吸引学生和家长。然而，在实际操作层面，学校却试图通过“分流”将学生安置到另一所录取分数线较低的学校，这不仅违背了最初的承诺，更是对家长信任的严重背弃。
表面上看，这似乎只是学校的一个管理策略，旨在确保两个校区的平衡发展。
然而，深入探究其背后，我们不难发现民办学校在市场化竞争压力下的焦虑与无奈。学校的招生策略直接反映了它们在生源竞争中的捉襟见肘，不仅是对教育资源的极大浪费，更是对学生权益的漠视与践踏。
实际上，民办教育的兴起，曾一度被视为对公办教育资源紧张的有效补充。
然而，当教育成为商业运作的对象，利益驱动的招生策略便让教育的初衷变得模糊不清。学生的成长和发展，本应是学校最核心的使命，但当商业利益与教育使命发生冲突时，谁又能为学生的未来负责呢？
在金海高中事件中，我们看到了民办学校为了自身发展而采取的各种手段，但这些手段最终损害的，却是家长和学生的信任。
从教育的角度来看，学生的志愿应当是不可侵犯的。
长沙市教育局的明确表态也正是基于这一原则。然而，当学校将利益置于学生志愿之上时，这种行为便触及了教育的底线。教育的本质是为了学生的发展，而不是学校的利益最大化。
民办学校若继续在商业化的道路上走得太远，最终只会失去家长和社会的信任，这将是民办教育面临的最大危机。
在这场纷争中，长沙市教育局的角色同样不容忽视。
作为教育管理的主管部门，它不仅要维护教育公平，更要确保学校的招生行为合规。然而，在现实中，教育部门在监督民办学校时往往面临着各种难以调和的矛盾。
一方面，它要鼓励民办学校的发展，以缓解公办学校的压力；另一方面，它又必须维护学生和家长的权益，确保招生过程的透明和公平。
实际上，教育局在接到家长投诉后迅速作出了反应，要求学校遵循学生志愿，这无疑是对民办学校不当行为的一种有力纠正。
然而，这样的纠正能否彻底杜绝类似事件的发生呢？
教育部门是否应该在招生过程中更早地介入，确保民办学校的招生行为不偏离教育的初衷呢？
显然，对于陈刚这样的家长来说，选择一所合适的学校是对孩子未来的重要投资。
民办学校的高昂学费背后，承载的是家长对优质教育的殷切期望。然而，当这些期望被商业利益所绑架时，家长们便陷入了两难的困境：他们既希望孩子能获得更好的教育资源，又不得不面对教育市场化带来的种种不确定性。
家长的选择，本应是基于对学校教育质量的信任。
然而，金海高中的做法却让这种信任变得岌岌可危。家长们缴纳学费、填报志愿、满心期待地等待录取通知，却在最后关头得知孩子可能被分流到分校。
这种“先招后转”的策略，无疑是对家长心理防线的一次重创。
所以说，教育的初心应该是为了孩子的成长和未来，而不是学校的生存和发展。当学校在商业化的道路上迷失方向时，教育的本质便被掩盖了。民办教育的兴起，原本是为了提供多样化的教育选择，但当这种选择成为一种风险时，教育的公信力便岌岌可危了。
最终，陈刚得知孩子已被金海高中正式录取，不会被分流。
这对他来说或许是一个阶段性的胜利，但对整个教育系统而言，这仅仅是一个警钟。我们必须反思，如何在教育市场化的浪潮中重新找回教育的初心，确保每一个孩子的未来都不被商业利益所牺牲。
教育应当回归本质，为学生提供公平、优质的教育资源，而不是成为市场竞争的牺牲品。
这才是对每一个家长和孩子最好的承诺，也是对教育本身最深切的守护。
“公参”私立学校两年内或将全部取消
“公参”私立学校两年内或将全部取消
“公参”私立学校两年内或将全部取消，私立学校带来的不仅是教育选择的增多，更多的是地区教育不平衡的加剧。教育成本的增加，让地区长远发展成为“断头路”，所以说，此番国家对于“公参”私立学校的整顿也就不难理解了
“公参”私立学校两年内或将全部取消1
最近一段时间，教育部频繁的动作让教育界闻风而动，无论是“中考分流”，还是“双减”政策，都足以让人“人心惶惶”，其中对自己前途最为担忧的，更是非“公参私立学校”莫属。
从前，这类私立学校由于有“官家”做后台，成长速度可谓是极快，只不过，在经历了十几年繁荣发展之后，也逐渐造成了教育界的乱象。
这促使它走进了相关部门的“视线”，为其发展带来了前所未有的危机。
教育部发布通知，“公参”私立学校末日已至，两年之内或将全部取消
近日，教育部针对公参私立学校提出了明确的整顿通知。 其主旨就是，挂靠在公立学校名下的私立学校，一律不允许存在，其产权和责任要在八月底理清，取消措施后续逐步实现，两年内全部完成。
取消公参私立学校的方式有三种，分别是自愿转为公立学校、政府买断、直接清退，至于要选择哪种方式“归降”，需要看学校的具体情况。
不过，此番“整改”国家也并没有把所有“公参学校”打绝，若是民办私立学校满足“六独立”，还可继续办学。
所谓“六独立”是指包括独立办学、独立财务、独立招生、独立招聘师资、独立行政管理、独立教学研究在内的六项准则，这六项是决定民办学校是否能继续存续的关键和准则。
对于当下不符合这项准则的学校，在规定时间内经过整改后满足要求的，可以以合法的方式继续办学；而经整改仍不符合要求的，就会被转为公立学校或者终止办学。
两年内完成“公参”转型已成定局，整改背后，实则另有深意
对于一个国家而言，即便是再小的“改变”，也是无数“决策部门”深思熟虑之后的结果。
“两年内完成公参转型”也同样如此，有关部门之所以会做出这个决定，和目前社会上普遍存在的一些社会现象脱不开关系。
不远万里赴私立，学习成本节节高。
我国是一个教育大国，多年来家长对教育的重视程度更是有增无减。
这也促使了很多家长不远万里“把孩子送往有名望的私立学校”这种情况的产生，间接导致学生的教育成本越来越多，花费节节升高。
德智体美是浮云，分数排名成唯一。
除此之外，进入私立学校的学生，接受着以分数为基准的教育模式，失去了德智体美劳全面发展的学习环境，成为了学习的机器，这与封建社会的八股教育如出一辙，对社会和国家发展无益。
地区发展少后继，公立凋敝经济弱。
对于整个地区来讲，也带来了不可估量的损失，越来越多地级市人才流失严重。
就拿河北举例，衡水地区大量的衡水模式私立学校的兴起，让很多家长趋之若鹜，河北省境内很多地级市的学生大量涌入衡水的各个私立学校，从小学到高中，一应俱全。
与之欣欣向荣的教育和房地产景象形成强烈反差的是其他地级市的人才凋敝，很多学校难以为继，经济下滑严重。
由此可见，私立学校带来的不仅是教育选择的增多，更多的是地区教育不平衡的加剧。
教育成本的增加，让地区长远发展成为“断头路”，所以说，此番国家对于“公参”私立学校的整顿也就不难理解了，这无论是对于国家，还是家庭，都是值得庆贺的好事一件。
教育是民生的重要依托，是国家的希望，民族血脉延续的重要方式，保持教育的纯粹性是保障民生的重要基础，教育坏了，国家的根基就腐了。
相信之后学生的升学和择校问题不再是家长和学生的老大难，而孩子们能够在轻松的环境下安心学习，不会成为学习的机器，德智体美劳全面发展，在张弛有序的学习中成长。 成长为国家的栋梁。
“公参”私立学校两年内或将全部取消2
孩子要赢在起跑线上，学生要赢在分数线上，这是家长的殷殷期望，在孩子进入上学时期后，不少家庭的主要经济支出，就转移到了对学生的教育上，由此也能看出家长对教育的重视程度在不断增强。
提到家长最关注的两场考试，无疑是高考和中考，因为高考是学生人生中的重要转折，而中考则是决定学生能不能进入高中校园的关键分水岭。
如果学生能顺利升入一所重点高中，就相当于一只手已经摸到了重点大学的门槛，加之中考制度的不断改革，使学生升学更被关注，如果能顺利考上好高中，也值得小小的庆祝一番。
通知书秒变废纸，400多名学生或将无学可上
前不久，在贵州省贵阳市发生了这样一件事，当地400多名学生收到某高中的入学通知书后，还没来得及高兴，就得知自己没有入学资格。
正如这样一句话，比起拥有后再失去，还不如从未得到过，已经到手的录取通知书摇身一变成废纸，换做是谁也难以接受，更多家长也表示不解，学费都交过了，通知书上的校长签字以及印章也一应俱全，为啥学生没学上？
经家长的叙述，在学生报考的过程中，该校就提出了不合理要求，如果想进入这所学校，那么学生报考就只能报这一所学校，这让不少家长将信将疑，不过学校多次向家长保证，只要报考该校，就一定会录取。
正因有学校的保证，加之不少家长听说该校是当地的重点高中，因此很多家放下戒备心，将希望寄托在这一所高中上面，按学校要求来执行，不过当报考季结束，家长也给学生交完学费以后，事情的发展就渐渐有些不对劲。
有的学生在网上查询学校录取结果时，名单上并没有自己的名字，也就是说，这是假的录取通知书，事情曝光后，陆陆续续有400多名学生都表示，自己遇到同样的情况。
原来，这所学校本来就不属于公立高中，在线下招生过程中，早就达到满额的状态，超额的学生自然没有办法顺利入校，对此违规情况，家长们十分愤怒，相关部门也对学校进行处罚。
最后，该学校表示，未被录取的学生可以在填报一次志愿，省内22所高中均可供选择，并且先前收取学生的学费，也将一应归还。
对于校方给出的解决办法，不少家长表示不满
虽说该学校给出了解决办法，不少家长仍表示不满，其实也能够理解，众所周知重点高中难进，在二次报名的过程中，很多优质高中招生已经满额，想要顺利进入就需要再开启新一轮竞争，这对学生而言本就不公平。
此外，省内高中也分公立和私立之分，而私立学校的质量也良莠不齐，如果学生无法进入公立高中，就意味着不仅可能进入教育环境没那么好的私立学校，还要承担大笔学费。
不过比起复读，目前最好的办法也就是进入其他高中上学，这件事希望也能让各地家长引以为戒，不得不承认有些私立学校教学质量和升学率很出色，但报考过程也要仔细甄别，不要让学生陷入这样的困境。
不少家长纷纷表示，既然私立院校频出现问题，是否可以取消私立学校，将其与公立学校合并呢？对于这一建议，教育部也给出回应。
是否有望取消所有私立院校？教育部作出回应
短期来看，将所有私立学校转为公立学校并不可能，不少家长想必也听说，未来公立学校将不允许招收复读生，这项政策的提出，斩断了学生的后路，未来高考失利，只能进入私立学校复读。
单从这一点来看，取消所有私立学校就是不可能的，不过目前关于私立学校，已经出台了不少相关政策，私立学校中的公参民高中，就将进行全方面转型，变为公立学校。
除此以外，对于那些未完成转型的学校，也将进行严格管理，包括不允许学校跨省、择优招生，对于学校提前私下招生的行为，也将进行严格管理。
教育部将对私立学校进行严格管束，对于学生和家长而言自然是好消息，不过家长在帮学生择校阶段，也要进行严格筛查，提前了解相关信息，不要一味追求学校，反而耽误了学生升学。
深圳奋达职业技术学校学费是多少?
深圳奋达职业学校学费：4400元/学期。
一、费用：
其中包括住宿费1500元/学期，另包含军训、拓展训练、书本资料、床上用品、高考辅导及创业培训、实习实训、保险费等，不包含校服。
二、学校概况：
深圳市奋达职业技术学校，简称“奋达职校”，于2009年创办，广东省重点中等职业学校。 学校以直升国内特色高校和国际名校为主，立足打造高端职业教育品牌。
是隶属于深圳市奋达教育集团的一所综合性职业技术学校，也是深圳市教育局批准的一所民办公助全日制中等职业技术学校。
学校占地6.8万平方米，总建筑面积7.29万平方米。 学校在兴教之路上始终从支撑经济社会发展和培养满足现代化建设所需人才角度出发，创新职业教育模式，充分发挥职业教育资源优势，在教育教学质量、师资队伍建设、升学率和就业率等方面均取得了显著成绩。
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办学现状：
1、专业设置：
学校实行“学历+技能”的培养模式，开设有：软件与信息服务、工业机器人技术应用、数字媒体技术应用、汽车运用与维修、会计事务、电子商务、艺术设计与制作、计算机平面设计、动漫与游戏制作、建筑装饰技术10个专业。
2、办学模式：
（1）“3+证书”班
参加“3+证书”对口高考，只需通过语、数、英及一门专业技能考证，就可以报读专科和本科院校，轻松拿到全日制大学文凭。
（2）三二分段培养班
强化技能学习，多门专业课程助力学生成为高技能复合型人才。 第六学期分流，进行高考强化训练，参加对口高考，报考广东省大专院校。
教育与社会分层的关系,只是想知道这方面的知识!
毋庸质疑, 现代社会存在着社会分化和社会分层现象, 这两个典型的社会特征曾是社会学最具有想象力的主题。 所谓的社会分化, 即社会生活的各个组成要素在时间和空间上逐渐分离成专门的部分。 诸如, 家庭的权力越来越多地交给了社会, 特别是孩子的抚养和教育, 有了专门的托管机构和学校。 学校教育根据分化后的社会要求建立起各种专门的学校, 学校会将不同的个人经过筛选后送到社会中的一定位置。 教育社会学就是专门关注不同位置的人是怎样经由教育插入的, 并安心于这一位置的, 这关系到教育与社会分层和社会流动的关系。 在今天的社会中, 教育已经成为社会流动和社会分层的最主要因素。 一、从社会分层的观点看中国的社会现实对社会分层的研究主要归功于那些关注社会中权力与结构的社会学家们的工作, 他们用分层理论来说明和描述那些实质现象, 如阶级、利益群体、地位、种族不平等、民族不平等以及社会性别不平等。 （注1）有关社会分层的种种奠基性主张关注的是从封建式的不平等体系到资本主义的不平等体系过渡。 马克思曾在早期的研究中认为, 由于资本主义社会中的生产关系是一种剥削与被剥削的关系, 社会日渐划分为两大阶级, 即资产阶级和无产阶级。 这为后来的新马克思主义教育学者所追随, 论证了教育与阶级的关系。 在新马克思主义者看来, 教育机构是资产阶级政治、经济、文化再生产的工具, 它从根源上维护了现在的阶级状况。 另外一位社会学家韦伯也区分了资本主义社会中存在的四个阶级, 他们是: (1) 作为整体的工人阶级——越是成为整体, 工作也就趋于自动化; (2) 小资产阶级; (3) 缺乏财产的知识分子与专业人士(技术人员、各类白领雇员、公务员等) ; (4) 凭借财产和教育获得优势的阶级。 （注2）韦伯的分析将人们的注意力集中到了“中产阶级”, 在美国, 中产阶级越来越成为大多数, 这也是美国所标榜的中产阶级是社会走向民主、富裕的保证。 从美国的社会经济发展的历史看,大多数的“中产阶级”除了家庭因素外他们依靠的是成功的学校教育, 因为美国学校教育的价值也与中产阶级的价值类似, 高等教育机构似乎也就成了生产“中产阶级”的场所。 中产阶级为什么会控制了教育并使教育成为他们再生产的场所呢? 新韦伯主义者柯林斯(Randall Collins) 继承了韦伯的传统, 集中分析了教育是如何使一些人成为中产阶级的。 他认为教育也像是一个竞技场, 最初时, 各个集团为了达到或巩固他们的高地位阶层, 都去争夺并控制教育, 使教育成为达到他们目的的工具。 这样, 当代教育制度就成了大多数人用来作为促进他们自己的目的——主要是在社会流动方面——的一种方式。 教育已经被当代社会中的大多数人看成是改善他们自己的经济地位和获得地位、声望的一种工具。 在他的书《文凭社会》( The Credential Society) 里, 他进而引用了韦伯的观点对当代社会教育制度进行了分析并指出, 教育的资格正被用来“限制角逐社会和经济有利地位的候选人的一种稀缺资源”, 并且将这些有利的社会地位卖给“教育证书的持有者”。 （注3）当社会中这些教育证书持有者越来越多时, 他们的资源和势力已经使高地位阶层和贫困阶层成为少数, 并能左右学校教育的资源和政策, 这就是教育为何成为中产阶层再生产的场所的原因之一。 上述情况在西欧许多国家中都存在着, 高等教育一直是通向“高社会地位”的最佳途径。 在中国, 上大学似乎越来越成为就业的必备条件,“高学历”与“好职位(高收入) ”挂起钩来。 在还不富裕的社会, 教育作为成本的投入, 已经成为每个家庭中最沉重的“包袱”之一, 从小学到大学, 如果顺利的话, 一位孩子的教育费用基本占了全部家庭收入的一半以上, 甚至还多。 贫困地区的家庭一般是供养不起孩子上大学的, 那么, 他们的孩子只能从事低层次的劳动, 获取低的劳动报酬。 中国社会的分层状况在改革开放政策实施以来就开始发生了巨大的变化, 过去的所谓“三大差别”已经被更多更大的差别所取代。 仅从收入看, 现在社会可以大致地分为高收入群体、低收入群体和需救济群体。 据有关人士调查发现, 在全球化背景下, 中国的失业问题近期得不到解决, 而且居民收入差距会逐步扩大。 还有, 就是贫富两极分化已经相当明显。 从城市居民内部的情况看, 1999 年由国家统计局等6 部委联合进行的城镇生活调查结果显示, 20 %的高收入户收入占到总收入的42.4 % , 20 %低收入户则仅占6.5 %。 不同居民家庭之间的财富占有状况更为悬殊。 占总调查户8.74 %的富裕家庭拥有60 %的金融资产。 而最低收入的20 %家庭仅拥有全部金融资产的1.5 %。 国家统计局的一份调查报告提供的结果显示: 在农村, 至1998 年末, 占人口比重20 %的高收入农户拥有银行存款占全部样本农户总存款的比重也高达55 % , 而占农村人口比重14.6 %、年人均收入在1000 元以下的农户, 拥有的存款尚不足总额的3 %。 在高收入人群中, 已经不乏私人财富逾千万元者甚至更高。 与此同时, 贫困阶层也明显分化出来, 农村目前至少有数千万人口尚未解决温饱, 他们成了“需救济群体”。 （注4）那么, 在中国为什么没有一个中间阶层呢? 其实仅根据收入情况居于中间阶层者比例非常低, 还不足以构成一个阶层。 中国大力发展高等教育就是为了促进社会中中产阶层迅速崛起, 但是, 高等教育的发展对社会的分层还要受许多因素的制约。 诸如, 在20 世纪70 年代末至80 年代初, 中国城市出现了大批的个体户。 他们大多从事商业和服务业, 而且利用好的政策和发展机遇迅速暴富起来。 他们很多人都是受教育程度不高者, 而且蔑视学校教育对经济的无用。 他们的行为和效果对当时的社会起到了极大的示范效应, 以至于在教育领域又一次刮起了“读书无用论”风潮。 直至到了90 年代中期以后, 一些迅速暴发起来的企业商业资本拥有者开始陷入困境, 一些人士称他们为“长不大的个体户”。 这是因为社会形态越来越趋向于知识经济, 教育的作用才被民间重视起来并予以了重新评估。 从现在的趋势看, 高等教育的发展是有助于社会“中产阶层”的形成, 社会流动的资本开始由社会的向文化的转变。 但是, 到现在近十年的发展为什么还没有形成真正意义上的中产阶层呢?尽管有许多人视自己为中产阶层, 其实这是一种幻觉。 中产阶层不仅仅指收入上达到一定的数额, 而且更重要的是自身所具有能持续发展的文化资本、社会资本和经济资本, 还有相应的生活方式和社会意识。 在我国, 具备这样条件者还不足以以中产阶层自居, 因为他们为数不多, 暂时构不成一个完整的阶层。 为什么中产阶层难以形成呢? 当前中国社会两极分化加重, 最重要的原因可能是存在一种“总体性精英阶层”, 他们过多地垄断着社会资源, 侵犯了社会众多阶层的利益, 原本应被社会中产阶层占有的资源, 现在被总体资本垄断去了。 就目前的趋势看, 维持“总体性精英”阶层的规模和边界, 形成相应的封闭性, 是这个阶层的重要目标。 而在拥有总体性资本的富裕阶层继续暴富的同时, 不仅农村, 而且部分城市人口被抛进贫困人口之中。 （注5）比较符合客观情况的社会分层应该包括这样几个方面: (1) 总体性精英阶层。 他们人数不多但拥有多数的社会资源, 他们对公共政策的影响力越来越大; (2) 知产阶层。 他们大多虽受过高等教育, 但并不是中产阶层, 而是作为知识分子活跃在社会各个领域。 这个阶层也有着诸多的分化, 一些人通过自身的资本、工作成就和机会很可能会接近或进入总体性精英阶层或与总体性精英阶层联盟。 一部分人从事知识生产和创作, 成为知识经营者,有较高的收入, 他们会以中产阶层自居。 另一部分知识分子的利益靠国家再分配给予补偿, 他们如果没有得到再分配补偿的情况下, 被市场抛弃的知识分子也出现了走向平民主义的倾向; （注6） (3) 平民阶层。 他们在人口中的比例最大, 大多数人基本是靠国家工薪生活的。 由于社会中各单位的情况不同,所以在收入方面也存在着极大的差异。 一些人是个体户维持着“长不大的”企业和商业过活。 另一些人可能是靠着退休金过活。 这个阶层在生活质量方面不能说过得很好, 但基本能达到“温饱”水平;(4) 需救济阶层。 社会学者分析这个阶层是90 年代资源重新积聚的一个直接后果, 形成了一个具有相当规模的“弱势群体”。 之所以这样称呼是因为他们生活处在贫困状态并且在市场竞争中处在弱势地位, 就是在社会和政治层面, 他们往往也处于弱势地位。 原来的弱势群体主要在农村, 现在城市贫困群体越来越多。 从目前的情况看, 我们社会中的弱势群体主要是贫困的农民、进入城市的农民工和城市中下岗失业者。 （注7）他们的生存主要靠国家和社会福利机构的救济, 也有一些人靠卖艺为生, 另外有一些人成为流浪者和乞丐。 上述四个阶层基本是隔绝的, 如果除了社会地位、权力和经济因素不论的话, 从文化角度去分析也许能恰好地描述阶层封闭现象。 阶层封闭的一个最有效的工具就是“文化屏障”, 文化屏障并不是主观的, 更多的方面来看, 它是客观存在的。 我们在下面进行具体的分析。 二、阶层间的封闭是“文化屏障”的作用吗在我们的社会中, 社会阶层的存在已经是一种社会事实。 各阶层之间的分界随着收入、地位和消费意义的差距加大, 一种明显的阶层界限建立起来, 并起到了明显的保护与排斥作用。 其中“文化屏障”逐渐成为各阶层外显的与隐藏的分界标识, 或者是一种“文化符号”, 你没有这个阶层的文化符号就不能进入这个阶层, 同样, 没有与你一样的文化符号你也不能认同他并与他建立起关系。 如果非要给文化屏障下个定义的话, 是否可以这样尝试着描述, 所谓的文化屏障是指: 不同文化身份、地位的群体, 都有着不同的文化资本、文化品位、文化消费和不同的生活方式及价值观念, 人们在这种同质文化群体中, 通过交往和行动, 逐渐形成了一种共同的阶层文化保护和排斥意识——文化屏障——使其他阶层的人不能进入这个阶层, 也使得自己阶层的人的利益不受侵犯。 文化屏障有时是以外显的方式作用于阶层保护, 有时是以隐藏的方式排斥其他阶层的接触。 上述对文化屏障的定义并非是作者无根据的杜撰, 许多社会学家和文化学者已经通过对不同社会阶层和不同种族的研究发现了这一现象, 只是对这一现象的表达或描述的话语方式不同。 梅塞尔(Meisel) 认为社会存在着两大阶层: 精英和非精英或大众(mass) 。 精英是一个与其人数相比特别有权发号施令的社会群体, 这一群体有着三个核心要素(也称三C) : (1) 群体意识(consciousness) ——精英成员必须自觉地意识到精英的存在及自身在其中的成员资格; (2) 凝聚力(coherence) ——个体成员的行动必须与群体利益的诉求相一致; (3) 共谋(conspiracy) ——成员间必须要有信息交换, 共同的策略必须不断演变, 以增进群体利益。 ⑧这三个核心要素已经构成一种阶层的“文化屏障”, 从而有效地阻断了其他阶层向这个阶层的流动, 使精英阶层的利益和维持他们特有的生活方式提供了最有效的保护。 即使高等教育给予了一些人具有了向精英阶层流动的文化资本,但要想真正进入这个阶层, 还有许多其他的标准和要求, 一旦被精英阶层所接受, 那么他就一定要具备这一群体的三个核心要素。 在现代社会中, 不同阶层有着不同的文化资本, 这除了经过一定的教育途径获得外, 还需要有特定的阶层文化环境以及对文化的消费。 作者曾就文化资本而论, 认同自己作为知产阶层, 但不足以是中产阶层。 这个社会现在以知识经济为特征, 作为知识分子显然是会受到社会各个阶层尊重的。 当知识分子以进入精英阶层为目的, 而不断接触精英阶层时, 他首先感触到的是如何打破他与这个阶层的“文化屏障”。 大家都知道司汤达的小说《红与黑》里的主人公于连, 他为了进入上流社会, 从而学会上流社会的人的礼仪、举止和穿着, 学会与上流社会的人交流, 谈他们感兴趣的话题。 这样经过了上流社会的一位贵妇人引进, 他也就顺利地进入这个阶层, 通过他所表达的文化符号和行动, 从而获得了这个阶层的认同。 这种情况在当时的社会也许是可行的, 但是在今天的社会里, 就是“学富五车”的知识分子, 要进入“精英阶层”不仅仅要具备于连所要获得的那些资源和条件, 他还要有与他们相当的经济资本和消费习惯。 比如, 当你进入到这个阶层时, 或参加他们举行的活动, 他们的穿戴可谓都是昂贵的“名牌”, 即使你能花上万余钱配置你的行头, 但你却不能与他们建立起真正的友谊, 他们邀你参加会员费不菲的高尔夫球俱乐部或某些健身俱乐部, 你恐怕就不得不听而却步了吧。 当你与他们在一些活动中交谈时, 他们根本不感兴趣你的学问, 而你又想进入到他们的阶层, 于是你不得不顺着他们的话题谈些经历和想法。 如果他们谈到国外的经历, 谈国外的消费和游玩, 那么你就只有听的份了。 如果他们都是“宝马”车俱乐部成员, 你就更别沾边了。 你要是个女知识分子参加他们的活动, 很可能你一进去, 就会被这个阶层的女贵族们认出, 你不属于他们这个阶层。 他们只要闻闻你身上的香水味就知道是价廉物美的, 看看你的穿戴和首饰就知道你的消费文化水准和基础, 这样他们不会主动与你交往的。 你作为知识分子, 同样感到他们缺乏与你对话的基础和条件, 他们其实也不能融入你的阶层。 这种明显的阶层分离现象就是“文化屏障”的作用。 阶层文化屏障的现象不仅表现在成人社会中, 就是在幼儿园、小学和中学也同样存在着社会分层的现象。 作者曾经在一些幼儿园和小学作过研究, 在参与活动时, 作者突然发现了一种现象。 孩子们在选择伙伴时并不是随意的, 他们总是选择与他们家庭相似的孩子作为伙伴。 为什么会这样? 这个现象吸引了我的注意力。 于是我用了一段时间专门观察和分析这种现象。 注意看孩子们玩什么, 说什么。 一些孩子来自富裕家庭, 他们的父母大都是经理或企业成功人士, 他们的孩子从小就知道哪些衣服是名牌, 哪些玩具最流行, 什么书最好看, 哪里的餐馆菜好吃, 哪里的游乐园最好玩。 这些孩子在一起有交流、有共同的话题和感受。 这时, 若是一位工薪阶层的孩子参与到他们的谈话中, 明显的看到这些孩子有一种“歧视”的表情, 我问他们为什么不喜欢这个孩子, 他们都会七嘴八舌地说, 他傻, 他连游乐园都没有去过, 我说的玩具他不知道也不会玩, 他爸爸每天骑自行车接他, 我们都是坐汽车回家。 这么小的孩子说出这样的话着实让我感到吃惊, 但仔细一想也难怪, 孩子们说的其实是他们生活中的事情。 当然, 富裕家庭的生活方式和文化消费是不同于工薪阶层家庭的。 孩子们由于各自带着自己家庭的生活习惯和象征, 在一起必然会找能“说到一起”的伙伴了。 看来, 经济资本是区分贫富家庭的基本指标, 那么, 文化资本则是不同阶层的象征。 文化资本不仅在一代人身上发挥作用,它还有继承性和再生产的功能。 阶层之间的文化屏障总是通过文化资本来表达和再生产的。 社会学家布迪厄曾经关注过文化屏障现象, 并试图证明文化资本在其中所起到的作用。 他指出,像上剧院看演出、参观博物馆、听音乐会、读报纸之类的实践活动, 在人口中的分布都是随不同阶级而定的。 这种分布可以还原为教育成就和文化实践之间的关系——参与文化实践的能力是在教育经历中获得的。 情况似乎是特定的文化实践被符码化, 从而只有那些可以解读这符码的才能获得这些文化实践, 而解读的钥匙又是通过教育授予的。 教育的钥匙的分布随着社会出身的不同而定。 布迪厄认为, 只有出身有教养的家庭即有品位的家庭的人, 才能获得这把钥匙。 为此, 布迪厄区分出三种品位圈: 合法品位(Legitimate tast) 、中产阶级品位(Middle - brow tast) 和大众品位(Popular tast) 。 （注9）布迪厄在文化屏障与教育的作用之间作了分析, 他确定了文化资本和社会再生产之间的关联。 经济支配阶级能够根据其通向高等教育的途径证明自身的优越性, 使其处于上位( superordination) 的位置合法化。 而从属(subordination) 阶级的成员不仅受到物质方面的约束, 在高等教育的机会面前也是处于劣势的。 社会不平等体制的种种事实也因此得以合法化。 例如, 尽管在商业管理中, 大学文凭被认为是从事管理工作所必备的资格, 但管理者的孩子进入大学修此领域课业的比例仍相对较高,教育系统有着文化再生产和社会再生产的功能。 在这种情况下, 人们为了能获得向上社会流动的机会和资本, 教育的作用在现代社会中显然是越来越重要了。 由于教育具有文化资本的再生产功能, 并能维护精英阶层的利益和纯洁性。 在中国上个世纪80年代末就开始出现了一些“贵族幼儿园”和“贵族学校”, 这些教育机构都具有良好的教学环境和设施、有着高薪聘请来的“一流”教师。 由于昂贵的费用早已把工薪阶层的孩子拒之门外, 文化屏障在学校教育时期就开始发挥显功能, 有效地阻断了其他阶层向上层阶层流动的途径。 他们除了提供最好的教育质量外, 这些贵族式的教育机构还重在养成学生们的贵族气质和贵族意识。 由于“贵族学校”的存在和教育质量的分化问题, 一些所谓的教育家们开始提出“教育市场化”和“教育商品化”的理念。 如果教育真的推向市场, 那么, 对于大众来讲, 真正的教育机会会越来越小, 阶层分化将更加剧烈, 阶层之间的“文化屏障”也就更加坚固和合法化。 但是, 这种趋势在今天的中国社会并没有流行起来, 教育对个人来讲, 依旧具有逾越文化屏障的作用, 国家对于教育的计划、支持和调控真正有利于大众阶层的社会流动。 但这样做会威胁到“总体性精英阶层”的利益, 他们并不能真正改变教育的情况时, 便会动员他们的所有资源, 加强对劳动力市场的控制, 将高薪职位作为稀少资源, 从而加剧了高级人才对高薪职位的竞争。 当人们看到高薪职位竞争的资格应当具有高学历时, 导致了高学位热的现象, 同时也导致了学位贬值现象。 人才也就不得不“依次降格使用”, 从而保证了“总体性精英阶层”的稳定, 加剧了其他阶层的竞争和混乱。 三、教育真的有助于向上社会流动吗正像上面提到的人们追逐高学位是为了获得高薪职位的目的, 也由于有些人通过这样的途径达到了目的(不管机遇和比例) , 从而进入富裕阶层。 于是, 人们已经看到了教育水平确实有助于向上社会流动。 在今天的中国, 教育与劳动力市场的关系已经是密不可分了。 不同的教育层次使劳动力市场分成相应的领域, 劳动力市场的用人标准以学历制定; 而劳动力市场的用人信息又会及时传达给学校, 学校将迅速作出反应, 调整课程结构和专业方向, 以适应劳动力市场的变化。 当教育机构生产越来越多的文凭时, 这时的劳动力市场开始显得紧张和微妙。 最近几年, 持有大学文凭的“待业者”越来越多, 人们也似乎发现, 教育仅提供给人们一种进入劳动力市场的资格, 它的作用并不是像教育理论家们所说的那样, 个体在社会劳动分工中占据何种位置并不取决于其出生时就确定的特征(社会环境、性别) , 而取决于其后天获得的特征, 尤其是教育水平。 大家都知道, 社会流动有一种显规则: 教育给人获得好职位提供必需的文化资本, 有了好职位就会有高收入, 高收入是保证高质量生活的重要因素, 也是进入富裕阶层的经济资本; 除此之外, 社会流动还有一种潜规则: 获得高收入、高地位位置并不完全取决于所受的教育程度——文化资本, 个体在出生时就确定的特征更为重要。 在大学毕业生就业难的今天, 潜规则的作用已经高于显规则。 从性别来看, 在可比水平, 女生的失业率总是更高一些, 随着受教育水平的上升, 性别之间的不平等会减弱, 但不会消除。 在大学里, 女生的学习兴趣还比男生高, 因为对她们来说, 没有文凭会加大找工作的困难。 就是这样, 许多女生在进入劳动力市场后, 仍然面临着不平等待遇, 许多用人单位限制招女生名额或根本不招, 而男生相对于女生来说, 有更多的被雇佣机会。 虽然人们将这一事实解释为女生们集中在文学或第三产业职业教育而导致的相应结果。 毋庸置疑, 女生就业的一部分障碍来自于其主要定位在竞争激烈的第三产业劳动力市场, 尤其是持有学历的女生越来越多更加剧了竞争的程度。 从另外一个方面看, 社会出身环境对就业分配的影响略高于性别影响。 在学历可比的情况下, 社会出身低微的青年就业状况不如出身殷实家庭的青年, 他们从事的多是社会阶梯中不受“重视”的职业, 因此收入不高。 社会出身对就业的影响会通过促进个体与职业环境的社会网络途径表现出来。 在同样的教育水平, 出身低微的高等教育文凭持有者较少能求助于亲朋来找工作。 可以看出, 大学毕业的青年随着父亲社会地位的升高而从事更加多样的职业, 选择机会多, 工薪阶层或贫民阶层出身的大学生所从事的职业主要集中在通过会考竞争招聘的公共部门, 虽然招聘是公开的并面向社会的, 但实际能被招聘的机会太小了。 从上面的例子看出, 似乎除了文凭以外, 某些“社会资本”在劳动力市场上也是必不可少的, 享用社会资本可以有效地获得某种工作也被人们所认识。 这样, 资本的运用与劳动力市场的进入有一种微妙的关系: 如布迪厄所说的那样, 为了进入劳动力市场, 年轻人不仅要调动教育获得(文化资本) ,还要调动物质获得(经济资本) 和关系网络(社会资本) 。 于是, 真正的“再生产策略”被利用起来,也就是各种实践活动。 “个体或其家庭通过这些实践有意识或无意识地倾向于保存或改善其遗产, 并同时维持或提高其在阶层关系结构中的地位”。 因此, 在就业现象的背后, 起作用的正是一代人向另一代人传递社会身份的现象。 （注10）上述情况说明了劳动力市场运作的一般情况, 其实教育对于劳动力市场的贡献被忽视了。 教育的过程其实就是对不同人员的一种分配,
