新京报讯（记者戴轩）什刹海街道是大运河漕运码头的最北端，曾船只穿梭、商贾云集，京剧的起源也与此地紧密相连。8月14日，位于中轴线北端的什刹海街道旧鼓楼社区举办了京剧公益演出活动。
8月14日，什刹海街道旧鼓楼社区，居民现场体验京剧的魅力。 新京报记者 薛珺 摄
今日，什刹海街道联合梅兰芳纪念馆举办“京剧发祥地”系列活动之“在什刹海遇见梅兰芳”。梅兰芳纪念馆的京剧大师在旧鼓楼社区公益小剧场表演了《贵妃醉酒》《穆桂英挂帅》《霸王别姬》等剧目。
“我从小就喜欢京剧，但以前很少有机会现场观看。这次能在社区里看到这么精彩的演出，真是太棒了！”一位老年居民说，活动让她重温了儿时的记忆，感受到了传统文化的魅力所在。
据悉，接下来，什刹海街道将继续开展“在什刹海遇见梅兰芳”品牌文化活动，探索更多元化、更接地气的宣传方式，让京剧等传统文化以更加生动、鲜明的形式走进群众生活，激发更多人对传统文化的兴趣与热爱，共同推动中华优秀传统文化的传承。
编辑 张牵
校对 杨利
镇江东吴路属于哪个社区呀？今年小升初划到哪个学校？知情的人请告知，万谢！
明孝陵 是明代开国皇帝朱元璋和皇后马氏的合葬陵墓，坐落在紫金山南独龙阜玩珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山，是南京最大的帝王陵墓，也是我国古代最大的帝王陵寝之一。 独龙阜北依钟山主峰，林壑幽深，紫气蒸腾，云霭山色，变幻无穷，自古就有“发地多奇岭，千云非一状”的说法。 山南是开阔的平原和幽渺的前湖，阳光融融，和风习习，生机勃勃。 依山傍水，坐北朝南，的确堪称是风水宝地。 明孝陵 修建工程从洪武十四年动工，于洪武十六年完成了陵墓的享殿等主体工程，到永乐十一年整个陵园建筑才告结束，前后历时32年，动用10万军工。 其总体布局分两部分：一是导引建筑的神道，二是陵寝主体建筑。 沿神道依次有：下马坊、禁约碑、大金门、神功圣德碑碑亭、御桥、石像路、石望柱、武将、文臣、棂星门。 过棂星门折向东北，便进入陵园的主体部分。 这条正对独龙阜的南北轴线上依次有：金水桥、文武方门、孝陵门、孝陵殿、内红门、方城明楼、宝顶等建筑。 明孝陵 地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像路、方城明楼下部等砖石建筑。 明孝陵布局宏雄，规制严谨，陵神道开了弯而且长的先例并影响了明清两代。 >> 海底世界 坐落于南京市风景秀丽的中山陵梅花山旁。 是融科普教育、观赏娱乐为一体的大型海洋生物展示工程。 南京 海底世界 有近200余种，多尾海洋生物。 主要由大厅、电脑教室、亭廊、热带雨林展示区、海豹表演馆、企鹅馆、触摸池、海底隧道、人鲨共舞表演区、海底影院以及新开的海豚馆等部分组成。 南京 海底世界 向游人展示了中国水族馆的发展过程，从中国古代的宫廷式水族缸到模拟自然的热带雨林，可以欣赏到那色泽鲜艳、体形娇小的珊瑚鱼与淡水热带鱼。 亚马逊河流域的热带丛林，大树参天，鸟叫雷鸣，五彩缤纷的各种热带造景配上那些亚马逊河的贵客，全部展现在游客们的面前。 而从南美洲秘鲁远道而来的贵客洪氏环企鹅个个精神抖擞，恭候您的到来。 大海的潮起潮落在海边形成了一些浅水塘，那里生活着无数的小生命，在这里您可以亲身感受海的氛围。 踏上自动平梯呈现您眼前的是南京海底世界的精华--海底隧道，全长74米，180度的环绕亚克力玻璃让您领略到海洋的博大，是它孕育着奇妙无比的各种生命。 重达200多斤的大海龟，3米多长的鲨鱼，直径1米多的魟鱼等等从您头上休闲自在的游过，个个千奇百怪，美不胜收，使游客流连忘返，目不暇接。 表演区惊心动魄的人鲨共舞表演更是紧张刺激。 南京海底世界海豚馆是华东地区最大最先进的海洋剧场，建筑的顶棚用透明玻璃封顶，阳光透过玻璃直射水面。 整个海豚馆，舞台、演出池与观众席完美地结合在一起，创造了华东地区 独一无二 的海洋主题剧场。 >> 红山森林动物园 位于南京城北东井亭，面积达83公顷。 园内山峦叠翠，动物笼养放养相结合，并增添了许多惊险有趣的动物表演，呈现一派城市森林 动物园 的独特风貌。 红山森林动物园 已形成一定的优势动物种群，种类达200多种，如东北虎、袋鼠、河鹿、小熊猫、孔雀、狮子等。 园内珍稀动物则有白老虎、亚洲象、大熊猫、海豹、黑猩猩、黑天鹅、丹顶鹤等。 动物场馆面积大，设施完备，笼养与放养相结合，既有利于保护动物，又便于游客观览。 鸟类是 红山森林动物园 内最早放养的野生动物，主要品种有灰喜鹊、兰喜鹊、山斑鸠、黑斑鸠、白头翁、鹦鹉等20多种，园内林木葱葱，绿草成荫，是野生鸟类栖息、繁殖的理想之地。 红山森林动物园内地形起伏，山清水秀，环境优美。 园内有大红山、小红山、放牛山诸山峰，最高海拔81.8米。 园内植物丰富，从蕨类植物到高大乔木共有400多种，绿化覆盖率达85%以上，其中雪松、银杏、白玉兰、香樟、水杉、红枫等构成了郁郁葱葱的山地园林风景，形成了森林 动物园 的独特风貌。 园内有较大面积由山地汇水而形成的水面，略施人工修葺，成为水禽栖息的良好场所。 >> 南京栖霞山 位于南京城东北22公里，又名摄山，南朝时山中建有“栖霞精舍”，因此得名。 栖霞山有三峰，主峰三茅峰海拨286米，又名凤翔峰；东北一山，形若卧龙，名为龙山；西北一山，状如伏虎，名称虎山。 栖霞山古迹名胜很多，她的深秋红叶，特别是2000年发现的“东飞天”石窟，成为蜚声海内外的旅游胜地。 栖霞山驰名江南，因为不仅有一座栖霞寺，更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构 舍利塔 ，还因为它山深林茂，泉清石峻，景色令人陶醉，被誉为“金陵第一明秀山”，民间素有“春牛首、秋栖霞”。 山西侧称枫岭，有成片的枫树，深秋的栖霞，红叶如火，登高远望，甚为壮观，景色十分迷人，每至深秋南京 钟楼人都会举家游览，这些年经过精心培育，“飘红”期延长到每年的12月中旬，游人出游观赏红叶更自由了。 主要景点：明镜湖、栖霞寺、千佛岩、枫岭区等。 >> 中山陵风景区 中山陵前临苍茫平川，后踞巍峨碧嶂，气象壮丽。 音乐台、光化亭、流徽榭、仰止亭、藏经楼等纪念性建筑，众星捧月般环绕在陵墓周围，构成中山陵景区的主要景观，不仅寄托了海内外捐赠者对孙中山先生的崇高敬意和缅怀之情，而且都是建筑名家之杰作，具有极高的艺术价值。 中山陵中山陵位于紫金山南麓，伟大的革命先行者孙中山先生的灵柩于1929年6月1日奉安于此。 中山陵依山而筑，墓地全局呈警钟形图案，谒陵至此，“革命尚未完成，同志仍需努力”的遗训萦绕耳畔。 墓室踞广场高差70米，拾级而上，高山仰止之情顿生。 祭堂祭堂为中山陵主体建筑，融中西建筑风格于一体，高29米，长30米，宽25米，祭堂南面三座拱门为镂花紫铜双扉，门额上分别刻有：民族、民权、民生。 中门上嵌有孙中山先生手书“天地正气”直额。 音乐台在 中山广场 南面。 舞台面积近250平方米，台后建有弧形大照壁，壁高11.3米，宽16.7米，具有汇聚声音的功能。 台前有弯月状莲花池。 池前依坡而建扇形观众席，可容纳观众3000余人。 藏经楼地处中山陵东面密林高阜，是一座仿清代喇嘛寺的古典建筑。 藏经楼包括主楼、僧房和碑廊三部分，面积达3000多平方米，现辟为孙中山的经典菱处，还展出奉安大典珍贵史料。 光化亭是陵区最精美的一座纪念性建筑物。 亭为八角形，重檐飞角，全部用花岗石构建，不用一钉一木，设计与建造匠心独运，具有典型的民族风格。 >> 紫金山 古名金陵山，汉时称钟山，东晋时因山顶紫色面岩袒露，阳光一照就显出紫色光彩，城中望去，如紫气祥云，故又名紫金山。 三国时，蜀相诸葛亮出使东吴，观南京山川形势时说：“钟阜龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅也。 ”真山之气势，“虎踞龙盘”一语而概之。 它东西长约7.4公里，南北宽约3公里，方圆20多平方公里，主峰海拔468米，为南京群山之首。 这里有参天的松柏，巍峨的峰峦，绿海茫茫，山川秀丽，春夏可踏青、避暑，亦可登高赏梅，是南京著名的风景游览区。 >> 总统府 位于长江路292号，这里原是天王府，晚清又将这里重建为两江总督衙门。 天王府西花园的西侧有幢西式平房，原系清末两江总督端方的私人花厅，共7间。 1912年元旦，孙中山在这里就任临时大总统，后孙中山就将此作为总统办公室和会议室。 西花园东北侧的一座中式楼房，后称“中山堂”，是孙中山先生的卧室、餐室和浴室，楼下是警卫人员的住房。 国民党统治时期，天朝宫殿一度成为蒋介石的办公处，末期改为 总统府 。 在后面建造了一座子超楼，蒋介石在二楼119房间办公，副总统李宗仁在对面118房间办公，三楼会议厅是当时举行国务会议的所在。 >> 南京大屠杀死难同胞纪念馆 坐落在南京江东门的侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的所在地，曾是侵华日军集体屠杀遗址和遇难同胞丛葬地。 为悼念遇难同胞，南京人民于1985年修建了纪念馆，1995年又进行扩建。 该馆占地面积平方米，建筑面积3000平方米。 建筑物采用灰白色大理石垒砌而成，气势恢宏，庄严肃穆。 是一处以史料、文物、建筑、雕塑、影视等综合手法，全面展示南京大屠杀特大惨案的专史陈列馆。 该馆共分为外景展区、遗骨陈列、史料陈列三个部分。 外景展区由群雕、立雕、浮雕、标志碑、纪念碑、诗碑、赎罪碑、枯树、断垣残壁、遇难者名单墙、绿树草坪等诸多景观，构成了生与死和悲与愤为主题的纪念性墓地建筑风格。 外形为棺椁状的遗骨陈列室内，陈列着建馆时从“万人坑”中挖掘出的部分遇难者遗骨，是侵华日军大屠杀的铁证。 呈墓穴形状且半地下的史料陈列大厅内，陈列着1000余件珍贵的历史照片、文物、图表和见证资料，采用灯箱、沙盘、泥塑、油画、复原景观、多媒体触摸屏、电影电视等现代陈列手段，再现南京大屠杀的悲惨历史，揭露日本军国主义者的血腥暴行。 该馆成为国际间祈祷和平与历史文化交流的重要场所，同时也是“全国爱国主义教育示范基地”。 >> 玄武湖 位于南京市东北城墙外，由玄武门和解放门与市区相连。 它在六朝以前称桑泊，晋朝时称北湖，是训练水军的场所。 历史上除了训练水军之外，它一直是帝王大臣们的游乐地，1909年辟为公园。 当时称元武湖公园，还曾称五洲公园、后湖等。 玄武湖湖岸呈菱形，周长约10公里，占地面积437公顷，水面约368公顷。 湖中有五洲，即环洲、樱洲、梁洲、翠洲、菱洲，把湖面分成四大片，各洲之间有桥堤相通，便于游览。 水陆游览都很方便。 梁洲开辟最早，为湖区风景最佳处。 湖水深度不超过2米，湖内养鱼，并种植荷花，夏秋两季，水面一片碧绿，粉红色荷花掩映其中，满湖清香，景色迷人。 湖内的5个洲各有特色。 先说环洲，环洲像两条巨大的手臂从南北两边伸向湖中拥抱着樱洲。 环洲正对玄武门的拐角处有一座假山，假山旁有两块形状奇特的太湖石，一块形似观音，一块形似童子，名为童子拜观音。 环洲的特色是沿湖岸一排排亭亭玉立的垂柳，清风拂过，婆娑飘舞，独具风韵，使人驻足。 此景名为“玄武烟柳”。 樱洲上有500米长的曲折游廊，廊北有喇嘛庙一座，庙旁有七层宝塔，塔名为“诺那”。 此洲广植樱桃树，近年又引种樱花，名种繁多，每年四月洲上一片灿烂，稍遇风雨便落英缤纷，迷人之极。 此景名为“樱洲花海”。 由环洲向北过芳桥就是梁洲，洲东北有两层方型古建筑一座，名览胜楼。 楼北边有一平台，四周有铁栏杆围护，是古时点将台。 楼西有友谊厅、闻鸡亭、湖神庙等建筑。 该洲西北角是一个古典园林式花坛，由黄石叠砌而成，坛间有雨花石铺成的曲折小路，闻鸡亭即在花坛边。 东南隅是一座色泽淡雅、设计颇具特色的两层建筑——白苑餐厅，每日供应湖中鲜活鱼餐、鱼宴。 此洲的特色是菊、桂二美，每至金秋十月，丹桂飘香，沁人心脾；菊花争妍，令人目迷，此景称“梁洲秋菊”。 从梁洲向东过翠桥即到翠洲，该洲有露天剧场、翠洲舞台、翠虹厅等建筑。 其特色为树多僻静，那巨伞般的雪松，宝塔形的松柏与成片的竹林，十分幽静，是情侣们的乐园，此景称“翠洲云树”。 如今在旭桥南面水上仿傣族风情筑起了一座水寨，名“绿漪小榭”，由20余间小竹屋组成，各屋间有竹桥相连，游人坐在屋中或品茗、或进餐、或弈棋、或高歌，如在舟中，情趣独特。 从环洲向东过菱桥可达菱洲，洲上有动物园。 园内伺养着大熊猫、长颈鹿等珍稀动物数十种。 该洲紧临钟山，钟山宛如游龙，气势雄伟，山顶常有紫金色云霞缭绕，从菱洲观赏千变万化的紫金云霞，神秘莫测，故称“菱洲山岚”。 近年 玄武湖公园 引进了许多大型娱乐项目为游人助兴，如玄武门右侧是一个占地3000平方米的跑马场，该场马匹驯服，骑行时有骑兵退伍军人随后保护，保证游客安全。 左侧有湖上观光列车向北绕过梁洲、环洲、樱洲、菱洲，直抵台菱堤。 台菱堤西侧还有高尔夫球俱乐部和标准网球场。 >> 秦淮河 发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。 秦淮河是长江的一条支流，古名“淮水”，本名“龙藏浦”。 相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是“凿方山，断长垅为渎，入于江”，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。 “江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。 其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。 泛舟秦淮河上，尽可一饱秦淮风情。 两岸的建筑，最古久的可上溯至晋朝，游人但见民居密集，商市林立。 船公、船娘们身着古装，摇撸掌篙，一尽游客们的雅兴。 两岸之间，京剧、歌舞、配乐之声此起彼伏，河中彩灯盏盏，溢彩流金，令人不禁忆起朱自清的《浆声灯影里的秦淮河》一篇。 >> 燕子矶 位于南京郊外的直渎山上，长江三大名矶之一，在南京北郊观音门外。 是岩山东北的一支。 海拔只有36米。 矶石北面，东北和西北三面悬绝于江，只有南面于江岸陆地毗连。 因石峰突兀江上，三面临空，远望若燕子展翅欲飞而得名。 直渎山高40余米，南连江岸，另三面均被江水围绕，地势十分险要，燕子矶总扼大江，地势险要，矶下惊涛拍石，汹涌澎湃，是重要的长江渡口和军事重地。 被世人称为万里长江第一矶。 雄踞于山上的燕子矶是观赏江景的最佳去处。 登临矶头，看滚滚长江，浩浩荡荡，一泻千里，蔚为壮观。 西面长江大桥如彩虹横跨江上，尤其是月夜，皓月当空，江面波光粼粼，江帆点点。 燕子矶历来是文人墨客临江抒怀的胜地，史可法、龚贤等人都曾在此赋诗。 矶顶现有御碑亭一座，亭中石碑正面刻着清乾隆帝所书“燕子矶”三个大字，背面刻着这位万岁爷所题的一首七绝：“当年闻说绕江澜，撼地洪涛足下看。 却喜涨沙成绿野，烟林相凿久相安。 ” 在燕子矶西南方沿江的悬崖上有若干个石灰岩溶洞，古时游记中称为岩山12洞，其中主要的有头台洞、观音洞、二台洞和三台洞。 头台洞距燕子矶约1公里，洞内钟乳石奇形怪状，观音洞与之毗邻。 其他诸洞景观亦大同小异。 >> 夫子庙 始建于宋，位于市中心偏南，秦淮河北岸的贡院街旁。 是由文教中心演变而成的繁华闹市，人们通常所说的夫子庙，实际包括夫子庙、学宫和贡院主大建筑群。 整个建筑群占地甚广，南临秦淮北岸，从文德桥到利涉桥，东起姚家巷，西界四福巷，北凭建康路东段。 古代房舍历遭毁损，各代又兴修扩建，重楼叠阁，富丽堂皇，到清末民初，殿字结构和布局，仍为东南各省之冠。 今天我们所见的夫子庙建筑，一部分为清末重建，一部分为近年重建。 其主体依山面池（伴池），外环“万仞宫墙”，东西坊门所刻“德配天地”和“道贯古今”为曾国藩手迹。 正门叫棂星门，后为大成门。 过大成门到大成殿，是专门祭祝孔子之处，东西有配殿和长廊。 往后为崇圣殿，结构高大，过去是历代先贤祠。 崇圣殿后为治山。 山上有顾亭林饲。 山顶上有敬一亭，可远眺钟山雄姿，近俯夫子庙全景。 清末所建江宁府学在夫子庙之东，现大部分建筑已毁。 每年农历正月初一至十八，这里举行夫子庙灯会，热闹非常。 1985年，修复了夫子庙古建筑群。 还改建了夫子庙一带的市容，许多商店、餐馆、小吃店门面都改建成明清风格，并将临河的贡院街一带建成古色古香的旅游文化商业街；夫子庙即恢复了旧观，又展现了新容。 夫子庙建筑群由孔庙、学宫、 江南贡院 荟萃而成，是秦淮风光的精华。 此处可游览1小时。 >> 舍利塔 始建于隋仁寿元年（601年），始为木塔，后毁于唐武宗会昌年间。 现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。 从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远，就可看到 舍利塔 ，该塔用白石砌成，五层八面，高约18米。 塔外壁上刻有浮雕，形象姿态生动传神。 塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅磐。 该塔为五级八面密檐式石塔，高18.04。 塔基上浮雕释迦八相图和海石榴、鱼、龙、凤、花卉等图案；塔身刻有高浮雕天王像、普贤骑象图和文殊菩萨像，像上面还刻有“匠人徐知谦”等题名。 塔檐下雕飞天、乐天、供养人等像。 第二层以上每面都刻两个圆拱形龛，均内雕一酋跏趺坐佛，共计64尊，雕刻精细，甚为生动。 全塔造型典雅、秀美，雕刻细腻、精湛，装饰华丽，为佛教艺术在江南的代表作，在中国古代建筑史上占有重要的地位。 >> 鸡鸣寺 又称古 鸡鸣寺 ，位于鸡笼山东麓山阜上，是南京最古老的梵刹之一。 鸡笼山东接 九华山 ，北临玄武湖，西连鼓楼岗，山高62米，因山势浑圆似鸡笼而得名。 鸡笼山背湖临城，满山浓荫绿树，翠色浮空，山清水秀，风景绮丽。 鸡鸣寺 寺址所在，三国时属吴国后苑之地，早在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始创道场。 东晋以后，此处被辟为廷尉署，至南朝梁普通八年(527年)梁武帝在鸡鸣埭兴建同泰寺，才使这里从此真正成为佛教胜地。 同泰寺与台城(宫城)隔路相对，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，盛极一时，无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉。 由于皇帝的尊崇，同泰寺俨然如当时南方之佛教中心，天望高僧达摩从印度来建康时，就居于此。 梁武帝经常到寺里说法讲经，听众逾万，并曾先后四次舍身到同泰寺为僧，脱下皇帝龙冠莽袍，穿上僧衣，在寺中过起僧人生活，人称为“皇帝菩萨”。 梁大同三年(538年)，同泰寺浮图因雷击起火，酿成寺内大火，这座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。 “侯景之乱”后，同泰寺荒芜多年，直至922年杨吴时，才又在同泰寺故址建台城千佛院。 南唐时称净居寺，建有涵虚阁，后又改称圆寂寺。 至宋代又分其半地置法宝寺。 至明初时，这里只有一座小小的普济禅师庙。 明洪武二十年(1387年)，明太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在同泰寺故址重新兴建寺院，尽拆故宇旧屋，加以拓展扩建，题额为“鸡鸣寺”。 后经宣德、成化年间的扩建和弘治年间为时六年的大修，寺院规模扩大到占地一古余亩，常住寺僧有百余人之多。 寺院依山而建，别具风格，共建有殿堂楼阁、台房宇达三十余座，远远望去，俨然一华丽祗园。 清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门。 康熙皇帝南巡时，曾登临寺院，并为这座古刹题书了“古鸡鸣寺”大字匾额。 乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎早帝和太后南巡，又重建了凭虚阁，作为驻跸行宫。 清咸丰年间，毁于兵火。 同年间重修，仅有房屋十余间，中间是小院，前面是正殿。 至治六年(1867年)，寺僧西池等募资修建了观音楼，楼内供着普渡众生、大慈大悲的观音菩萨。 有趣的是，鸡鸣寺的观音与众不同，为一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道明原因：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。 ”鸡鸣寺从今又称为观音阁、观音楼。 光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞又将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额。 1958年鸡鸣寺改为尼众道场。 “文化大革命”期间，鸡鸣寺遭到严重破坏。 1983年，在方丈宗诚法师领导下重建鸡鸣寺。 寺庙修复了头山门、观音殿、大雄宝殿、豁蒙楼、景阳楼、韦殿、弥勒殿、志公台、念佛堂、药师佛塔、藏经楼、法堂、客堂、至今早等，1985年鸡鸣寺即重新对外开放，随后又逐步修了大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑。 自开放以来，鸡鸣寺沟通了与港台以及海外佛教界的联系，常有佛教使吞访问该寺，交流佛教文化，增进彼此了解。 修复后的鸡鸣寺幽净古朴，焕然一新。 由鸡鸣寺路左侧循石级缓步而上，一座黄墙洞门迎面而立，洞门正中“古鸡鸣寺”，四个金字熠熠生辉，这就是鸡鸣寺山门。 步入山门，左为施食台(志公台)。 由施食台往前为弥勒殿，其上为大雄宝殿和观音楼，殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像，并新塑了观音应身像三十二尊，供奉于殿内。 大雄宝殿之东为凭虚阁遗址，西为塔院。 塔院内全部采用青石磨光雕花工艺，青石铺设地面，一座七层八面的药师佛塔拔地而起。 是鸡鸣寺历史上的第五座大佛塔。 塔身建有内梯外廊，宏丽壮观，映带霞辉。 此塔被称为消灾延寿的药师佛塔，含国泰民安和为香客、游人消灾延寿的祝祷之意。 宝塔南面正门上额题“药师佛塔”四个大字。 北门门额上镌刻有“国泰民安”匾额。 塔内供奉有药师佛铜佛像一座，此像原供奉于北京 雍和宫 ，1972年送给南京灵谷寺，灵谷寺维修时，将该佛像暂存市文管会，宝塔建成后，又从文管会迎奉于塔内。 塔内每层中间还有四个佛龛，为明代金丝楠木雕，原为北京中南海旧物，每个龛内供奉有一尊捕木的药师佛像。 观音楼左侧为豁蒙楼，楼甚轩敞。 豁蒙楼东即为景阳楼。 这两座名楼为供人凭栏远眺之处，今已分别辟为茶座和素餐馆，为游客提供良好的服务，使游客得以一面品茗就餐，一面临窗赏景，情景至雅。 鸡鸣寺集山、水、林、寺于一体，环境十分幽雅。 宝刹庄严，铜佛闪耀，寺内楼阁参差，殿宇辉煌，浮图耸空，香火缭绕，游客不绝。 佛殿建筑精美佛像庄严；宏观则山明水秀寺优美浓荫碧翠留人步；登宏塔而俯瞰则群峰拱挹；烟岚蓊郁。 东抗钟阜，西接北极，下瞰台城，俯临玄武，山色湖光，湖中枭雁，历历可数。 每当春秋之交，仁立塔上，放目远眺，荷花万顷，红绿相间，如汉宫晚妆，美不胜收。 s4
废品分类公益宣传活动总结
废品分类公益宣传活动总结（通用15篇）
一个热烈的活动已经结束，相信你会有不少的收获吧，这时候写一份活动总结就很重要了。 那么好的活动总结是什么样的呢？以下是我整理的废品分类公益宣传活动总结，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
废品分类公益宣传活动总结 篇1
为进一步倡导废品分类理念，营造人人皆知、广泛参与的环保氛围，增加群众对生活废品分类减量的知晓度、认同度、参与度。 近日，由我局及封开县江口街道办共同开展了以“废品分类齐参与绿色生活我先行”为主题的宣传活动。
活动现场，工作人员向居民们发放了废品分类宣传册并为居民认真讲解废品分类相关常识，告诉居民废品分类程序及分类后的废品归宿和用途，呼吁大家更深入地了解废品分类，一起参与到废品分类队伍中去。 现场居民的学习氛围十分浓厚，大家纷纷表示，以后会认真做好废品分类工作，并带动家人一起参与到废品分类的行动中来。
通过开展本次活动，让居民群众掌握更多的废品分类知识，引导居民从身边做起、从点滴做起，了解废品分类的意义，自觉、快乐、科学地开展生活废品分类，逐步形成废品分类及环保意识，养成珍惜资源、节约能源的生活习惯。
废品分类公益宣传活动总结 篇2
劳动最光荣，“五一劳动节”当天，在这充满活力的节日里，嘉鱼县新时代文明实践中心，团县委，县妇联，县河湖长制办公室携手嘉鱼县义工协会开展废品分类宣传和环湖创卫公益活动。
虽然天空不作美，下起了蒙蒙细雨，但依然阻挡不了义工们高涨的热情，活动现场许多家长带着自己的孩子都加入了现场互动，在老师热情洋溢的讲解中，义工志愿者和孩子们都知道了怎样爱护环境，废品如何分类，家长们纷纷赞扬表示，参加公益活动既增加了孩子们爱护环境的理念，也学会了如何废品分类的处置知识。
环湖中，义工志愿者不顾劳累打捞水边漂浮物，孩子们在家长陪护下捡起草丛中的烟头和废弃物放入废品箱里，此时徒步深圳途经嘉鱼助学板车哥也参加了活动，把活动现场气氛推向高潮。
环湖负责人表示，废品分类，环湖创卫公益活动，在县政府各部门的带动下，嘉鱼义工协会一定会坚持不懈地开展下去，让嘉鱼的天更蓝，水更美！
废品分类公益宣传活动总结 篇3
在“五一国际劳动节”到来之际，为继续扎实推进生活废品分类工作，号召居民群众积极主动参与分类，提高分类投放意识。 5月1日，由福州市城市管理委员会主办，福州市环境卫生中心、福州市鼓楼区城市管理局承办，福州市五一广场管理处、五城区环境卫生中心、福建省环保志愿者协会协办的“全民参与废品分类，争创文明典范城市”——“五一”劳动节废品分类宣传活动在五一广场举办。
活动在京剧、舞蹈、歌唱、快板的表演中拉开序幕，以不同年龄、不同身份、不同形式，将废品分类理念和各种文化相结合，让废品分类深入人心。
现场，福州市城管委主任陈登峰对活动开展作出讲话致辞，向广大市民介绍废品分类的意义和举措，呼吁大家全力以赴共建文明城市，共享文明成果，争创文明典范城市。 此外，小区居民代表宣读废品分类倡议书，号召广大居民群众从废品分类开始，从身边小事开始，践行低碳环保理念，推进文明城市的建设。
活动现场还设有厨余堆肥、大转盘等宣传点位，为过往居民群众树立废品分类意识，促进分类习惯养成，让废品分类真正入脑入心、入门入户。
本次活动，五一广场为主会场，并分别在台江区、仓山区、晋安区、马尾区设立了分会场。 此外，活动及五一期间，在街镇、社区设点宣传，同时结合“无疫小区”创建、“千名城管志愿者进小区推进废品分类”活动，深入小区开展“敲门行动”入户精准宣传，向日常废品分类做得好的居民发放小礼品奖励，对废品分类做得不到位的居民进行再上门、再发动、再督导，并进行执法处罚。
争创文明典范城市，你我都是主角。 本次活动的开展，加深了广大居民群众对废品分类意义的了解，促使其养成珍惜资源、节约能源的生活习惯，提升居民环境保护意识。
废品分类公益宣传活动总结 篇4
4月22日，在世界地球日来临之际，经开区白桦林间社区开展“城市管理进社区，服务群众面对面”生活废品分类普法宣传实践活动。
活动现场，工作人员利用音响设备向小区居民发出《世界地球日废品分类倡议书》，社区志愿者向群众发放宣传资料，讲解废品分类基础知识以及日常生活中废品分类的小技巧，解读《西安市生活废品分类管理条例》相关内容，并利用趣味大转盘与参与活动的市民进行现场问答互动。 面对新颖有趣的活动形式，现场群众积极参与，轮番抢答，气氛热烈，工作人员向答对的群众发放了废品分类主题纪念品，让大家充分认识废品分类的重要性和必要性，推动分类习惯养成。
随后，参与活动的居民根据日常生活中遇到的关于废品分类问题，写下了对经开区生活废品分类工作的意见建议，放入意见箱，经开区有关部门会根据收集到的意见建议，认真研究，积极吸纳，群策群力推动区内生活废品分类工作取得更好成效。 居民王阿姨表示“此次活动提醒了我们保护环境要从身边做起、从点滴做起，每个人都要自觉从源头开展生活废品分类，提高分类意识，养成良好习惯，为改善小区生活环境贡献力量。 ”
与此同时，经开区EE康城、文景东区、文景西区、国金华府、惠风壹品、凯瑞小区、大融城等小区及商业综合体也结合世界地球日，积极开展各类生活废品分类宣传活动，向居民、商户宣传讲解废品分类知识，号召大家一起行动起来，践行废品分类就是新时尚，做好日常生活废品分类，为环保助力。
下一步，经开区将积极开展形式多样、内容丰富的废品分类宣传活动，持续推进废品分类进社区、进学校、进企业、进商超的“四进”宣传活动，动员各方力量共同参与废品分类，努力实现全民参与、多元共治的良好氛围，让“新时尚”成为“好习惯”。
废品分类公益宣传活动总结 篇5
4月28日，河东区城管委联合十二个街道、公益组织及废品分类服务机构组成19支志愿服务队，在全区各大商场综合体开展“津彩纷呈·商超行动”生活废品分类志愿服务活动。
活动当日，志愿者们向商超和个体经营者发放废品分类宣传资料并签订《废品分类自宣书》，有效提升经营者在践行废品分类标准、主动接受群众和媒体监督的行动自觉。 向过往群众普及废品分类知识，宣传撤桶并点、定时定点投放废品等举措为居住环境改善带来的益处，进一步提升居民对生活废品分类重要性的认识程度，树立废品分类和绿色低碳生活理念，倡导文明健康绿色环保生活方式。 同时，现场还设置了废品分类趣味互动游戏，使广大市民在游戏中增强对废品分类知识的掌握，从而影响带动更多人参与废品分类，共同建设干净整洁、文明绿色的生活环境。
废品分类公益宣传活动总结 篇6
近期裕安废品分类社区试点工作如火如荼，公众服务中心积极响应宣传工作，与中环洁公司一同走进开展试点工作的鼓楼社区开展废品分类公益宣传活动。
宣传活动现场，公众服务中心工作人员一边向周边居民发放宣传材料讲解废品分类小常识，一边邀请群众参与废品分类公益小游戏，通过寓教于乐的方式让群众增强废品分类的意识，得到了群众的热情配合。
下一步，公众服务中心将与社区积极对接，在裕安区各社区全面开展废品分类公益宣传活动。
废品分类公益宣传活动总结 篇7
为提高生活废品分类投放质量，进一步提高大家的环保意识，鼓励群众积极参与到生活废品分类工作中来，3月28日上午，高新区在两寺渡公园开展“参与废品分类，共建绿色家园”公益宣传活动。
活动现场悬挂宣传条幅，设置宣传台、废品分类宣传展牌、手册等，营造了浓厚的宣传氛围。 废品分类志愿者现场向群众发放废品分类知识宣传手册，通过废品分类模拟投放和知识有奖抢答等小游戏，吸引了众多群众积极参与活动中来，并现场讲解废品分类知识、指导居民正确分类投放废品进入四分类废品桶，现场群众热情高涨，达到了此次活动的目的。
通过此次活动的举办，使周围群众在收获快乐的同时，进一步了解了废品分类知识，养成了废品分类的好习惯，让“绿色、低碳、环保”的理念更加深入人心，带动更多市民成为高新区废品分类的宣传者、践行者。
废品分类公益宣传活动总结 篇8
7月21日，为响应“浙江环保小卫士保护环境我先行”的实践活动，杭州师范大学附属丁兰实验学校的豆芽小队，在这个炎热的暑假里，开展了以“废品分类一小步，健康文明一大步”为主题的废品分类宣传活动。
在前期的活动调查中，豆芽小队的队员们发现，虽然废品分类已经倡导多年，身边的很多废品桶也已经分成了四大类。 然而，在很大程度上，这些废品桶并没有发挥相应的作用，人们还是按照以往的习惯，将未经分类的生活废品直接丢入废品桶中，特别是上了年纪的爷爷奶奶。 这不仅会造成环境污染，更是资源的浪费。
活动当天，天气非常的炎热，气温高达40℃，豆芽小队来到后珠苑社区后，小豆芽们顶着烈日向路过的社区居民分发资料，宣传废品分类的相关知识。 傍晚，到了居民们扔废品高峰时期，豆芽们蹲守在各废品桶旁，向前来扔废品的爷爷奶奶们介绍生活废品该如何正确分类，还亲自动手帮各类废品寻找它们的家。 此外，在活动中，小队员们在居民比较集中的时段，在社区开展文化活动，播放了废品分类重要性的宣传片，进一步提高居民废品分类的意识。
豆芽们相信，通过各种形式持续的开展废品分类的宣传活动，可以让爷爷奶奶们都知道废品分类的意义，并行动起来参与其中，让家园更美好！
废品分类公益宣传活动总结 篇9
这次的“校园废品分类，从我做起”活动从20XX年x月x日展开至x月x日，x天的时间里，学校得到了很大的改变，即使在活动结束之后学生们对废品分类活动的热情依然没有减少，因该继续鼓励这样的行为，将废品分类的评比长期的加入每周的评比中。然后，在这次的活动结束之后，我们对这次的活动总结如下：
一、活动宣传
在活动开始前我们先开展了宣传期，由各班的班主任召开班会学习废品的分类，要保证每个同学都能了解废品分类的.知识。 在校园中我们在宣传栏更新了废品分类的知识点，帮助同学们学习如何进行废品分类。 同时我们还进行了新一轮的黑板报评比，让同学们能更加深刻的了解废品分类。
在这个阶段，可以看出有不少的同学都是非常有兴趣的，毕竟现在废品分类将逐渐成为主流，对生活有关心的同学可能已经发现在生活中已将逐渐开展了废品分类活动。
之后我们还增加了分类废品桶，但是还没有启用，废品桶上清晰的写明了该放入何种废品。 在活动正式开始前的这段时间，也常有路过的同学驻足学习。
二、活动开始
在经历了短暂的几天学习后，我们正式开始了废品分类，各班级也要求严格的按照分类将废品打包丢进分类废品桶，包装上有各班的班号，以此分别对各班进行评比。
在活动开始的前几天，因为有些同学参与不积极，或是缺乏分类知识，被发现好几次乱丢废品，对这种行为我们严厉打击！由学生会随时检查并记录到班。 在这样的整治后，情况变得好了很多。
之后随着活动的推进，废品分类的活动也愈演愈烈，在评比上升到班级层面之后，同学们都更加有了积极性，对自我的约束也更强了。 班级间也出现了分类的攀比现象，校园的卫生环境也得到了进一步提升。
废品分类公益宣传活动总结 篇10
为加强全体师生、家长的废品分类意识，近日，幼儿园开展了“大手牵小手，废品分类齐动手”主题活动。
一、宣传培训先行，创设支持性环境
首先，该园召开全体教职工会议，发放生活废品分类宣传手册并进行动员宣传，使教职工充分认识减少校园废品和节约资源的重大意义，并向家长发放生活废品分类倡议书，宣传、指导家长如何进行废品分类和废品分类的重要性。 接着，购置分类废品桶，按照要求做好废品桶“四分类”，在班级、办公室设置2分类桶，在公共区域设置3分类桶，幼儿园食堂产生的餐厨废品设置餐厨废品桶，并做好日常记录工作，创设支持性环境，营造分类氛围，积极调动师生参与废品分类的主动性。
二、开展分类教学，分类废品齐动手
为让幼儿更好地了解废品分类的具体方法，xx幼儿园将废品分类纳入教学活动，组织各年龄段开展不同形式的废品分类专题教育活动。 组织幼儿认识常见的废品分类标志和基本分类常识，引导幼儿使用班级分类废品桶进行日常生活废品的分类。 20xx年x月x日，xx幼儿园结合秋游活动开展废品分类社会实践活动，各段共千余人分布在明镜公园、万松公园、瑞安广场、玉海楼，教师组织幼儿认识各秋游地点的分类废品桶，幼儿自发地将美食分享后的废品投入到相对应的废品桶，幼儿参与度高，有效强化幼儿废品分类意识。
据悉，幼儿园正加快推进生活废品分类管理工作，后续还会分年龄段开展一系列废品分类实践活动，由幼儿园带动幼儿，幼儿带动家长，提升师生及家长对废品分类的参与率，实现废品分类全园化、社会化。
废品分类公益宣传活动总结 篇11
由市环卫处与我校共同举行的以“积极参与废品分类，创造学校优美环境”为主题的废品分类活动在我校正式启动。一个多月以来，活动已初见成效，现将该项工作总结如下：
一、宣传废品分类知识，培养环境保护意识
废品问题，是世界性的，我校利用了一切可利用的渠道，对学生进行废品分类知识的宣传。 如：在当天的启动仪式上，市环卫处废品分类专职宣传员用通俗易懂的语言，向我校千余生阐述了进行废品分类的重要性和方法;通过校红领巾广播，以生动的形式让学生了解我国的环境状况，明确目标，知道我们该做什么，可以做些什么;借助市环卫处向我校发放的100多套宣传册和20多幅宣传图片，将废品分类活动落实到每个班级;各中队积极行动起来，将黑板报内容设为“废品分类”专题，学生的自我教育能力得到了充分发挥。
二、开展废品分类实践活动，培养环境行为习惯
良好习惯的养成需要一个漫长的过程，所以我校德育处建议各班根据学生实际，开展各类废品分类实践活动。 如低年级举行“伸伸手，弯弯腰，把废品送回家”实践活动比赛，给表现优秀的小朋友颁发了“环保章”;中年级则将活动延伸至家庭，调查自家生活废品构成情况，并作合理分类;高年级将废品分类活动与综合实践活动相结合，合作办手抄报等。
三、举行废品分类知识竞赛，强化主人翁意识
我校参加了市小学生废品分类知识竞赛。 由于前阶段各班已利用晨会、班队会时间充分学习了有关废品分类的知识，学生答题已变得非常轻松，他们对我市废品分类这项工程提出了许多建设性的意见和建议，并设计了较多构思巧妙、言语婉转的废品分类宣传标语。 此时的他们，已经深感作为小常熟肩上那份沉甸甸的责任。
废品分类公益宣传活动总结 篇12
为了增强社区居民对废品分类知识的了解，积极参与到实践废品分类的行动中来。 金华里社区于7月31日，与大兴区市政市容管理委员会联合开展了废品分类宣传进社区活动。
活动现场，拉起了“参与废品分类，共建绿色家园”的横幅，并展出了生活废品分类物流图解的展板，同时，向居民发放了《致居民的一封信》。 大兴区市政市容管理委员会宣讲员就如何进行废品分类以及怎么分类？分类后如何处理？的相关问题一一和前来咨询的居民做了详细的讲解，同时还向社区居民发放了环保购物袋。
通过废品分类宣传活动，增强了社区居民对废品分类知识的了解，让“绿色、低碳、环保”的理念深入人心，促使社区居民能够积极参与到实践废品分类的行动中来，从而不断提高社区居民自觉爱护环境卫生的意识，养成废品分类的好习惯，将废品分类工作渐渐的走进千家万户，走进居民的心里。
废品分类公益宣传活动总结 篇13
为扩大废品分类宣传力度，了解小区分类知识认知度，近日，宁波职业技术学院的几名志愿者来到学苑社区开展废品分类知识宣传活动。
本次宣传活动在社区广场进行，活动一开始，四色的宣传版便吸引来大片的居民前来参与，个个围拢开来从抽题箱里抽出题目回答。 答题中个个表现优越，对答不出的难题也不甘心，仔细研读宣传手册再做回答。 活动中，学生志愿者还向来往行人分发废品分类的宣传资料，向他们讲解相关知识。 活动结束后不少人说，废品分类知识答题不难，而主要需要每个人的参与，才能真正做好废品分类工作。
废品分类工作是我们每个人的责任，发扬主人翁的精神，从自身做起，从日常生活中做起，带动身边的每个人参与进来，提升生活品质，建设美丽大碶。
废品分类公益宣传活动总结 篇14
为减少城市废品处理压力，缓解废品围城危机，提高居民素质和环保意识，提升居民进行废品分类的能力，落实我社区废品分类工作。 本月，结合广州市开展“爱护环境”主题月的实际情况，我社区开展了废品分类宣传活动，活动情况小结如下。
一、积极宣传，让居民更了解废品分类
本次活动在周末进行，许多休息的居民都来到球场参与我们的活动。 活动现场多了一些对废品分类不太了解的居民。 为此，我们准备了废品分类的宣传资料，免费派发给居民群众。
8：50，活动开始了。 首先是废品分类宣传和废品分类实操展示。 我们要求居民打开废品分类宣传折页，看着宣传资料，我工作人员告诉居民废品分类分为可回收废品、厨余废品、有害废品和其他废品四类，然后告诉居民每类废品对应废品桶的颜色，各类废品的代表物品，应该如何进行分类和回收等知识。 然后各类废品都进行了一次分类实操。 宣传“爱护环境”的重要性，要求居民“爱护环境”，进行废品分类。
9：00，废品分类有奖游戏开始了。 在废品分类实操游戏的摊位上，小朋友比较积极，他们把刚刚学习到的知识学以致用，在家长的陪同下，有序地进行了废品分类实践。 在废品分类有奖问答的摊位上，老人家比较敢兴趣，因为涉及的知识面比较广，所以老人家不懂的就按自己的知识和习惯猜答案。 但是废品分类是一项带有专业性的内容，我工作人员引导居民详细阅读废品分类宣传单张，在单张内容里面寻找答案。 因此，许多居民群众都详细阅读了废品分类宣传单，特别在好学的小朋友的带动下，部分老人家也认真阅读了废品分类宣传单张，居民对废品分类有了更深的了解。
二、听取反馈，居民满意
本次活动我社区居委会共发出调查问卷10份，回收10份，满意率为100%，社区活动得到居民群众的支持！
我社区居委会将继续开展废品分类相关活动，为构建美丽家园而不断努力！
废品分类公益宣传活动总结 篇15
为了让学生了解废品分类的相关知识，增强学生规范投放废品的意识，近日，xx小学多措并举开展“废品分类、你我同行”的主题教育活动，不断增强学生的环保意识，从身边点滴做起，让学生小手拉起大手，创造家校共育的新气象。
一、宣传工作
在本次主题教育活动期间，xx小学首先积极开展废品分类宣传工作，利用学校的校园网、宣传板、LED电子屏幕循环播放宣传标语进行宣教，营造浓厚的校园文化氛围，切实提高学校全体师生对废品分类工作的知晓率和参与率。
二、设立废品分类领导小组
学校设立废品分类领导小组，有明确的分管领导、责任人、清洁员等，制定校园可回收废品分类管理制度，利用升旗仪式向全校师生发出废品分类的活动倡议，介绍校园废品和生活废品分类的意义，布置落实废品分类的具体活动安排。 在校园、班级、办公室、食堂等地按要求严格设置分类废品桶，包括可回收废品、有害废品和可腐烂的厨余废品等，引导全体师生及家长抵制乱丢乱扔，并树立良好的废品分类意识。
三、开展丰富多彩的废品分类活动
在各班级中开展丰富多彩的废品分类活动。 如：开展“废品分类，保护环境”的废品分类主题班会、举行绘画、手抄报设计比赛、利用废旧可回收的废品制作艺术作品等等。 同时，各班实行废品分类回收积分制，学生定点定时回收废弃的可回收废品，每周统计上报。 每周进行一次废品分类情况总结，对不进行废品分类的学生和现象进行批评指正，对废品分类到位的学生进行奖励。 并且，鼓励每个队员争当小小记录员和监督员，准备一本记录册专门记录每位家庭成员的废品分类执行情况，互相监督，创造家校共育的良好氛围。
废品分类的实践活动是一个漫长的过程，只要持之以恒的坚持做下去，就会收到意想不到的效果。相信，xx小学全体师生和家长必将共同努力，提倡低碳环保，享受绿色生活，为创建文明城市、美丽家园作出更多的努力!
;天津的民俗文化有哪些
天津市是历史文化名城。 天津地区早在新石器时代就有先民在此繁衍。 明弘治4年（1491年）有官吏上书朝廷：“天津之地，水陆咽喉，所系甚重”。 优越的地理位置，使津地成为历朝畿辅首邑和我国连接海内外、南北交通的重要枢纽。 天津地区在特有的自然经济和社会历史条件下，祖先们创造了丰厚的文化遗产，形成了天津市特有的津味儿文化特色。 在天津众多的民间艺术中，最具代表性的就是杨柳青木版年画这一民间艺术瑰宝。 她创始于明末，鼎盛于清朝，深受人们的喜爱，是我国宝贵的精神和物质财富，是维系津沽民族情感的纽带。 中国南北水陆交通命脉的京杭大运河开通和天津漕运的兴起，使杨柳青成为南北商品交易的重要集散地，经济日益繁荣，加之镇外盛产杜梨木，非常适宜雕刻画版，杨柳青木版年画即随之兴起，并日益走向兴盛。 曾于此时全镇及周边村庄呈现出“家家会点染，户户善丹青”的盛况。 由于历史原因，杨柳青年画曾一度衰落，尤以抗日时期损失惨重，濒临灭绝。 新中国成立后，在党和政府的关怀下，经过多次的抢救、搜集、挖掘、整理，使之枯木逢春。 杨柳青木版年画题材广泛、内容丰富、构图饱满、寓意吉祥、雅俗共赏，加之采用刻绘结合的特色手法，刻工精美、绘制细腻、色彩绚丽，被公推为中国民间木版年画之首。 更以其历史积淀厚重和文化连续性的特征而扬名海内外，是社会科学研究价值的一种综合的集精神与实用、历史和现世的物化成果，具有历史进程中“活化石”之作用，也是历史时代风貌的“百科全书”。 挖掘、抢救、保护杨柳青木版年画，对研究天津地区民俗文化，以及北方其它年画，乃至中国美术史等方面均体现出重要价值。 她是中国年画艺术的代表，在中国民间文化和天津文化发展史上占有重要的地位。 天津市杨柳青木版年画于2004年4月被文化部公布为中国民族民间文化保护工程第二批专业性试点项目。 2006年5月被文化部列入第一批国家非物质文化遗产名录。 天津京剧 京剧是在18世纪末至19世纪中由徽调、汉调、昆曲、梆子等艺术形式相互交流、融合而萌发，形成于北京，具有独特风格的，很快遍及全国的一个戏曲剧种。 初始时，并没有“京剧”这个确切的名字，曾出现过“二黄”、“平戏”和“京戏”的称谓。 在它孕育、形成时期，（约在清朝的道光初年），京剧首先传入了京都的门户——天津。 同治中期，皮黄又由天津传至上海。 天津虽不是京剧的发源地，但就其对京剧的传播、张扬、促进，乃至于光大方面来讲，是呈显著之势的。 究其原因是，天津有着适宜于京剧发展的地理环境（地处陆路、水路的南北交通要道）与人文环境（有着爱戏、懂戏的观众）。 从大量的资料中我们可以看到：从京剧的萌芽开始，几乎所有的京剧名家精英都曾鱼贯津门献出他们最拿手的，或新创作的剧目。 如在声腔曲调和舞台语言方面做出了重大改革而最早成名的京剧演员、“京剧老生前三杰”之一的余三胜，“后三杰”谭鑫培、南派京剧创始人之一王鸿寿，李桂春、盖叫天、杨小楼、周信芳以及后来的“四大名旦”、“四大须生”等著名表演艺术家来津演出了他们的拿手好戏。 而天津的著名表演艺术家、名丑第一人刘赶三、“后三杰”之一的孙菊仙，创立了武生“黄派”的黄月山、“尚派”的尚和玉以及李吉瑞、王克琴、赵美英等京剧名伶，将众多的剧目呈现在天津京剧舞台上。 天津“票房”的实力也非常强大：窦砚峰、王君直、王庾生、袁寒云、王颂臣等名票不仅自己能唱，还教出了不少弟子，也有不少问艺于他们的京剧名家，如余叔岩、孟小冬等。 而严范孙、林墨青等近代著名教育家，不仅素好京剧，而且还积极倡导戏曲改良，亲自组织演员创编新剧目，从而成为清末民初天津戏曲改良运动的中坚力量天津地处九河下梢，为中国北方“泽国水乡”水路交通运输主要靠摆渡浮桥和陆续建的可开启的钢桥。 中国革命著名战役之一的平津战役就是在金汤桥会师的。 人生礼仪纷繁复杂，多姿多彩。 虽为工商大都会，但思想仍有较浓厚的封建小农经济意识，崇尚封建孝道和伦理，追求多子多福，家大业大，子孙满堂，以养育5男2女为理想生育模式。 求子育子诸礼莫不以祈求福寿安康为目的。 婚姻依父母之命，媒妁之言，讲究门当户对，彩礼重聘。 无论娶媳聘女皆大操大办，讲排场，比阔气，奢靡至极在所不惜。 丧葬之礼更为奢华，缛节俗例儿比比皆是，推崇大出殡，重棺椁，重寿衣，事死如事生。 旧时，祝寿讲究宴请宾朋，请戏班唱堂会，并有男不过10（逢10），女不过9（逢9）之风俗，尤对66岁生日格外重视，有“六十六不死掉块肉”之俗谚。 津人为公好义，受元代漕运及居民多为明代屯兵后裔人口杂处五方影响，码头习气、行武之遗风尚存，民众多聚义互助，热心公益，不仅有水会、杠子房、小大院等社会公益职能组织，还因其商贸发达，成立了许多相对具有约束力的民间职业社团组织及客商寓居津门所建的会馆、乡祠。 普通居民喜出入相招，守望相助的邻里之情，但攀比之风颇重，好散财“买脸”。 长期漂泊无定的生活，培育了津民喜团聚、好热闹，钟情年节时令的庆贺活动。 尤其对春节、元宵节、端午节、中秋节等这些传统民俗节日倾注了大量心血，不惜耗费大量人力、物力和财力，以火爆、喜庆，尽力渲染和营造年节气氛，并形成诸如“初一饺子、初二面、初三合子往家赚”的春节期间特定的传统食俗惯例。 民间信仰广泛庞杂，清中叶以前，共有各类庙宇500余座，儒、释、道及民间或地方崇拜诸神无所不有，庙宇之多，全国罕见。 自然物崇拜、动植物崇拜、祖先崇拜、民间杂神崇拜以及跳大神、算命、看风水等活动极为盛行，特别是对神灵的信仰目的性极强，多只祈求保佑现世生人，功利色彩较重。 在诸多民间信仰中尤以对海神天后崇拜顶礼至极，并将其与天津本土文化紧密结合，成为护佑三津的福主和城市保护神。 津门历史也多与天后文化紧密相连，不仅有“先有天后宫，后有天津卫”的历史佳话，而且对天津经济、文化、风俗习尚等诸多方面均产生重大的影响。 天津民间工艺美术种类繁多，受宫廷美术、文人美术及世俗欣赏需求影响，地域特色浓郁。 泥人张彩塑、风筝魏风筝、刻砖刘刻砖、面塑、木雕、石雕、根雕、杨柳青年画、塘沽版画、剪纸、彩灯、地毯等民间工艺美术作品被称为民间艺术之绝品，名扬海内外。 京剧、评剧、河北梆子、相声、时调、大鼓、快板等大众化戏剧和曲艺在津十分兴盛，这些戏曲虽大都起源于他乡农村或城市社会下层，但最终有的在天津形成正式的艺术流派，有的在天津成熟或“走红”，从而使天津成为中国主要戏曲艺术产生的摇篮。 特别是名角儿的演唱，不在天津唱红叫响就难以走向全国，过“天津关”是演员能否成名的标准，因而天津也是培养戏曲名家的摇篮。 戏曲的繁荣也使茶园、戏园业大兴，成为旧时民众休闲娱乐的主要场所。 民间音乐舞蹈种类繁多，形式多样，演出团体多以老会、圣会呼之。 法鼓、大乐、十番、杠箱、高跷、秧歌等传统乐舞十分普及，各会所在社区居民均以公益事业视之，有钱出钱，有力出力，平日自娱自乐，为茶余饭后消遣乐事。 逢年过节或重大庙会活动出会表演，为本社区争光添彩。 闻名于世的天津皇会，在举办期间，曾是民间各道乐舞老会、圣会大显身手，争妍斗艳之大好机会，故每逢皇会举办之时，全民热情参与，最多时有110多道会的表演，近5000余位演员。 《天津天后宫皇会行会图》中就有于此的详细记载。 这一调动全民情结，达到万人空巷的民间盛会终成为当时“全国各省唯一的神话盛事”。 这些民间音乐舞蹈已被今各道民间花会所继承。 民间游艺竞技项目十分丰富，民喜运动，除放风筝、抖闷葫芦、踢毽等全民性普及竞技游艺项目外，部分群体以玩鸟、玩鹰、斗蛐蛐等为乐事，少年儿童尤其是男童的游艺竞技项目则多室外追逐内容租界社区侨民则多以舞会、音乐会、赛马会、击剑、草地网球、水上快艇、板球、马球、回力球等为消闲方式，这些项目也影响了近代天津的城市生活。 为了更好地突出天津地域民俗文化的独特风韵，本网站围绕天津地区汉民族民俗进行描述，并以记叙清代和民国时期的民俗事项为主。 同时以“旧时”一词作为断代时间标志，将天津这座历史文化名城的风范展现在世人面前。
