（原标题：国际纵横谈｜“两山论”是中国的，也是世界的）
2023年8月15日，习近平主席在首个全国生态日之际作出重要指示强调，“做绿水青山就是金山银山理念的积极传播者和模范践行者”，“为共建清洁美丽世界作出更大贡献”。
近日，中共中央、国务院印发《关于加快经济社会发展全面绿色转型的意见》，对加快经济社会发展全面绿色转型进行系统部署，提出要“牢固树立绿水青山就是金山银山的理念，将绿色转型的要求融入经济社会发展全局”，同时中国要“参与引领全球绿色转型进程”。
2024年1月24日拍摄的厦门国际会议中心、环岛路一带滨海城市景观。新华社记者姜克红摄
中国的生态文明建设成就举世瞩目，并为全球可持续发展带来新的启示。中国共建清洁美丽世界的理念和实践得到国际社会高度肯定，为人类绿色发展事业注入更多宝贵动力。
统筹经济生态建设 为全球绿色发展提供借鉴
酷夏中，内蒙古自治区巴彦淖尔市磴口县境内极度缺水的乌兰布和沙漠里，一排排光伏板整齐排列。光伏板吸收大量阳光，不仅可以输出“绿色电力”，还能在板下为梭梭等沙生植物提供更适宜的生长空间。梭梭能发挥固沙之用，还能接种肉苁蓉，助力发展中药材种植产业。荒漠化治理、绿色能源、农业创收，就这样结合在一起，形成一条“光伏发电+生态治理”的绿色转型链条。
这是2024年5月16日拍摄的内蒙古巴彦淖尔市磴口县乌兰布和沙漠光伏基地。新华社记者李云平摄
近年来，像这样令人眼前一亮的中国绿色转型方案，不仅在国际舞台上获得认可，也频频吸引海外人士前来取经。塞罕坝林场建设者、浙江省“千村示范、万村整治”工程、“蚂蚁森林”项目和“蓝色循环”模式，先后获得联合国最高环境荣誉“地球卫士奖”。
“绿水青山就是金山银山”，曾为塞罕坝林场建设者颁发“地球卫士奖”的联合国前副秘书长、联合国环境规划署前执行主任埃里克·索尔海姆多次引用习近平主席的话，向国际社会介绍中国绿色发展经验。索尔海姆对中国统筹协调生态治理和经济发展的绿色转型之路尤为赞赏。在他看来，“中国已经成为全球绿色转型不可或缺的中坚力量”。
2024年7月26日拍摄的塞罕坝国家级自然保护区景色。新华社发（刘满仓 摄）
保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。“习近平主席一直强调促进人与自然和谐共生的重要性”，美国国家人文科学院院士、美国中美后现代发展研究院创院院长小约翰·柯布认为，许多西方人将经济发展和环境保护视为尖锐对立的两面，而中国着力于将二者协调推进，对生态文明建设怀有“坚定决心”，这其中蕴含着“大智慧”，对世界其他国家的绿色发展有着很好的借鉴意义。
国际社会密切关注着中国加快经济社会发展全面绿色转型的新征程、新探索。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》提出关于健全绿色低碳发展机制的一系列重大部署，强调“聚焦建设美丽中国，加快经济社会发展全面绿色转型，健全生态环境治理体系，推进生态优先、节约集约、绿色低碳发展，促进人与自然和谐共生”。
2024年7月7日，游客在安徽省黄山市黟县宏村游玩。新华社记者杜宇摄
南非西开普大学学者马哈茂德·帕特尔说，习近平生态文明思想紧扣时代命题，提出了一系列具有原创性、前瞻性和战略性的理念，引领中国走出一条实现经济发展和生态环境保护“双赢”的发展之路。
埃及国际关系和政治事务专家艾哈迈德·马希尔·阿博-贾巴勒认为，中国近期为全面深化改革、建设中国式现代化作出全面部署，不仅关乎经济稳定发展，也关乎实现碳达峰碳中和目标、应对气候变化等，这将对“全球南方”国家发展具有积极而深远的影响。
坚持以人为本 以生态改善增进民生福祉
“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。”
“良好的生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。”
在习近平生态文明思想指引下，中国的生态治理顺应人民日益增长的优美生态环境需要，坚持生态惠民、生态利民、生态为民，大力推行绿色生产生活方式，重点解决损害群众健康的突出环境问题，持续改善生态环境质量，提供更多优质生态产品。
2024年8月11日，游客在湖南省双牌县阳明山国家森林公园万和湖休闲游玩。新华社发（周秀鱼春摄）
从攻坚克难打赢“蓝天保卫战”，到多措并举推动农村环境整治；从有效管控土壤环境风险，到坚持山水林田湖草沙系统治理，加强生态系统保护修复，推进大规模国土绿化行动……今天的中国，绿水青山的“生态颜值”和人民生活的“幸福指数”同步提升。
埃及气候与环境专家马格迪·阿拉姆多次到中国考察学习。中国森林覆盖率逐年增加令他印象尤为深刻，“日益繁茂的森林减轻了全球气候变化的影响、减少了荒漠化面积”。“中国如此重视生态文明建设，首先增益了中国人民的生活福祉”，这是他在中国取经时的一个切身感受。
美国过程研究中心执行主任安德鲁·施瓦茨说，中国近年来生态文明建设成就有力造福中国人民。他在珠海看到当地将保护自然美景与现代化城市建设有机结合，为人民创造了宜居的生活环境，在普洱见证了当地在发展规划中将农业与生态环境保护协调推进，切实造福当地民生。
今天的中华大地上，青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国画卷生动铺展。风沙地貌中，广袤沙海与水天相映；长江入海口，水鸟悠然栖息于草丛之间……自然之美、生命之美、生活之美日益广泛地得到共享。
2023年8月7日，鹭鸟在山东省临沂市郯城县郯城街道水稻田间飞舞。新华社发（张春雷 摄）
坦桑尼亚《卫报》国际版主编本杰明·姆加纳认为，以人民为中心的中国发展理念在生态文明建设等各领域取得了显著成效，强调在发展的同时也要保障和改善民生，这为坦桑尼亚发展提供了宝贵的经验。
在智利前驻华大使费尔南多·雷耶斯·马塔看来，中国式现代化建设不以资产增长作为国家发展水平的唯一衡量标准，对提高人民生活质量高度重视，这是对现代化的重新定义，这种理念在智利等“全球南方”国家获得广泛回响。
完善全球生态治理 共建地球生命共同体
“我们要同心协力，抓紧行动，在发展中保护，在保护中发展，共建万物和谐的美丽家园。”习近平主席2020年9月在联合国生物多样性峰会上呼吁。
2024年6月13日，在羌塘国家级自然保护区，迁徙中的藏羚羊奔跑起来。新华社记者费茂华摄
中国在加快自身绿色发展、绿色转型的同时，也积极推进“绿色丝绸之路”建设，广泛开展生态治理领域的国际合作——
与俄罗斯联手保护东北虎，老虎“跨境游”越来越多；与乌兹别克斯坦共建全球葱园，用于保育和研究全球的葱属植物种质资源；在印度尼西亚助力红树林保护工程，推进红树林的补植修复工作……中国携手世界多国，扎扎实实推动生态环境改善。
在阿联酋，中国承建的世界最大单体光伏电站，成为阿布扎比沙漠腹地里的“能源绿洲”；在埃及，中国节水梯田模式被成功“复制”，助力西奈半岛山区涵养水源、发展农业；在埃塞俄比亚，中国科研人员推广“清灌育草、封育轮牧、牧养结合”的生态修复与发展模式……以生态为优先、强调协同发展的中国绿色方案，为“全球南方”共同发展开拓思路、注入新动力。
这是2023年3月18日在位于阿联酋阿布扎比南部的艾尔达芙拉光伏电站拍摄的光伏板。新华社发（中国机械设备工程股份有限公司阿布扎比分公司供图）
《联合国气候变化框架公约》秘书处执行秘书西蒙·斯蒂尔对新华社记者说，中国在绿色发展之路上，致力于发展新质生产力、通过南南合作持续加大对其他发展中国家的支持，展现了大国担当。他特别提到，中国通过大力投资发展可再生能源技术，助力全球减少对化石燃料依赖、向低碳经济转型，所取得的成绩令人瞩目。
肯尼亚学者卡文斯·阿德希尔说：“中国积极传播先进的生态理念、务实推进国际合作、积极参与全球生态治理，中国的努力令全世界有目共睹、让很多国家受益，中国日益成为众多发展中国家绿色转型的合作伙伴。”
2023年6月3日，一辆肯尼亚电动巴士公司与中国车企合作生产的电动巴士行驶在肯尼亚内罗毕街头。新华社记者王冠森摄
生态文明建设关乎人类未来，建设绿色家园是各国人民的共同梦想。习近平主席指出：“唯有携手合作，我们才能有效应对气候变化、海洋污染、生物保护等全球性环境问题，实现联合国2030年可持续发展目标。只有并肩同行，才能让绿色发展理念深入人心、全球生态文明之路行稳致远。”
展望未来，中国将与世界其他各国和地区携手前行，共同应对气候变化、生物多样性丧失等全球性挑战，形成保护地球家园的强大合力，书写构建地球生命共同体的新篇章。
自贡旅游景点介绍笔袋 自贡十大景点
自贡的旅游景点有哪些
自贡，川南区域中心城市，成渝经济圈南部中心城市，享“千年盐都”，“恐龙之乡”，“南国灯城”，“美食之府”之美誉。以下是我为大家整理好的自贡的旅游景点，欢迎大家参考学习哦！荣县大佛寺【1】 荣县大佛寺景区位于四川省自贡市荣县城区大佛街大佛寺一号，距自贡34公里，以其隽美而享誉神州，素有“乐山大佛雄，荣县大佛美”之民间赞誉。大佛寺座落在荣县城郊大佛山（亦称真如岩）山麓，山门书题“大佛禅寺”，以石刻大佛命名。大佛寺始建于唐代，气势雄伟、衣纹流畅、慈眉善目、神韵飘然，是古代艺术家和劳动人民匠心独运的上乘之作，是中国石刻遗存之艺术瑰宝，1956年大佛寺被四川省人民政府批准为省级文物保护单位，待批为全国重点文物保护单位。 大佛前有0遮盖，以使佛身免遭风雨浸蚀，0也是大佛寺的主体建筑，把大佛从肩部以下遮得严严实实。因此，虽然要入寺内仰望才能看到大佛全貌，给瞻仰者带来不便，但却保护了大佛佛体不受外来的破坏，至今保存完好。荣县大佛开凿于北宋元丰八年（公元1085年），完工于公元1092年，历时八年始完工。 大佛寺山门书题“大佛禅寺”，以石刻大佛命名，建筑总面积达1800多平方米。进入大佛寺，除见到脚踏莲花的佛身之外，还可见到殿西崖壁上刻有一高达5米的达摩像，手持念珠、禅杖，脚踏苇叶，立于汹涌波涛之中，其造型为世所罕见。大佛后半山间有一“啸台”古迹，传说是晋代著名隐士孙登长啸处。 大佛寺以大佛正殿为中心向东西拓展，现有山门殿、大雄宝殿、地藏殿、观音殿、罗汉堂、藏经楼、方丈室等建筑，禅林古刹，错落有致，整个建筑群体就像一只展翅欲飞的大雁，大佛好似端坐在大雁背上，佛寺一体，殊为壮观。荣县大佛寺景区内除大佛和大佛禅寺外，主要景点还有大肚弥勒（俗称笑罗汉）、达摩渡江石刻、放翁诗魂、松荫枕石、白云深处、瑶圃休闲等景观。自贡恐龙博物馆【2】 自贡恐龙博物馆位于自贡市东北郊大山铺恐龙化石发掘现场，距自贡市中区11公里。是我国继半坡遗址和秦始皇兵马俑坑之后，又一大型现场博物馆。博物馆第一期工程占地面积为平方米，建筑面积6000平方米，分馆舍、绿化地带和附属建筑3部分。主体馆舍内设有化石埋藏馆、中央大厅、化石装架陈列馆、报告厅和恐龙生态环境厅。恐龙埋藏遗址有1900平方米，可见到多种恐龙的骨骼错落交织，分布在近水平状延伸的砂岩层中，是巨大恐龙墓地的缩影。在装架馆内，有近10米高的“天府峨眉龙”和多具恐龙的复原骨架组合，以及古脊椎动物化石标本。馆舍外形用天然砂岩石块堆垒而成，使整个建筑与恐龙发掘现场相协调，立意新颖，造型独特，引人入胜。 大山铺发掘的.各种恐龙及伴生物化石数以百计，组成了一个完整的“恐龙动物群”。其中包括了3个纲、11个目、15个科的属种，既有陆生、水生、两栖类，又有空中飞行的古脊椎动物；有长达20米的草食长颈椎蜥脚龙、凶猛的肉食恐龙和数量多而完整的短颈椎蜥脚龙，也有仅14米长的鸟脚龙。最珍贵的是目前世界上发掘最早的中侏罗纪剑龙和首次发现的翼龙，填补了恐龙演化史上的一段空白。 自贡恐龙博物馆被评为“中国旅游胜地四十佳”自贡彩灯博物馆【3】 自贡彩灯公园坐落在中国.四川自贡公园路6#,始建于1923年,解放后改名为自贡市人民公园,于1988年改名为自贡彩灯公园。 自贡彩灯公园坐落在中国四川．自贡公园路6＃，位于自贡市中心，占地面积10．3公顷，其中水面0．75公顷，是一个集园林、动物、游乐休闲为一体的综合性文化公园。近年来，彩灯公园又以其得天独厚的地理环境优势成为历届自贡国际恐龙灯会的举办场地。也是举办各种游园会、花会和展示展销活动的会展中心。 1999年至2002年，彩灯公园曾先后举办了99世界风情游园会、99自贡金秋彩灯花会、2000国庆金秋游园会、自贡首届花卉盆景展销会及中国历代帝王、大型七彩花卉展等大型节庆活动，平均每年接待游客达180多万人次。 山在水中央，水在山中央，两山夹一湖的自贡彩灯公园有造型别致、古朴典雅的中国彩灯博物馆、有川南独特的园林景观；动物园内狮虎长啸，群猴嬉戏，孔雀开屏，百鸟争鸣；游乐区有惊无险，妙趣横生；绿荫楼、欣然园茶楼、餐厅、小卖部、摄影部应有尽有。自贡盐业历史博物馆【4】 自贡市盐业历史博物馆位于四川省自贡市中心，建于1959年，是中国博物馆发展历史上最早建立的专业博物馆之一，目前仍是中国唯一的盐业史博物馆。建馆四十多年来，本馆在收藏、研究、陈列、保护以井盐为主的中国盐业史文物方面取得了重要的成就，成为中国现有近2000座博物馆中的佼佼者，先后被评为全国优秀地县级博物馆、全国文博系统先进集体。联合国教科文组织的《博物馆》季刊，曾对本馆做过专题介绍。本馆馆址由两座古建筑组成。一是全国重点文物保护单位西秦会馆及其附属建筑，占地6303m2；一是四川省文物保护单位王爷庙，占地705 m2。_竟莼境铝形毒紊际醴⒄故贰罚⒖赏本侔1～4个临时展览；常年对外开放，每年接待游人约20万人次。四川自贡旅游景点
1.自贡恐龙博物馆
位于自贡东北部，建在举世闻名的“大山铺恐龙化石群遗址”上。 它是中国第一座专门的恐龙博物馆，被誉为“东方龙宫”。 在这里你可以学到关于恐龙的各种知识。 博物馆有两层。 一楼有18具恐龙骨架，庞大而震撼。
在恐龙遗迹馆，你可以看到成千上万的化石首尾相连，排列有序，令人眼花缭乱，叹为观止。 二楼可以去“恐龙再现”展厅，那里用声音和电流模拟恐龙当年生活的场景，非常真实。
2.盐业历史博物馆
西秦会馆位于自贡市自流井区解放路，原为陕西盐商赴自流井经营盐业而建。 盐业历史博物馆始建于清乾隆元年(公元1736年)，设计精美，集明清宫廷建筑和民间建筑于一体，规模宏伟。
从前到后，整个建筑群层层凸起。 整座建筑中的木雕、石雕、绘画、泥塑精美绝伦，令人眼花缭乱。 风景秀丽的龙凤山后面，繁华地段的前面，殿堂楼阁高耸，造型独特。 主要建筑布置在博物馆的中轴线上，四周是廊墙等建筑，有深度、有层次、有北京的大小五个院落群。
3.自贡绥海井
自贡人最引以为豪的盐井。 深海井位于自贡市大安区阮家坝山脚下。 井深1001.42米，既产卤素又产气体。 这是世界上第一口手工钻成的千米深井。 石海井开凿于清道光三年(1823年)，道光十五年(1835年)，历时13年。 它是世界上第一口超过1000米的大井。 钻井后，每天喷出1万多吨黑盐水，日产天然气8500多立方米。 山海井钻探成功后，各地盐商纷至沓来，挖井设灶。
4.大佛寺
位于四川省荣县郊区的大佛山(又名真如岩)脚下，海拔414米。 半个山野内，有一尊巍峨的坐佛石像，被称为荣县大佛。 福桐高36.67米，头长8.76米，肩宽12.67米，膝高12米，足宽3.5米，是中国第二大石佛，仅次于乐山的弥勒佛。 还有唐宋摩崖造像，西方极乐世界，大佛寺小台摩崖十八罗汉。 其中“罗汉群龛”介绍龛高3.4米，宽4.6米，深0.46米，内雕六罗汉，其中三罗汉头部被毁。 六分罗汉中间浮雕一棵桃树，桃树挂在枝头。
自贡有哪些旅游景点
自贡的旅游景点有很多，如：彩灯公园：最近正在举办第20届自贡国际恐龙灯会，该灯会被誉为“天下第一灯”，也是国家级的非物质文化遗产，至今已赴200多个国家和地区协助举办灯会。恐龙博物馆：自贡恐龙博物馆被美国全球地理杂志评为世界上最好的恐龙博物馆，也是世界级地质公园，国家一级博物馆，国家AAAA级景区，同样也赴近200个国家和地区展出。同时你还可以去附近的西南皮都——川南皮革城（AAAAA购务中心）逛逛卧龙湖井盐度假区——盐卤浴（在建，预计暑假前建成），是全国AAAAA级旅游区。井盐文化——例如_海井、吉成井、盐史馆等，都是国家级保护文物荣县大佛，仅次于乐山大佛，是全球第二大佛，第一大石刻佛。AAAA级旅游区。仙市古镇，AAAA旅游区，全是原生态的古镇，体验民族风情的地方，该古镇也经常被CCTV4、SCTV、ZGTV报道。自流井老街，AAA级的，不过最近听说在修缮。红色旅游景点还有江姐故居、吴玉章故居、刘光第故居、荣县军政府等。自贡作为中国优秀旅游城市，景点还有很多，这只是罗列的一部分交通方便，好评率高的景点，更多景点请您追问，谢谢！（打那么多字好辛苦的说）自贡有什么好玩的地方 自贡十大旅游景点大全
1、高石梯森林公园 高石梯森林公园算是自贡市内很不错的一个森林公园，该公园林木繁茂，地貌奇特，巨石、奇峰、沟谷、山溪共同构建成了典型的川南区低山地貌的自然景观，是人们休闲避暑的好去处。 2、盐业历史博物馆 盐业历史博物馆原身是乾隆时期修建的西秦会馆，它是我国最早建立的专业博物馆之一，也是目前中国唯一的盐业史博物馆。 3、尖山自然风景区 尖山自然风景区是一处以林地和湖光山色为主要特色的旅游景区，在景区内可以游山、赏花、划船、垂钓，尤其是一年一度的“三月桃花会”很是吸引人。 4、自贡富顺文庙 自贡富顺文庙是中国保存完好、规模宏大、建筑精美的宋代建筑，以其建筑规模、保存完好以及独特的建筑、雕刻艺术而独树一帜。里面有各类书法绘画展出，尤为适合中小学生进来参观。 5、恐龙欢乐王国游乐园 恐龙欢乐王国游乐园是以恐龙为元素建造的梦幻游乐场，园内所有的项目都可以尽情的无限玩耍。景区内的过山车、摩天轮、大摆锤等大型传统游乐项目都相当的受欢迎，而恐龙文化则渗透在王国的每一个元素中，不管是吉祥物还是景区雕塑，各类设施都深深地打上了恐龙的烙印。 6、自贡花海 自贡花海是川南地区体量最大的绿道，其是以釜溪河为纽带，以盐文化为主线，串联古镇文化、民俗文化的综合性滨河公园带。这里一年四季都有鲜花绽放，尤其是在春天的时候花尤其多，在这里散步会让你的心情变得格外的舒适。 7、彩灯公园 彩灯公园原为自贡市人民公园，其已有近百年的历史。园内的盆景各异，尤其是到了晚上张灯结彩，十分的漂亮。我国唯一的彩灯博物馆就坐落于在园中，闻名遐迩的“自贡灯会”也是以彩灯公园为主会场的。 8、仙市古镇 仙市古镇历史悠久，古文化遗迹保存的十分完整，在1992年被省政府批准为四川省历史文化名镇。古镇上的建筑看起来非常的古朴，看起来古色古香，走进古镇会让人有穿越时空之感。 9、自贡_海井 自贡_海井位于大安区阮家坝山下，在这里可以观赏到古代制盐的全过程。这里的制盐工具以及流程保存的比较完善，具有很高的观赏价值。 10、自贡恐龙博物馆 自贡恐龙博物馆是我国第一座专业性恐龙博物馆，也是世界三大恐龙遗址博物馆之一。它兴建在世界著名的“大山铺恐龙化石群遗址”之上，是中国继半坡遗址和秦始皇兵马俑坑之后，又一大型现场博物馆。该馆馆藏化石标本几乎囊括了距今2.01-1.45亿年前侏罗纪时期所有已知恐龙种类，是世界上收藏和展示侏罗纪恐龙化石最多的地方之一。自贡市的旅游景点
自贡市的旅游景点有哪些？天府之国之南，虽楼宇参差，市井繁华，却仍见山林穿插、碧水中分，素有“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”之美誉。以下是我为您整理的自贡市的旅游景点相关资料，欢迎阅读！自贡市的旅游景点 青山岭森林公园 该森林公园位于富顺县万寿镇境内，距县城17公里，邻沱江。青山岭为人造森林区，面积亩，青山岭风景优美，气候宜人，野生动植物多，已建有观景塔、办公楼、招待所、餐厅，小鹅山景区等。拟进一步开发：山间观光游道、游览亭、特色植物园、综合娱乐设施等。金花桫椤谷 金花桫椤谷位于荣县城西南48公里处的金花桫椤谷旅游景区，占地面积10平方公里，景区内有省级桫椤自然保护区，植被保存完好的万亩森林、千亩红岩湖、千亩优质梨基地及桫椤、钟乳石、瀑布等景观。 桫椤距今有三亿年历史，属国家8种一级重点保护植物之一。桫椤是远古草食性恐龙的主要食物，也是研究古生物、古地理和古气候难得的活化石。金花桫椤谷现存有多株桫椤树，成片的桫椤生长在幽谷之中，成带状分布，植株一般高2至3米，最高的达6至7米。桫椤树形美观，叶如凤尾，有的独自成株，有的两三株并在一起生长，枝繁叶茂，遮天蔽日，形成壮美的景观。 恐龙缘何灭绝至今是个谜。尽管科学家们跋山涉水搞研究，也很难揭开这一谜底，尽管美国好菜坞投巨资推出科幻大片，如《侏罗纪公园》等，所演绎的只有一时的轰动效应。上亿年来，桫椤如何躲过寒冷的冰川期，生机勃勃地长在金花这片神秘的山谷，同样是个谜。 富顺文庙，在自贡市富顺县文庙正街上。始建于北宋，历经元明清各代重修。2001年被列为第五批全国重点文物保护单位。 富顺文庙坐北朝南，东西宽46米，南北长160米，建筑面积2817平方米，沿中轴线由南至北分布有泮池、棂星门、大成门、大成殿、崇圣祠、敬一亭等建筑。与别处文庙最大的不同在于，红墙上凸起一米见方的金色大字为“数仞宫墙”，不是“万仞宫墙”。大成殿始建于元至元二十八年(1291年)，重檐歇山顶，面阔30.2米，进深21.3米，高25米，十分壮观。富顺西湖 富顺西湖位于县城内西北隅，是一座人工修饰的天然湖，南大北小，形似平放的葫芦，素以荷花闻名。西湖原是钟秀、神龟、五府、玛瑙诸山雨水汇流的自然洼地。早在宋代即已疏凿，砌石为堤，隧成湖泊，“湖阔六七里”。经历代培修点缀，先后修建有“西湖厅、湖光亭、凌波亭、吹香亭、春风亭、醒心亭、涣乐亭、景濂亭、浩然台、超然台。湖面逶迤，亭榭呼应，曲桥钩连，荷花映日，莲叶接天，垂柳列岸。湖中仿杭州西湖画舫造就的舫船，可在其中摆设筵席，宴请佳宾。特别是扁舟游艇，荡漾湖中，曾留下古代多少趣闻轶事。自贡恐龙博物馆 自贡恐龙博物馆位于四川省自贡市的东北部，距市中心9公里。自贡恐龙博物馆是在世界著名的“大山铺恐龙化石群遗址”上就地兴建的一座大型遗址类博物馆，也是我国第一座专门性恐龙博物馆。世界三大恐龙遗址博物馆之一。博物馆占地面积6.6万多平方米，馆藏化石标本几乎囊括了距今2.05-1.35亿年前侏罗纪时期所有已知恐龙种类，是世界上收藏和展示侏罗纪恐龙化石最多的地方之一。被美国《全球地理杂志》评价为“世界上最好的恐龙博物馆”。自贡彩灯博物馆 自贡彩灯公园位于自贡市中心黄金地段，占地面积10.3公顷，其中水上面积0.75公顷，是一个集园林、游乐为一体的综合性文化公园。是自贡灯会本地举办的主要场地。彩灯公园始建于1930年，取名“滏溪公园”，1988年更名为“自贡彩灯公园”。 山在水中映，水在山中央，“两山夹一湖”的自贡彩灯公园风光漪丽，美景如画。坡缓宽阔的南山雄踞着造型别致、古朴典雅的“中国彩灯博物馆”;鸟语花香，绿树茂密的北山坐落着风格奇特、扑朔迷离的“魔幻城”。人工湖碧波荡漾，两岸绿树成荫，百花争艳;游乐区有惊无险，妙趣横生;盆景区内二十二米长的璧雕盆景《大江东去》气势恢宏，立意深邃。飞龙峡 飞龙峡位于自贡市风景秀丽、环境幽雅的农团山区，距城区18公里，因峡谷像一条腾飞的巨龙而得名。农团尖山自然风景旅游区以林地和湖光山色为主要特色，景区内有7个主要景点，分别是：尖山湖、农团山、狮子湾卢德铬故居、永安古镇、开后宫、何乐祠、金银湖。牛佛古镇 牛佛镇位于四川省自贡市大安区，素有“九街十二巷，中间有个鸭儿凼”之称，交通位置十分重要，牛佛寺坐西向东，江水西来东去，一叶叶渔舟漂浮江面，如诗如画，远眺群山起伏，视野宽阔，沱江静静流淌，绕牛佛镇蜿蜒而去,是游人“余地又回头”的旅游胜地。自贡世界地质公园 地质公园以闻名中外的中侏罗世恐龙化石群遗迹为主体。中侏罗世产出的恐龙化石数量丰富，种类众多，埋藏集中，保存完整，在世界上绝无仅有。这里产出了一大批世界级恐龙化石珍品，几乎涵盖了侏罗纪时期所有陆生脊椎动物门类。公园内建成的中国首座集恐龙化石原地保护、标本展示和科学研究于一体的大型综合博物馆，为科学知识普及游览观光和科学研究提供了绝佳的条件。盐业历史博物馆 盐业历史博物馆坐落于在自贡市自流井区解放路乐段的盐业历史博物馆，原为到自流井经营盐业的陕西盐商集资兴建的西秦会馆。 盐业历史博物馆始建于清乾隆元年，设计精巧，融明清两代宫廷建筑和民间建筑于一体，规模宏大、金碧辉煌。道光七年，由著名建筑师杨学三主持大规模扩建。整个建筑群由前至后，逐层加高，整个建筑中木雕、石刻、彩绘、泥塑精妙绝伦，令人目不暇接。后倚风景秀丽的龙凤山，前临繁华热闹区，殿阁巍峨，造型奇特。博物馆在中轴线上布置主要建筑，四周以廊墙及其它建筑组成有纵深、有层次、有京华的5个大小院落群体。 作为西秦会馆点缀、装饰的主要物色是木雕石刻，遍布全馆，多达数百件，以石狮、献技、金镛，贲鼓等楼阁的雕刻最为突出。大门石狮高2.27米，突目隆鼻，身披卷毛，四爪锋利，两狮正身向外扭头相望，张口作嘶吼状，颇显威严。献技、金镛、贲鼓3处的木雕，集中在长22.3米，宽6.7厘米的木栏上，人物有350多个，疏密得体，刀法明快。此外，额枋、衬枋、挑梁、垂花，栏杆上的木雕，有神话传说，有历史故事，有社会生活，戏剧场面，花鸟静物，均刻艺精湛，维妙维肖，至今清晰可见。花龙沟竹海 花龙沟竹海位于四川省自贡市荣县长山镇八行村，北与铁厂镇芭茅村连界，西与高石梯森林公园相接，东连双龙水库。 花龙沟中以楠斑竹为主体，形成了花龙沟竹，斑竹最大直径约20厘米，并不断地串生繁衍，与高山景区紧密相连，融为一体。花龙沟自然风景区内溪流潺潺、清流透明。漫步竹海中，一切俗世杂念都将随眼底风光荡然无存。竹林间，怪石突兀，禽鸟争鸣，野芳发而幽香，佳竹秀而繁阴。晨昏之时，雾气、山岚蒸腾弥漫，笼罩其间，清风拂来，绿竹随风摇曳，碧浪层层，那真是一片竹的海洋。待到日光下彻，穿透林间，一根根“光柱”与排排秀竹纵横交错，编织出一幅幅多彩的立体锦缎。可开发面积6平方公里，沟内自然景点有黄龙洞、乌龟石、水帘洞等。荣县大佛 荣县大佛位于四川省荣县县城东郊，为唐代所刻，佛像坐南面北，是一尊坐佛装弥勒摩崖石刻造像，佛身通高36.67米，头长8.76米，肩宽12.67米，膝高12米，脚宽3.5米，是世界第一大释迦牟尼佛(现世佛)，第二大石刻大佛，仅次于乐山弥勒大佛(未来佛)，号称四川第二大佛。荣县大佛与乐山大佛相距不足百里，各有特点，映衬成趣，自古以来就有“嘉州大佛雄，荣州大佛美!”之誉。对于长城的评价！！！！！
电影《长城》是一部具有好莱坞大片性的中美合拍片，是非常好的中美合作的探索模式的开启，为我买的电影指明了一条光明的道路，《长城》是由中国导演张艺谋执导，马特·达蒙、景甜、佩德罗·帕斯卡、威廉·达福、刘德华等主演的奇幻动作片。 该片讲述了中国宋朝时期，一个欧洲的雇佣兵威廉·加林在被囚禁在长城期间，发现可怕的掠食怪兽将这座巨型城墙重重围困之时，他决定加入了一支由中国精英勇士们组成的大军，共同对抗怪兽饕餮的故事。
《长城》可以说是中国电影史上的最大制作，单说场面就可以媲美好莱坞大片，也是打怪兽的故事，虽然故事略显套路，不过好在这部影片中，所展现的具有浓厚东方特色的古老文明的展示，比如片中所出现的孔明灯、宋朝铠甲，火药等等，都无时无刻不在传递中国古老的文明，传递着中华上下五千年的文明历史，让世界更好的了解中国文化，了解文化的传承和博大精深。
张艺谋导演的《长城》这部电影中，万里长城的雄伟奇观，向全世界证明东方中国的强大，火药及孔明灯更是向世人说明，中国自古以来就是什么都有的东方强国。
《长城》也是一部众星云集的大片，中外大咖、小鲜肉，齐聚一堂，该片汇集了中国天王巨星刘德华、影帝张涵予、小鲜肉鹿晗、还有Tfboy中的王俊凯等，天王影帝小鲜肉齐聚一堂，当然还有好莱坞影星马特·达蒙和佩德罗·帕斯卡的加入，增加了这部影片的可观赏性，是非常值得去看的一部具有东方特色，好莱坞拍摄手法的片子。
曾巩的资料
曾巩(1019—1083)字子固，宋嘉佑二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。 其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。 翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。 熙宁二年(1079年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。 元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。 元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。 元丰五年，拜中书舍人。 次年卒于江宁府。 理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。 在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。 他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。 由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。 他认为法愈密，则弊愈多。 但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。 主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。 在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。 曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。 他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。 他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。 ”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。 他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。 《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。 他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。 《唐论》就是其中的代表作，援古事以证辩，论得失而重理，语言婉曲流畅，节奏舒缓不迫，可与欧阳修的《朋党论》媲美。 他的记叙性散文，记事翔实而有情致，论理切题而又生动。 著名的《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。 他的书、序和铭也是很好的散文。 《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。 叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。 《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。 当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。 王安石曾赞叹说：“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗。 ”(《赠曾子固》)。 苏轼也说：“醉翁门下士，杂从难为贤；曾子独超轶，孤芳陋群妍”。 曾巩也擅长写诗，有400余首传世。 其诗或雄浑瑰伟，或委婉超逸，无不含义深刻，妙趣横生。 《迫租》描绘了“今岁九夏旱，赤日万里灼”，“计虽卖强壮，势不旭弱”的惨状，发出“暴吏体宜除，浮费义可削”的呼声，与王安石的《兼并》诗有异曲同工之妙。 绝句《西楼》、《城南》，清新隽永，具有王安石晚年诗作的风致。 他的咏物诗多数富有新意，如《咏柳》诗：“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 ”以柳树隐喻奸臣和邪恶势力，形象逼真，寓意深刻，别开生面。 曾巩的诗作，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，又为其文名所掩，故不甚为人们所注意。 曾巩一生整理古籍、编校史书，也很有成就。 《战国策》、《说苑》、《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。 《战国策》和《说苑》两书，多亏他访求采录，才免于散失。 他每校一书，必撰序文，借以“辨章学术，考镜源流”。 曾巩好藏书，珍藏古籍达多册；收集篆刻500卷，名为《金石录》。 曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微，故能“上下驰骋，愈出而愈工”。 其弟曾肇，说他的文章“一落纸，为人传去，不旬月而周天下，学士大夫手抄口诵，惟恐得之晚也”(曾肇《亡兄行状》，见《元丰类稿》卷末)。 曾巩培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。 《宋元学案》云：“陈无己(师道)好学苦志．以文谒曾子固，子固为点去百十字，文约而义意加备，无己大服。 ” 曾巩的文章对后世的影响也很大。 南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。 明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。 《明史·王慎中传》载：“慎中为文，初主秦汉，谓东京之下无可取，已司欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩；顺之初不服，久亦变而从之。 ” 曾巩一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《续元丰类稿》 40卷、《外集》10卷流行于世。 另外，他还著有《卫道录》、《大学稽中传》、《礼经类编》、《杂职》、《宋朝政要策》、《诗经教考》等等。 宋朝南渡后，《续稿》、《外集》散佚不传，今仅存《元丰类稿》 50卷。 又世传《隆平集》30卷旧题曾巩撰，前人考订系出于伪托。 生平政事 曾巩（1019-1083），字子固，建昌军南丰（今属江西）人。 后居临川（今江西抚州西）。 自称家世为儒“①曾祖历官水部员外郎，祖父为尚书户部郎中，父为太常博士。 《宋史》称曾巩年幼警敏“，读书数百言，脱口成诵“②。 十二岁能文，语已惊人“③。 但据他自称幼时从先生受书，方乐与家人童子嬉戏“，到十六七岁时，窥六经之言，与古今文章有过人者“，始知爱好，并努力学习④。 到二十岁后，欧阳修见其文奇之“⑤大约就在这时，他曾给欧阳修写信，并献杂文时务策两编“。 信里他一面称赞欧阳修的道德文章，一面表白自己的为人志节：巩自成童，闻执事之名，及长，得执事之文章，口诵而心记之，观其根极理要，拨正邪僻，掎挈当世，张皇大中，其深淳温厚，与孟子韩吏部之书为相唱和，无半言片词舛驳于其间，真六经之羽翼，道义之师祖也。 ……又闻执事之行事，不顾流俗之态，卓然以体道扶教为己务。 ……信所谓能言之能行之，既有德而且有言也。 韩退之没，观圣人之道者，固在执事之门矣。 曾巩当时少不更事，而能有这样的看法，很不简单，所言者虽有所未尽，但大体符合实际。 又说：巩性朴陋，无所能似，家世为儒，故不业他。 自幼迨长，努力文字间，其心之所得，庶不凡近。 ……唯其寡与俗人合也，于公卿之门未尝有姓名，亦无达者之车回顾其疏贱。 抱道而无所与论，心常愤愤悱悱，恨不得发也。 今者乃敢因简墨布腹心于执事，苟得望执事之门而入，则圣人之堂奥室家，巩自知亦可以少分万一于其间也。 这段话是表述自己的为人的。 与俗不合，抱道自守，心志如此，确不凡近。 欧阳修对于这样的人物自是重视的。 因此，曾巩上书之后，曾经得到欧阳修接见。 据曾巩《上欧阳学士第二书》讲，欧阳修见到他之后，曾对他说：过吾门者百千人，独于得生为喜。 而且当曾巩向欧阳修告别之时，欧阳修还写了《送曾巩秀才序》，其文云：广文曾生来自南丰，入太学，与其诸生群进于有司，有司敛群才、操尺度，概以一法，考其不中者而弃之。 ……然曾生不非同进，不罪有司，告予以归，思广其学而坚其守，予初骇其文，又壮其志，……曾生橐其文数十万言来京师，京师之人无求曾生者，然曾生亦不以干也。 予岂敢求生，而生辱以顾予，是京师之人既不求之，而有司又失之，而独余得也。 于其行也，遂见于文，使知生者，可以吊有司，而贺余之独得也。 此序作于庆历二年（1042），这时曾巩虽见弃于有司，却得到了欧阳修的赏识。 在这期间，曾巩也结识了王安石，还曾向欧阳修推荐。 他在《再与欧阳舍人书》中说：巩顷尝以王安石之文进左右而以书论之，其略曰：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。 虽已得科名，然居今知安石者尚少也。 彼诚自重，不愿知于人，然如此人古今不常有。 如今时所急，虽无常人千万，不害也。 顾如安石，此不可失也。 这是追述前此一封信中的话，可见曾巩对王安石曾经非常器重。 在这封信里，他不仅推荐王安石，还曾提到王回、王向，一并向欧阳修推荐。 后来，在《与王介甫第一书》里曾巩又说：巩至金陵，自宣化渡江来滁上，见欧阳先生，住且二十日，……欧公悉见足下之文，爱叹诵写，不胜其勤。 间以王回、王向文示之，亦以书来言：此人文字可惊，世所无有。 ……欧公甚欲一见足下。 能作一来计否？由此看来，在这期间曾巩同欧阳修已有相当亲密的交往。 曾巩是在嘉佑二年（1057）欧阳修知贡举时考中进士的。 在这之前，他不但认识了欧阳修这样的前辈，结交了王安石这样的朋友，而且已经同当代其他几个重要人物如杜衍、范仲淹等都有书信来往，投献文章，议论时政，陈述自己为人处世的态度。 不过，曾巩所写的这些书信，不同于寻常的干谒“，不是请求荐引。 例如，他在《上杜相公书》中说：今也过阁下之门，又当阁下释衮冕而归，非干名蹈利者所趋走之日，故敢道其所以然，而并书杂文一编，以为进拜之资。 蒙赐之一览焉，则其愿得矣。 这封信大概就写于庆历五年（1045）杜衍、范仲淹等被黜离职之后。 曾巩于此时写信并投献文章，正好说明他的为人和政治态度，政治上同杜衍、范仲淹一致，绝不趋炎附势。 曾巩既中进士，便被调任为太平州（今安徽当涂）司法参军，又召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理，为实录检讨官。 在这期间，曾巩对于历代图书作了很多整理工作。 对于历代图书聚散以及学术源流多所论述，写过一些叙录，如《新序目录序》、《列女传目录序》、《战国策目录序》等，还有《梁书》、《陈书》、《南齐书》等，也都写有叙录“。 曾巩虽推崇欧阳修，但他的学术观点和欧阳修亦有所不同。 例如，他在《筠州学记》中说：周衰，先王之迹熄。 至汉，六艺出于秦火之余，士学于百家之后，言道德者矜高远而遗世用，语政理者务卑近而非师古。 刑名兵家之术，则狃于暴诈，惟知经者为善矣，又争为章句训诂之学，以其私见妄（一本下有臆字），穿凿为说，故先王之道不明而学者靡然溺于所习。 当是时能明先王之道者扬雄氏而已。 他对扬雄如此称赞，这看法与韩愈比较相近，与欧阳修则颇相反。 此外，曾巩还有《答王深甫论扬雄书》，对于扬雄屈事王莽以及作《剧秦美新》，都有所辩解，并引王安石的看法，以为雄之仕合于孔子无不可之义“，而且认为世传其投阁者妄云云。 曾巩对扬雄的看法，涉及政治和学术两个方面。 扬雄的政治态度和学术成就，对曾巩都有影响。 曾巩离开馆阁，又作了十几年的地方官吏。 最初是通判越州（今浙江绍兴一带），其后又知齐州（今山东济南一带），徙襄州、洪州，知福州。 史称曾巩在这几州都有政绩，主要在荒政和平盗两个方面，而后者并非真是政绩。 曾巩移徙洪州时，曾有《移守江西先寄潘延之节推》诗，诗云：忆昔江西别子时，我初折腰五斗粟。 南北相望十八年，俯仰飞光如转烛。 他这时似乎已有倦于转徙的感叹。 此后便多次表示为了养亲而不愿远仕。 在赴福州之前，曾巩有《辞直龙图阁知福州状》。 到福州后又有《福州上执政书》，书中说：转走五郡，盖十年矣，未尝敢有半言片辞求去邦域之任而冀背朝廷之义。 此巩之所以自处，窃计已在听察之日久矣。 今辄以其区区之腹心，敢布于下执事者，诚以巩年六十，母年八十有八，老母寓食京师，而巩守闽越，仲弟守南越，二越者，天下之远处也，于著令：有一人仕于此二郡者，同居之亲当远仕者，皆得不行。 ……据此，他请求或暂还之阙下，或处以闲曹，或引之近畿，属以一郡，使得谐其就养之心，慰其高年之母。 “此书之外，曾巩还有《福州奏乞在京主判闲慢曹局或近京一便郡状》，也是请求朝廷照顾养亲的。 大概正是因为他一再申请，朝廷曾一度下令，召判太常寺“；可是当他离职上路以后，又有诏改知明州。 为此，曾巩又有《移明州乞至京迎侍赴任状》，希望朝廷允许他暂至京师迎侍母赴任“。 但未能如愿，所以后来移知亳州，又继续申请。 他在《移知亳州乞至京迎侍赴任状》中说：臣昨任福州，已系远地，迎侍不得，即今老母多病，见在京师，人子之谊，晨昏之恋，固难苟止。 二者于臣之分，实为迫切。 ……只乞对移陈蔡一郡，许臣暂至京师，迎侍老母赴任。 ……今臣幸蒙恩诏移守亳州，如臣所请。 况亳州去京不远，欲乞许臣暂至京师，迎侍老母赴任。 “元丰三年（1080），曾巩又徙知沧州，有《沧州乞朝见状》，说：窃念臣远离班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，当天受命，……而臣曾未得须臾之间进望清光，窃不自揆，愿奉德音，犬马之情，固非一日之积。 今将至京师，他望圣慈，许臣朝见。 于是神宗召见了曾巩。 召见之后，他曾请求登对，有《乞登对状》，说自己被召见时，不敢率然以对“，可是退而伏念“，还是希望上殿敷奏“，以便披腹心“，当天心“。 此后曾巩便被留在京师，勾当三班院“。 元丰四年（1081），有诏书说：曾巩史学见称士类，宜典五朝史事。 于是便以为史馆修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事“。 史称近世修国史，必众选文学之士，以大臣监总，未有以五朝大典独付一人者“，于是曾巩入朝辞谢说：此大事，非臣所敢当。 并有《申中书乞不看详会要状》，表示谦让。 元丰五年（1082）四月，擢拜中书舍人。 这时曾巩又有《辞中书舍人状》，述说自己齿发已衰，心志昏塞“，希望另选贤能。 还有《授中书舍人举刘攽自代状》，表示谦退。 但这年九月，曾巩即遭母丧，因而罢职。 元丰六年（1083）四月，曾巩卒于江宁府（今江苏南京一带），终年65岁。 著作有《元丰类稿》等。 综观曾巩一生，历任州郡官吏十几年，在京师作官的时间不多。 从他的一些政论文章看，如《唐论》、《书魏郑公传后》、《熙宁转对疏》、《自福州召判太常寺上殿札子》、《移沧州过阙上殿札子》等，并没有突出的政治见解。 其主要观点是泛称三代之制，称赞后周和唐初的贞观之治，而对于宋代的政治却没有多少条陈和建议，与范、欧诸公不同。 他在《移沧州过阙上殿札子》中对于宋朝的现状还是相当称赞的。 他说： 盖远莫懿于三代，近莫盛于汉唐，然或四三年，或一二世，而天下之变不可胜道也。 岂有若今五世六圣、百有二十余年，自通邑大都，至于荒陬海聚，无变容动色之虑萌于其心，无援桴击柝之戒接于耳目。 臣故曰：生民以来未有如大宋之隆也。 又说： 今陛下履祖宗之基，广太平之祚，而世世治安，三代所不及，则宋兴以来，全盛之时，实在今日。 由此可见，曾巩对于当时的政治不仅没有任何不满，而且推崇备至，当然也就不曾提出改革的意见。 在这以前，熙宁二年（1069），王安石参知政事，推行新法，当时曾巩出守越州，其后转徙六郡，在外十二年。 对于熙宁新法，也没有发表过具体意见。 只是在《过介甫归偶成》诗中说过：心交谓无嫌，忠告期有补，直道讵非难，尽言竟多迕。 知者尚复然，悠悠谁可语。 观此，则两人过去言谈之间，可能有过意见分歧。 还有，其《与介甫第二书》也说：比辱书，以谓时时小有案举，而谤议已纷然矣。 足下无怪其如此也。 又说：谤怒之来，诚有以召之，故曰：足下无怪其如此也。 虽然，致此者岂有他哉？思之不审而已矣。 由此看来，在政治上二人是有分歧的。 总的看来，曾巩一生，政治表现不甚突出。 《宋史》本传说吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章“。 这话可能有些根据。 文学成就 曾巩是唐宋古文八大家之一。 他在当代和后代古文家的心目中地位是不低的。 他的成就虽然不及韩、柳、欧、苏，但有相当的影响。 曾巩为文主张是接近欧阳修的。 先道而后文，但比欧阳修更侧重于道。 在《答李沿书》里他说： 辱示书及所为文，……足下自称有悯时病俗之心，信如是，是足下之有志乎道，而予之所爱且畏者也。 末曰其发愤而为词章，则自谓浅俗而不明，不若其始思之锐也。 乃欲以是质乎予。 夫足下之书始所云者，欲至乎道也；而所质者，则辞也。 无乃务其浅、忘其深，当急者反徐之欤？夫道之大归非他，欲其得诸心，充诸身，扩而被之天下国家而已，非汲汲乎辞也。 其所以不已乎辞者，非得已也。 孟子曰：予岂好辩哉？予不得已也。 此其所以为孟子也。 此外，在《与王向书》、《回傅权书》中也有类似的见解。 先道德而后辞章，这是曾巩的一贯主张。 也许正是在这样的思想支配下，曾巩的文章同韩、柳、欧、苏各家相比，便显得质朴少文。 韩、欧诸公虽也说过先道后文一类的话，但他们毕竟还是重视文采，曾巩则不很讲求文采。 当然，曾巩虽然不讲文采，而文章却写得自然淳朴，自成一家。 这是曾巩文章的特色。 这特色体现在几个不同的方面。 首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折，与欧阳修近似。 其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合，有如韩愈。 赠序之文，尤有特点。 例如《赠黎安二生序》一开始说：苏轼自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生安生者，既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予“。 然后说，读了他们的文章，认为：二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 再说下去，便说到黎生将行，求曾巩赠言，以解惑于里人“。 于是曾巩乃大发议论如下： 予闻之自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古而不知合乎世，知志乎道而不知同乎俗，此余之所以困于今而不自知也。 世之迂阔孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而〔归〕，且重得罪，庸讵止于笑乎？然则若予之于生将何言哉？谓予之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世必违乎古，有以同乎俗必离乎道矣。 生其无急于解里人之惑，则于是焉必能择而取之。 遂书以赠二生并示苏君以为何如也。 像这样的笔墨虽然不及韩愈的赠序那样纵横变化，故作姿态；却也写得曲折尽意，很有波澜。 而且语出自然，无造作之迹，这一点又近似欧阳修。 再有，曾巩的文章又是善于记叙的，其特点是条理分明，无不达之意。 例如《越州赵公救灾记》，写知越州的赵公前民之未饥，为书问属县云： 灾所被者几乡？民能自食者有几？当廪于官者几人？沟防构筑可僦民使治之者几所？库钱仓粟可发者几何？富人可募出粟者几家？僧道士食之羡粟书于籍者其几具存？使各书以对，而谨其备。 这段文章叙赵公救灾的考虑，真可谓有条不紊。 再往下写，也是条分缕析，头绪分明。 备灾救灾之事，本是纷繁杂乱，头绪众多的，但曾巩信笔写来，却简洁如此！ 还有，曾巩为文，一般说来，是长于记叙、不多写景的，例如《醒心亭记》、《游山记》等，几乎不写景物。 但有的文章也极刻画之工，如《道山亭记》即是一例： 其路在闽者，陆出则厄于两山之间，山相属，无间断，累数驿乃一得平地。 小为县，大为州，然其四顾亦山也。 其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪。 土皆石芒峭发，择然后可投步。 负戴者虽其土人犹侧足然后能进，非其土人，罕不踬也。 其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里上下，不见首尾。 水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。 舟溯沿者，投便利，失豪分，辄破漏。 虽其土长川居之人，非生而习水势者，不敢以舟楫自任也。 其水陆之险如此。 这段文字是写道山亭所在之地的山川之险的，形容刻画，可谓精工。 同柳宗元山水诸记相比，自有特色。 由此看来，曾巩为文虽少景物描写，却并非不能，而是不为。 偶一为之，也能臻于极妙之境。 此外，曾巩还有一些论及学术、艺术的文章，例如《战国策目录序》、《宜黄县学记》、《墨池记》等，纵论古今，更多学者气息。 《宋史》本传论及曾巩的文章：曾巩立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家，可谓难矣。 这一评语，比较切合曾巩文章的实际。 纡徐简奥“，概括了主要特点。 曾巩生前与身后，都不曾以诗见称。 但他一生作诗也并不少。 而且有些诗中还抒发了不见于文的思想和情感。 在文章里，曾巩不像欧阳修那样指陈时弊，而在诗中却有所涉及。 例如《胡使》诗云： 南粟鳞鳞多送北，北兵林林长备胡。 胡使一来大梁下，塞头弯弓士如无。 折冲素恃将与相，大策合副艰难须。 还来里闾索穷骨，斗食尺衣皆北输。 中原相观双失色，胡骑日肥妖气粗。 九州四海尽帝有，何不用胡藩北隅？ 这样的言语，在曾巩的论政之文中不曾有过。 斗食尺衣皆北输“，胡骑日肥妖气粗“，这是对北宋朝廷刮民髓赍盗粮的苟安政策的生动概括。 剥夺百姓的衣食，养肥入侵的军马。 这是十分令人痛心的事，曾巩循循儒者，于此也不能不慨乎言之。 曾巩还有《追租》一诗，其中有句云：赤日万里灼“，禾黍死硗确“。 饥羸乞分寸，斯须死笞缚“。 公卿饱天禄“，每肆诛求虐“。 这是说天旱民饥，而官方不恤。 曾巩在这里颇有为民请命之意。 最后说：试起望遗村，霾风振墟落“，面对民间疾苦，曾巩是无能为力的。 曾巩一生，历任地方官职，鞠躬尽瘁，似乎没有什么抱怨。 几次上书，皆以侍亲为言。 但在诗中，有时也微露不满。 例如《东轩小饮呈坐中》云： 二年委质系官次，一日偷眼看青山。 念随薄禄闲垂首，似见故人羞满颜。 及门幸得二三友，把酒能共顷刻间。 海鱼腥咸聊复进，野果酸涩谁能删。 谈剧清风生尘柄，气酣落日解带镮。 瑰材壮志皆可喜，自笑我拙何由攀。 高情坐使鄙吝去，病体顿觉神明还。 简书皇皇奔走地，管库碌碌尘埃间。 功名难合若捕影，日月遽易如循环。 不如饮酒不知厌，欲罢更起相牵扳。 又如《人情》诗云： 人情当面蔽山丘，谁可论心向白头！天禄阁非真学士，玉麟符是假诸侯。 诗书落落成孤论，耕钓依依忆旧游。 早晚抽簪江海去，笑将风月上扁舟。 在这样一些诗里，曾巩流露了更真切的情感。 曾巩不是诗人，但在诗里却更体现了他的全人“。 ①曾巩：《元丰类稿》卷15《上欧阳学士第一书》。 ②《宋史》卷319《曾巩传》。 ③《元丰类稿》卷51《墓志》。 ④《元丰类稿》卷17《学舍记》。 ⑤《宋史》卷319《曾巩传》。 总的看来，曾巩一生，政治表现不甚突出。 《宋史》本传说吕公著尝告神宗以巩为人行义不如政事，政事不如文章“。 回答者：zbs101 - 高级经理 七级 6-4 17:41曾巩 出生年代：1019—1083 名人职称： 名人国家：中国 曾巩(1019—1083)字子固，宋嘉佑二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。 其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑二年(1057年)，39岁的他才考取了进士，被任命为太平州司法参军，踏上了仕途。 翌年，奉召回京，编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理。 熙宁二年(1079年)先后在齐、襄、洪、福、明、亳等州任知州，颇有政声。 元丰三年(1080年)，徙知沧州，过京师，神宗召见时，他提出节约为理财之要，颇得神宗赏识，留三班院供事。 元丰四年，神宗以其精于史学，委任史馆修撰，编纂五朝史纲，未成。 元丰五年，拜中书舍人。 次年卒于江宁府。 理宗时追谥“文定”。 曾巩在政治舞台上的表现并不算是很出色，他的更大贡献在于学术思想和文学事业上。 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。 在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。 他在任地方官时，总是以“仁”为怀，“除其奸强，而振其弛坏；去其疾苦，而抚其善良”(《齐州杂诗序》)。 由于他思想有一定局限性，因此，对王安石变法有些不同看法。 他认为法愈密，则弊愈多。 但是曾巩也不主张死守成法，他对在位者的因循苟且表示不满，提出“法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一”(《战国策目录序》)的观点。 主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。 在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。 曾巩的散文创作成就很高，是北宋诗文革新运动的积极参加者。 他师承司马迁、韩愈和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。 他在《南齐书目录序》中说：“古之所谓良史者，其明必足以周万事之理，其道必足以适天下之用，其智必足以通难显之情，然后其任可得而称也。 ”他强调只有“蓄道德能文章者”，才足以发难显之情，写“明道”之文。 他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。 《宋史》本传说他“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦，卓然自成一家”。 他的议论性散文，剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。 《唐论》就是其中
