在农村当中，一直以来流传着许多民间俗语，这些俗语代表着农村人面对美好生活的向往，同时也有一些封建迷信的色彩，由于当初人们对于事情的理解并不全面，也不想现如今这样通俗易懂。
即便在现代科技发达的情况下，依然会有一些没办法解决的问题，尤其是丧葬文化，其中蕴含许多道理。
人去世后，生者会在选取坟地和埋葬时间非常看重，选择依山傍水的环境当中，甚至有些人还会请一些风水先生来寻找宝地，规矩非常多，其中对于“坟有3象，富贵且吉祥”最为看重。
在风水学当中，都会分为阴阳两方面，只有当阴阳相结合才会使得万物生机勃勃，选取了一个好的坟地，不仅让先祖住的舒服，也会保佑自家人的健康，那么其中的3象究竟是指哪些呢？
相信这句话也是我们人们开玩笑常说的，当你中彩票时，与自己关系好的人都会说一句，你家祖坟冒青烟了吧，让你中了彩票，古人看来青色是寓意吉祥富贵的颜色，有一个词语是“平步青云”，从这也能看出青色在古代的象征。
同时这句话在我们现代也是一种讽刺和骂人的话，在古代的本意就是有大好事，或者是你家当中有谁当了大官
虽然说这种说法是封建迷信，尤其是在我国现如今科技发达的时代，对于一些言论我们应该取其精华去其糟粕。
坟地长出鲜花也是被人认为吉祥征兆，甚至被古人认为这就是老祖宗“显灵”保佑家人，这里的有鲜花盛开可不是我们祭祀时带去的鲜花，而是土生土长的，不是人为的，这才是一种“吉祥”。
甚至古人还认为，如果坟地几年都没有长草或者是开花什么的，也会被人说“光头坟”，这样对家人不好，甚至还会有血光之灾。
其实这种说法放在现如今，对于年轻人来说，并不相信，但我们渴望幸福避免灾难的心理还是存在的。
古人常说大山也有灵，能够屹立多年不倒，一些偏远的农村依然祭拜山神，以此来保佑自家人平安，而且就连一些人依然相信世界上有：“狐仙、黄仙、柳仙”等对应的是狐狸、黄鼠狼和蛇。
在十二属性当中，蛇也是小龙，也会受到人们的三拜九叩，正所谓狐狸黄鼠狼都有灵性，所以遇到之后也是说自己的祖先显灵来保佑自己。
如果在祖先的坟地碰到了这些灵物，就象征着有好运的来到，甚至还会出人才，当官，在当时也是有一定的道理，同时也是象征美好生活的愿望。
因此在现如今，很多人都不太相信鬼神之说，随着我们科学知识的进步，也能够正确认识死亡，对鬼神也有深刻的认知，所以我们要将老祖宗留下来的俗语应该取其精华去其糟粕，这样我们的生活才会越来越好。
你们觉得“坟有3象，富贵且吉祥”这句话有道理吗？
看坟山风水
一、坟山风水的刚柔论《易经》曰：立天之道曰阴阳。 邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。 故地理之要，莫过于刚与柔。 刚柔者，是指其体质也。 天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。 山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。 另又刚中有柔，柔中有刚。 邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。 水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。 水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。 若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。 但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。 凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。 自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。 二、坟山风水的动静论风水的动静，动静者，便是其变通也。 大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。 古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。 这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。 所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。 如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。 但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。 三、坟山风水的聚散论风水的聚散，聚散者，言其形势也。 历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。 并不是喜欢怪也，皆因得山水之正，所以怪穴不为怪也。 令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣。 所以便有形势之聚散，有穴中之聚散。 大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。 四、坟山风水的向背论风水的向背，向背者，言其情性也。 地理与人事不远，人的情性也不一样，而向背的道理却非常清楚。 向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态，虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不可能掩饰的。 故观地察地必须看其情的向背。 向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。 背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。 察形貌的真伪，察其情性者得其真，向背的道理明白了，吉凶祸福也就显而易见了。 所以有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。 五、坟山风水的雌雄论风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。 所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。 地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。 如何言之？山属阴，水属阳，故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。 阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的雌雄；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的雌雄也。 若其地融结，则雌雄必合，龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对，虽然结地，一定不是真吉地。 经曰：雌雄相喜，天地交通。 又曰：雌雄不顾不劳看。 古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也。 六、坟山风水的强弱论风水的强弱，强弱者，言其禀气也。 夫天下之理，中而己矣。 太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。 论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。 禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸。 禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。 强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。 然非权衡有定，则亦未易语也。 七、坟山风水的顺逆论风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。 其来的如何？水的所发处，山的所起之地。 其去的又如何？水的趋向，山的止处。 知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。 夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。 要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。 逆山逆水者，逆也，所谓去处去者是也。 立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一道理，不可易改。 若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。 顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。 大凡论顺逆者，要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。 八、坟山风水的生死论风水的生死，生死者，言其取舍也。 夫千里的来龙，只不过一席之地，如果不是生死之别，则有什么可抉择的！生死的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉活动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦处死而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种，均应细推之。 生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。 如果碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。 九、坟山风水的微著论风水的微著，微著者，言其气脉也。 夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。 然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。 经曰：气乘风散，脉遇水止。 无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。 善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形之内，但知者所见实，故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。 岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是也。 十，坟山风水的分合论风水的分合，分合者，言其出没也。 脉之所以为脉，并非徒然而生，顿然而有。 有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则必定有合水界之。 郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。 又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。 这是古人论气脉的源流也。 气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。 气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。 有合无分，则其来不真，因为内无生气可接也。 有分无合，则其所止不明，因为外局无堂气可受也。 有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。 但是，大有大的分合，小有小的分合。 真地的融结，则有三分三合。 穴前后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会，三分合也。 小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一道理一定要弄清。 十一、坟山风水的浮沉论风水的浮沉，浮沉者，言其表理也。 夫脉有阴阳，故有浮沉。 阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里，即沉也。 大凡地理家察脉，与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。 夫三阴从天生，以其阴根于阳，故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。 三阳则从地出，以其阳根于阴，故阳脉必上大而下小，其出口也必圆。 所以观脉的可用：口尖者皆阴，其脉浮于表，口圆者皆阳，其脉沉于里。 推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉，微细者脉浮，粗重的脉沉，众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。 用此法则阴阳之理可得也。 十二坟山、风水的浅深论风水的浅深，浅深者，言其准的也。 若浅深适当，则风水自成，故卜地者必以浅深为准的。 宜浅而深葬，则气从上而过；宜深而浅葬，则气从下过，这样虽能得到吉地却不效应，即是这样的原因。 大凡首先察来脉的阴阳，再看四山的从佐。 如果脉入首强，作凹穴，出口圆，此乃脉浮而穴阳，宜浅。 来龙入首弱，作穴凸，出口尖，此脉沉而穴阴，宜深。 故有浅深得乘，风水自成之说。 浅深之法多变，然其理也不过如此。 切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅，当浅而深，差于咫尺之间，反吉为凶矣。 经曰：地吉葬凶，与弃尸同，正此丈也。 十三、坟山风水的饶减论风水的饶减，饶咸者，言其消长也。 龙虎左右各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。 饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到，则减虎而饶龙，其穴必居右。 大凡山水关锁，必须交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断，即为风水阳锁阴关也。 惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。 所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。 十四、坟山风水的趋避论风水的趋避，趋避者，言抉择也。 天下之道，吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也，定有恶之处。 所以遇到的必不齐全，既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善。 地理（风水）也是如此。 山川之所钟不能皆全，纯粹之气不可能没有驳杂，既不能无所驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。 但山川的形态不一，咫尺之移转立即不同，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。 十五，坟山风水的裁成论风水的裁成，裁成者，言其人事也。 夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。 所以山川的融结在天，而山川的裁成在人。 如太过，则裁其过，如不为，则益其不及，使其过变中，截长补短，损高益下，莫不有当然之理。 其始不过目力之巧，工力之具，最后是夺神功，改天命，而人与天同一矣。 故善者利用自然，不破坏自然；不善者泥乎自然，卒不知其所当然。 故道不虚行，存乎其人也。 十六、坟山风水的感应论风水的感应，感应者，言其天道也。 夫天道不言而感应，福善祸淫，皆是物也。 谚云：阴地好不如心地好，此善言感应之理也。 所以，求地的人必须以积德为本，如果其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。 若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。 盖心者气之主，气者德之符，天未常有心于人，而人之一心一气，感应自相符合。 郭氏云：吉凶感应，鬼神及人。 祖先的骸骨不可不择地安葬之，但若不修其本，惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙。
墓虎是什么 请详细说说
墓碑：我国早先是“墓而不渺，只挖墓坑。 不筑坟丘，地上没有任何标志，后来，不仅筑坟丘，还植树；立墓碑。 其中有木制的，因表面侵蚀石墓碑就流行起来，江苏丹电路、春秋时代吴国墓碑，墓文为古篆。 其因为“呜呼容易延陵态于之盟。 墓碑多为枝条形，碑头切成圆形，或雕出槽，下置碑座谣单的只刻仪××之墓”。 若是子孙为父祖立的碎则写“先相阳××之墓小尊贵取墓碑；服饰要多些‘刻有怒单如缠损踏碑座为龟吠碑，碑上刻有铭挟，多是概括性的赞语。 镇墓兽：中国古侣丧葬不仅受灵魂、山水观念的影响少也有一定为巫术因素，即通过一些手段求取吉祥，避免凶郊的具体表现在安放镇墓苗(物)，雕缕吉样图案等。 由于对苑灵的恐惧感，就产生了避邢的举动。 酣脑区有“墓虎”之说，说死者窃时变只墓虎，夜间出来作祟吃人。 因此，若遇凶死或者死停抠不城者，下葬后要在村材上放一个犁锑，以避灾镇邪。 ，从考古发掘中而看；这种避邪镊摄的巫术行为很早就有了。 商周的墓葬令，常随葬玉器，有的是巫师的法器而葬入墓中，有护玉；躯鬼避邪的功能；奴隶时代的奴隶；猪犬，秦汉随葬的兵马式士捅，旨护主避形的意思。 东汉画像砖石墓中，常见到者蹈邪的搭篆。 中原、关中一带还流行随葬魅邪的印章，如“黄神趋纠、明带森鬼之印“、“天帝神师”留。 黄越是道教传说中的天帝使者监督冥府冥吏，随葬的这种印章是为了放范冥吏野鬼骚扰。 巫术具有消极和积极助两面性，消极避邪之外，也积极追求告得嘉瑞，‘如在墓中葬入吉样的麒麟、狮子、龙马、凤凰、驾鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武等。 还有雕塑的仙山楼阁、玉宇琼台的团纹，莲花的图纹等，这些都意在营造一种天堂仙境、瑶池蓬山的气氛。 以图死者能乘弯御风，驾鹤升天，得道成汕，或造福子孙后代。 唐高宗时，脚踏卧式小鬼的王俑基本上代替了武士诵，‘还出现了头有角、肩生翼、面目狰狞、握蛇踏兽的镇墓兽。
寻新墓地需要注意什么事项吗？
迁坟注意事项“穷改门，富迁坟”---传统祭祖节气“清明”即将来临，对清明节迁祖坟的朋友来说，迁祖坟是一个家庭或家族的大事，需要注意以下事项。 民间风水禁忌中流传的“富贵之家不改门，富家改门灾来临”是有一定依据和道理的。 也就是说一个祥和安定的家运是不能擅自改变大门的出入方向。 而“富迁坟”就是说家运衰败、子息、人烟稀少的家族，可以通过“迁”坟来改变这种状态，使家运及子孙兴旺发达。 但是迁新坟地需要择生旺的龙脉凤地，要视野宽阔、前案后山、山环水抱的生气之地迁祖坟，这样才能起到“山管人丁，水管财，伸手摸到案，秀才、贵人门前站”的效果。 因此对于迁坟不但要选择一块生旺的福地，还要注意迁坟中的一些事项。 修坟动土、移骨安葬的最佳时机。 比如人体手术，其有一个手术的最佳时机，什么时侯作手术最好，按医学的观点一定是身体状况最好，气候最好、最不容易感染、伤口愈合最好的时段为手术的最佳时间，而地理也像人体一样，如果破土，也好像在龙脉上动手术，也有一个手术的最佳时机，那为什么清明最佳呢?因为清明是阳气上升阴气下降的时段，这时间地脉处于流动状态，如果这个时间内破土修坟，那么对地脉造成的伤口就会很快愈合，同时由于地脉处于活跃状态，如同作手术，愈合最快，也是结脉最快的时段，尸骨很快于地脉接合，同时风水也很快就会发挥作用，故我们的先祖将这个节令定为破土修坟的时间，久而久之就形成了一种特定的大众节日，就是在这个时间段内修坟动土不用选择日期，随便什么时间都可以。 所以古往今来形成了一种传统的习俗，清明就成为我国大部分地区修坟动土、移骨安葬的最佳时间。 第一，“起”坟时(动土)要摆案上香，祭祖烧钱，祷告先祖所迁原因、地址，祈求先祖对后人的祝福护佑之词等。 第二，在迁坟的时间上，最好选择在清明节来临之前迁坟最佳，让先人在清明节这天“入土安身”护佑后人。 第三，迁坟的过程在时辰上以不过“午”时最利，以免“午”时的阳气灼伤尸骨。 如先祖人数过多，可以在“午”时停止“起”尸骨，同时用黑布蒙穴、盖骨。 过“午”时后再起迁尸骨。 第四，起穴后先祖的尸骨一定要安放整齐，把尸骨的各个关节原位安放，如有遗失的指节要仔细翻土查找，以免对后代子孙带来肢体上的伤害。 第五，祖坟中先祖人数过多的老坟地，在“起”出尸骨后，一定要注意人员关系的配对安放，以免造成后代子孙的“淫、乱”之象。 第六，先祖安放新坟地，一定要调好“山向”，以免好的“山向”虚脱，利用不到，体现不出好风水的价值。 而在移坟的过程中，有一些注意事项一定要遵守，否则后果可是不堪设想的。 (1) 首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地;(2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好;(3) 忌见恶水(俗称软锥)，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势;(4) 忌见硬块石头(俗称硬锥)，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地;(5) 忌见蚂蚁(俗称活锥)，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益;(6) 忌见棺上加棺(谷称死锥)，此凶对死者害处较大或对地师有害;(7) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。 如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力;(8) 井(墓坑)穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线(硬币)压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福;(9) 阴宅立向，只用天干，不用地支。 而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好;(10) 对下葬排列要有主次之分别:即东为上位，西为下位;东北为上位，西南为下位;北为上位，南为下位;西北为上位，东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。 如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位;(11) 迁墓其目的:其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。 实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶;(12) 在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。 另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。 (13) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。 此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。 又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。 (14) 致丧要则:地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。 迁墓(洗骨，拾金，移葬)日需择日。 迁墓(洗骨，拾金，移葬)日忌与生者犯冲!!! 启攒(洗骨，拾金，移葬)宜日:鸣吠对日忌日:建日 破日 平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日:亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日 岁破日 天克地冲日 本命日 在此提示你，迁坟是一个家族的大事，关系到后代子孙任途、官运，望慎之又慎，建议你请风水大师或家族中德高望重的老人亲临指导动土5大忌避煞10不要1忌见恶水 俗称软锥，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势。 2忌见硬块石头 俗称硬锥，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地。 3忌见蚂蚁 俗称活锥，因蚂蚁吃掉死者骨肉，对后辈有害无益。 4忌见棺上加棺 俗称死锥，此凶对死者害处较大或对地师有害。 5忌有寒风洞 试探有无风洞方法:用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃。 如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地。 避煞10不要按照传统观念，所谓干扰为冲，严重干扰为煞。 在墓地等建筑物周围目光所及范围内，要避免“冲”、“煞”，不能避免时则应有调整措施。 1天堑迎面 墓地正前方面有高楼并立，形成狭缝效应。 2孤峰对峙 墓地四周无拱卫与倚托，孤立无依。 3强光污染 墓地面对玻璃反射墙。 4尖刀劈面 有刀刃状、锥状建筑物直冲墓地。 5脚底穿心 有隧道、暗河、溶洞、粗大水管埋于墓地下面。 6山石尖射 有石笋、仙人掌、针刺状植物直冲墓地大门。 7长路直冲 有大路、公路直冲墓地大门。 8背倚怪山 墓地背后的山石如鬼怪状、狰狞恐怖、寸草不生。 9粗带缠腰 带状建筑物包围墓地。 10两门对峙 两家墓地大门正对而开，易起争端。 10大凶地墓地必须符合传统礼乐秩序的准则，其形态也应与周边地形地势配合，方能陶冶情操、丰富灵感、净化灵魂。 所谓凶地，就是不吉之地，绝对不宜在此迁坟安葬。 1天败之地 曾经遭遇严重洪水推荡，犯之子孙流离。 2天杀之地 曾被雷霆震霹，犯之子孙愁困。 3天穹之地 独立孤单，犯之子孙孤独。 4天衡之地 四面低垂，八面交吹，犯之子孙游手好闲。 5天倾之地 地气聚合的地方倾泻，四水不归，犯之败帛星散。 6天湿之地 地气聚合的地方浸水，草污臭秽，犯之疾病缠。 7天狱之地 处于深坑之中，不见太阳，犯之子孙愚顽。 8天狗之地 山脉反背，犯之子孙恶逆。 9天魔之地 土色虚浮，脆弱不坚，犯之子孙贫贱。 10天枯之地 此地焦硬干燥不滋，草木枯死，犯之子孙夭绝。 选墓4穴穴位是指气流汇聚中心、原点、生活中心，四周环境、土壤、植物、气场、水流等的组合状况，地形隆起，略高于四围地形，移骨安葬时选择墓地的穴位相当重要。 1、贵穴地理位置恰当，有龙蟠虎踞之态，风水自然流畅，地势略高于四周，无山水冲刷，土壤则润呈黄褐色，芳草裀褥，有如毡毯，左右有小峰或地物护卫。 2、富穴位置恰当，顶圆方正，浑厚有气势，芳草裀褥，出入有道。 3、贫穴位置不当，不能藏风，风走气散，四周地形错乱，无气无势，草木稀疏。 4、贱穴风走气散，山水现凶象，砂土贫瘠，山石破碎零乱，草木枯萎。
