导读： 橘子学姐登场，却爱上霍雨浩，不惜借种为霍雨浩生下一个儿子。霍雨浩在进入日月学院后，她遇到的第一个心动的女生就是这名叫做橘子的学姐，虽然她现在只是轩梓文的一位学生，但是她却是大有来头，是日月帝国的太子妃，将来还是日月帝国的皇后，更是日月帝国的女战神。只是没想到这位橘子学姐在遇到霍雨浩后，却对霍雨浩产生好感，还为霍雨浩生下一个孩子，并且这个孩子将来还成为了日月帝国的帝王。
如今霍雨浩在刚进入日月学院就和这位橘子学姐发生冲突，原因是橘子学姐在制作魂导器之时被霍雨浩吓到了，当即橘子就叫来了其他三位同学，要好好教训一下霍雨浩，几人与霍雨浩一场大战，只是没想到，霍雨浩竟然拥有如此强悍的实力，开启龙神斗罗的绝技君临天下后，轻松将这4人击溃。随后，霍雨浩说出了自己的身世，表明了自己是孤儿的身份，这才让橘子对霍雨浩有了同情心。因为橘子与霍雨浩的命运极为相似，他同样也是一名孤儿，他在9岁时，自己的父亲被强行征兵，在日月帝国与星罗帝国的战争中牺牲，他的母亲也在极度悲伤中死去。
从此，橘子便一人过着流浪的生活，在遇见日月帝国的太子徐天然后，被徐天然带进日月皇家魂导师学院学习，当他遇见霍雨浩后，又被宣子文派去和霍雨浩一起执行任务。在途中因为吃了霍雨浩制作的一顿烤肉，让橘子感受到了爸爸的味道，同时也俘获橘子的芳心，因为当初橘子就表示将来要嫁给全天下最厉害的厨子。从此以后，橘子在与霍雨浩的相处中，逐渐对霍雨浩产生好感，甚至是喜欢上霍雨浩。
可是因为橘子还有另外一重身份，正是月月帝国的太子妃，所以她与霍雨浩之间注定是不可能有未来。然而心有不甘的橘子却尝试了一个大胆的想法，偷偷与霍雨浩生下一个孩子。因为日月帝国的太子徐天然在早年的一场宫变中遭到袭击，导致双腿残疾，并且丧失生育能力，所以徐天然才让太子妃橘子找一皇室血脉借种。只是橘子并没有听从徐天然的安排，他不想为不喜欢的人生孩子，所以橘子没有找皇室血脉的火种，反而是找到了霍雨浩。
在霍雨浩进入极北之地后与橘子相遇，此时的橘子将霍雨浩弄晕了过去，使用一种魂导器，取走霍雨浩的种，并且成功生下了一个孩子，叫做徐云瀚，就连霍雨浩都不知道自己还有一个孩子，并且将来还是日月帝国的继承人。直到最后霍雨浩抓走徐云翰当人质之时，橘子才说出真相，徐云翰其实是霍雨浩的孩子。
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不孝为三无后为大
不孝有三： 阿意曲从，陷亲不义，一不孝也； 家贫亲老，不为禄仕，二不孝也； 不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 三者中无后为大。 解释1： 一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝。 家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。 不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。 也就是孟子所说的最大的不孝了。 解释2： 1.若不懂得顺从父母的意思，违背父母的心意，陷害父母于不义，是为一不孝。 2.当父母亲年老，为人子，若因家里没钱，无法侍奉父母亲，使其三餐无法温饱、生病无钱看医， 或者无功名，不能考秀才进士求得一官半职，为家扬名吐气，是为二不孝。 3.孟子以为，为人子，若不娶媳妇，传宗接代，沿袭家火，过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为三不孝。 “不孝有三，无后为大”出自十三经注疏《孟子·离娄上》，原文是“孟子曰：不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。 汉代赵岐注：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。 三者之中，无后为大。 ” “不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。 云云。 因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。 为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。 随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。 所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。 目的就是保证他家不断后。 所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。 而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。 与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。 这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。 而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。 这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。 可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！ “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。 舜不告而娶，为无后也。 君子以为犹告也。 」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。 我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。 舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。 但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。 ” 其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。 相似的例子还有“男女授受不亲”一句。 其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。 这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。 那么孟子的话为什么会被断章取义到这种程度！我个人以为这是道学家的故意。 很明显，《孟子》的文字不是随便一个人可以看得明白的，能看《孟子》的人文字的理解里应该不会差到把这么简单的文字都误解的地步。 所以这种误解是一种故意，或者说是曲解。 曲解的目的自然是为了阐述“存天理，灭人欲”的道学要旨。 呜呼！难怪有人说：“和尚是佛门的罪人，道士是道教的罪人，书生是儒家的罪人。 ”若问“何罪之有？”答曰：“明知故犯！”
离婚孩子怎么分,可以送人吗?
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