夏日的阳光透过树叶的缝隙，洒在了郑场镇大有社区的小院里，给这个宁静的午后增添了几分暖意。7月26日，作为湖北第二师范学院“麦田守望者”志愿服务队的一员，我有幸参与了这次别开生面的“三下乡”社会实践活动——教小朋友们制作动物纸面具。
活动开始前，我们志愿者团队精心准备了各种材料：彩色卡纸、剪刀、胶水、彩笔以及各式各样的动物模板。小朋友们早已按捺不住内心的激动，围坐在我们周围，眼睛里闪烁着好奇与期待的光芒。
随着一声清脆的铃响，活动正式拉开帷幕。我站在讲台前，微笑着看着这些充满朝气的小脸。我首先向他们介绍了动物面具的意义和制作的基本步骤。我告诉他们，动物面具不仅是一种有趣的玩具，更是一种文化的传承和表达。通过制作动物面具，他们可以更好地了解动物的特征和习性，同时也可以发挥自己的想象力和创造力，创造出属于自己的独特作品。
我详细地解释了制作动物面具的基本步骤，从选择合适的纸张、设计图案、剪裁形状到最后的粘贴装饰，每一个步骤都讲得清晰明了。孩子们听得津津有味，他们的小手紧紧地握着铅笔，仿佛已经迫不及待地想要开始动手制作了。
小朋友们立刻忙碌起来，有的选中了威武的老虎，有的则偏爱可爱的小兔子，还有的钟情于神秘的大象。我选了一个活泼的小猴子面具作为示范。我拿起剪刀，沿着模板的边缘小心翼翼地剪下纸片，然后指导小朋友们如何粘贴眼睛、鼻子和嘴巴。小朋友们虽然动作略显笨拙，但那份专注和认真却让人动容。
在制作过程中，不时传来孩子们的欢声笑语。有的小朋友因为剪错了形状而懊恼，但很快在志愿者的鼓励和帮助下重新振作；有的小朋友则因为做出了自己满意的作品而兴奋不已，迫不及待地想要戴上展示给大家看。我也被这份纯真的快乐所感染，仿佛回到了自己的童年时光。
随着时间的推移，一个个色彩斑斓、形态各异的动物纸面具逐渐呈现在大家面前。小朋友们戴上自己亲手制作的面具，瞬间变成了各种可爱的小动物。他们或模仿动物的叫声，或摆出夸张的姿势，引得周围人阵阵欢笑。那一刻，我深刻感受到了活动的意义所在——不仅锻炼了孩子们的动手能力和创造力，更让他们在欢笑中收获了自信和友谊。
活动的高潮部分来了，我们组织了一场小小的“动物面具秀”。小朋友们戴上自己的面具，轮流上台表演。有的扮演凶猛的老虎，发出震耳欲聋的吼声；有的则化身温柔的小兔子，蹦蹦跳跳地展示着轻盈的步伐。他们的表演虽然稚嫩，但却充满了童真和乐趣，让在场的每一个人都为之动容。
随着夕阳西下，活动也接近了尾声。小朋友们依依不舍地摘下面具，但那份快乐和满足却久久地留在了他们的心中。我望着他们纯真的笑脸，心中充满了感慨和欣慰。这次“三下乡”活动不仅让我与小朋友们建立了深厚的友谊，更让我深刻体会到了教育的意义和价值。我相信，在未来的日子里，这些美好的回忆将会成为他们成长道路上宝贵的财富。
夜幕降临，我踏上了归途。回望那片充满欢声笑语的小院，我的心中充满了感激和期待。感激这次难得的机会让我能够近距离地接触和了解乡村的孩子们；期待未来能有更多的机会参与到这样的活动中来，为孩子们的成长贡献自己的一份力量。
短小古诗
============================= 《鹿柴》作者：王维空山不见人，但闻人语响。 返影入深林，复照青苔上。 【注解】：1、鹿柴：以木栅为栏，谓之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。 2、返影：指日落时分，阳光返射到东方的景象。 【韵译】：山中空空荡荡不见人影，只听得喧哗的人语声响。 夕阳的金光射入深林中，青苔上映着昏黄的微光。 【评析】：��这是写景诗。 描写鹿柴傍晚时分的幽静景色。 诗的绝妙处在于以动衬静，以局部衬全局，清新自然，毫不做作。 落笔先写“空山”寂绝人迹，接着以“但闻”一转，引出“人语响”来。 空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。 最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 ============================= 《竹里馆》作者：王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 【注解】：1、幽篁：幽是深的意思，篁是竹林。 2、长啸：长声呼啸。 【韵译】：月夜，独坐幽静的竹林子里，间或弹弹琴，间或吹吹口哨。 竹林里僻静幽深，无人知晓，却有明月陪伴，殷勤来相照。 【评析】：��这是一首写隐者的闲适生活情趣的诗。 诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。 然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，融情景为一体，蕴含着一种特殊的美的艺术魅力，使其成为千古佳品。 以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静，以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实却是匠心独运，妙手回天的大手笔。 ============================= 《送别》作者：王维山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草年年绿，王孙归不归。 【注解】：1、柴扉：柴门。 2、王孙：贵族的子孙，这里指送别的友人。 【韵译】：在山中送走了你以后，夕阳西坠我关闭柴扉。 春草明年再绿的时候，游子呵你能不能回归？【评析】：��这首送别诗，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。 这是超出一般送别诗的所在。 开头隐去送别情景，以“送罢”落笔，继而写别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春草再绿自有定期，离人回归却难一定。 惜别之情，自在话外。 意中有意，味外有味，真是匠心别运，高人一筹。 ============================= 《相思》作者：王维红豆生南国，春来发几枝。 愿君多采撷，此物最相思。 【注解】：1、红豆：又名相思子，一种生在岭南地区的植物，结出的籽象豌豆而稍扁，呈鲜红色。 2、采撷：采摘。 【韵译】：晶莹闪亮的红豆，产于岭南；春天来了，该长得叶茂枝繁。 愿你多多采摘它，嵌饰佩带；这玩艺儿，最能把情思包涵！【评析】：��这是借咏物而寄相思的诗。 一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。 起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。 全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。 可谓绝句的上乘佳品！============================= 《杂诗》作者：王维君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未。 【注解】：1、来日：指动身前来的那天。 2、绮窗：雕饰精美的窗子。 3、著花：开花。 【韵译】：您是刚从我们家乡出来，一定了解家乡人情事态；请问您来时我家绮窗前，那一株腊梅花开了没开？【评析】：��这是一首抒写怀乡之情的诗。 原诗有三首，这是第二首。 诗以白描记言的手法，简洁而形象地刻划了主人公思乡的情感。 对于离乡游子而言，故乡可怀念的东西很多。 然而诗不写眷怀山川景物，风土人情，却写眷念窗前“寒梅著花未？”真是“于细微处见精神”，寓巧于朴，韵味浓郁，栩栩如生。 ============================= 《送崔九》作者：裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。 莫学武陵人，暂游桃源里。 【注解】：武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。 【韵译】：你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。 千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。 【评析】：��这是一首劝勉诗，劝勉崔九既要隐居，就必须坚定不移，不要三心两意，入山复出，不甘久隐。 语言虽浅白，含意却颇为深远。 ============================= 《终南望余雪》作者：祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，城中增暮寒。 【注解】：1、终南：山名，在陕西省西安市南面。 2、林表：林梢。 3、霁色：雨后的阳光。 【韵译】：终南山的北面，山色多么秀美；峰顶上的积雪，似乎浮在云端。 雨雪晴后，树林表面一片明亮；暮色渐生，城中觉得更冷更寒。 【评析】：��据《唐诗纪事》卷二十记载，这是作者在长安的应试诗。 诗写遥望积雪，顿觉雪霁之后，暮寒骤增；景色虽好，不知多少寒士受冻。 咏物寄情，意在言外；清新明朗，朴实俏丽。 ============================= 《宿建德江》作者：孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 【注解】：1、建德江：在浙江省，新安江流径建德的一段。 2、移舟：靠岸。 3、烟渚：弥漫雾气的沙洲。 【韵译】：我把船停泊在暮烟笼罩的小洲，茫茫暮色给游子新添几分乡愁。 旷野无垠远处天空比树木还低，江水清澈更觉月与人意合情投……【评析】：��这是一首刻划秋江暮色的诗。 先写羁旅夜泊，再叙日暮添愁；然后写到宇宙广袤宁静，明月伴人更亲。 一隐一现，虚实相间，两相映衬，互为补充，构成一个特殊的意境。 诗中虽不见“愁”字，然野旷江清，“秋色”历历在目。 全诗淡而有味，含而不露；自然流出，风韵天成，颇有特色。 ============================= 《春晓》作者：孟浩然春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。 【注解】：1、春晓：春天的旱晨。 【韵译】：春意绵绵好睡觉，不知不觉天亮了；猛然一觉惊醒来，到处是鸟儿啼叫。 夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙风雨声；呵风雨风雨，花儿不知吹落了多少？【评析】：��这是一首惜春诗，诗人抓住春晨生活的一刹那，镌刻了自然的神髓，生活的真趣，抒发了对烂漫醉人春光的喜悦，对生机勃勃春意的酷爱。 言浅意浓，景真情真，悠远深沉，韵味无穷。 可以说是五言绝句中的一粒蓝宝石，传之千古，光彩照人。 ============================= 《夜思》作者：李白床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 【注解】：举：抬。 【韵译】：皎洁的月光洒到床前，迷离中疑是秋霜一片。 仰头观看明月呵明月，低头乡思连翩呵连翩。 【评析】：��这是写远客思乡之情的诗，诗以明白如话的语言雕琢出明静醉人的秋夜的意境。 它不追求想象的新颖奇特，也摒弃了辞藻的精工华美；它以清新朴素的笔触，抒写了丰富深曲的内容。 境是境，情是情，那么逼真，那么动人，百读不厌，耐人寻绎。 无怪乎有人赞它是“妙绝古今”。 ============================= 《怨情》作者：李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。 【注解】：1、深坐句：写失望时的表情。 2、 颦蛾眉：皱眉。 【韵译】：美人儿卷起珠帘等待等待，一直坐着把双眉紧紧锁闭。 只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。 【评析】：��这是写弃妇怨情的诗。 若说它有所寄托，亦无不可。 诗以简洁的语言，刻画了闺人幽怨的情态。 着重于“怨”字落笔。 “怨”而坐待，“怨”而皱眉，“怨”而落泪，“怨”而生恨，层层深化主题。 至于怨谁？恨谁？作者铺下了无限的空地，解诗人可以自解。 ============================= 《八阵图》作者：杜甫功盖三分国，名成八阵图。 江流石不转，遣恨失吞吴。 【注解】：1、八阵图：由八种阵势组成的图形，用来操练军队或作战。 2、三分国：指三国时魏、蜀、吴三国。 3、石不转：指涨水时，八阵图的石块仍然不动。 4、失吞吴：是吞吴失策的意思。 【韵译】：三国鼎立，孔明的功勋最为卓著，他创制的八卦阵，更是名扬千古。 任凭江流冲击，石头却依然如故，千年遗恨，在于刘备失策想吞吴。 【评析】：��这是一首咏怀诗。 作者赞颂了诸葛亮的丰功伟绩，尤其称颂他在军事上的才能和建树。 三、四句，对刘备吞吴失师，葬送了诸葛亮联吴抗曹统一中国的宏图大业，表示惋惜。 末句照应开头，三句照应二句；在内容上，既是怀古，又是抒怀，情中有情，言外有意；在绝句中别树一格。
春联集锦
一年春作首；六畜猪为先。
人开致富路；猪拱发财门。
义犬守门户；良豕报岁华。
巳呼迎盛世；亥算得高年。
天狗归仙界；亥猪拱福门。
天狗驱寒尽；宝猪带暖春。
六畜猪为宝；四时春最新。
生财猪拱户；致富燕迎春。
亥时春入户；猪岁喜盈门。
农户百猪乐；神州万象新。
守家劳玉狗；致富有金豕。
守家夸玉犬；致富赞金猪。
阳春臻六顺；猪岁报三多。
财神随岁至；豕崽拱门来。
狗守太平岁；猪牵富裕年。
和顺一门有百福平安二字值千金横批：万象更新
一年四季春常在万紫千红永开花横批：喜迎新春
春满人间百花吐艳福临小院四季常安横批：欢度春节
百世岁月当代好千古江山今朝新横批：万象更新
喜居宝地千年旺福照家门万事兴横批：喜迎新春
一帆风顺年年好万事如意步步高横批：吉星高照
百年天地回元气一统山河际太平横批：国泰民安
春雨丝丝润万物红梅点点绣千山横批：春意盎然
一干二净除旧习五讲四美树新风横批：辞旧迎春
五湖四海皆春色万水千山尽得辉横批：万象更新
雪里江山美花间岁月新横批;红梅报春
2.对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。 对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。 但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：
一、要字数相等，断句一致。 除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
二、要平仄相合，音调和谐。 传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
三、要词性相对，位置相同。 一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
四、要内容相关，上下衔接。 上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。
此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。 好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。
春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。 每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。
到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。 春联在当时已成为一种文学艺术形式。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗方等。 “门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 春联源于桃符，又称桃符，内容是：“新年纳余庆，嘉节号长春。 ”为后蜀主孟和曾亲所书
4.联特点和规律
萧德安
丁亥年春节快到，人们又要写春联了。 作为对联种类之一的春联，在突出一个“春”字的同时，也不可无视对联注重“对仗”、“对称”的特点和规律。 具体来说，写春联至少有如下几点不可忽视之。
其一:字数相等。 上联与下联，必须字数相等，形式整齐。 一般地五言联和七言联使用的频率为最高。
其二:词性相同。 对联中上联与下联相对的词，词性应是相同的——实词对实词，虚词对虚词。 如:海阔凭鱼跃；天高任鸟飞。
此联上下联中的“海”与“天”都是名词，“阔”与“高”都是形容词，“凭”与“任”都是介词，“鱼”与“鸟”都是名词，“跃”与“飞”都是动词。
其三:句法相似。 上下联在结构上要互相对应——并列对并列，主谓对主谓，动宾对动宾，偏正对偏正等。 如:家和百事顺；国泰万民安。
上下联中的“家和”与“国泰”是主谓结构对主谓结构，“百事顺”与“万民安”也是主谓结构对主谓结构。
其四:节奏相应。 上下联的拍节必须一致，节奏必须对称，单音节对单音节，双音节对双音节，多音节对多音节。 如:春入—春门—春不老；福临—福地—福无疆。
其五:内容相关。 除“无情对”外，上联与下联的内容多关联，紧紧围绕着主题。 如:松竹梅岁寒三友；桃李杏春暖一家。
此联中上下联的内容，揭示的意义相辅相成，相得益彰。
其六:平仄相谐。 平仄，即汉字字音的平声和仄声。 古汉语声调分为平、上、去、入四声。 对联讲究平仄相替、相对、相谐，是指上下联两个相对的字，不能都是平声，也不能都是仄声，而应是一个为平声，另一个为仄声，显得错落有致，琅琅上口，悦耳动听，构成语言的音乐美。 其中，对联讲究平仄，末尾最严。 上联末尾字字音必须为仄声，下联末尾字字音必须为平声。 如:天增岁月人增寿；春满乾坤福满门。
然而，由于对联字数的多少、语句的长短不拘一格，结构、节奏等形式灵活多样，因此，若不区别其具体情况，在任何一副春联或其他类对联的平仄声调上都套用格律诗的格律，未必都能对号入座。 须知，对联是文人文学，也是民间文学，是雅文学，也是俗文学。 对民间的对联爱好者来说，不宜将对联的格律强调得太死，最好是区别情况，宽严有别，因人因联而异。 别说民间百姓，就是学界名家撰联，“若果有了奇句，平仄虚实不对都使得”，“不以辞害意”(《红楼梦》里林黛玉对香菱谈诗时讲的话)。 但这并不是说可以无视对联的格律了，“宽严有别，因人因联而异”是以“宽严有格”为前提为基础的。 “对仗”，毕竟是对联的最大特点，也是对联格律的底线，这一底线总还是不可丢弃，应该守得住的呀！春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。 春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。 传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。 山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。 这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。 朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。 天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。 这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。 两员神将专门监察鬼怪的行为。 发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。 此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。 于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。 唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。 传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。 此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。 唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。 唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。 当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。 唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。 此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。 由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。 令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下：新年纳余庆嘉节号长春这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。 到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。 王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。 如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。 “元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。 ”春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。 像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。 据说春联真正普及于民间，用红纸书，而成为年俗之一，是明代以后的事。 据说，春联两字的正式命名，就始于明太祖朱元璋。 从那时起，春联在广大农村乡镇广泛流行，并在后芤一直盛行不衰。 一般人家最常用的春联有“爆竹一声除旧岁，桃符万户迎新年”，“天增岁月人增寿，春满乾春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。
春联是怎么来的呢？《山海经》里有这么一则故事。 传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。 山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。 这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。 朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。 天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。 这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。 两员神将专门监察鬼怪的行为。 发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。 此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。 于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
唐以后逐渐改为尉迟恭、秦叔宝。 传说唐太宗李世民发动玄武门政变，杀死兄弟，逼迫父亲唐高祖李渊退位当太上皇，自己登上皇位。 此后因魏徵梦斩泾河老龙，每夜好像听见寝官外有鬼往屋里扔砖瓦，奇呼怪叫。 唐太宗无奈，把这件事告诉了群臣。 唐开国功臣大将秦叔宝自告奋勇愿意到宫门口守夜驱鬼，另一位开国功巨大将尉迟恭也愿意陪伴守夜。 当晚两人全身披戴盔甲，手执武器，在寝宫门口守了一夜。 唐太宗果然睡了个好觉，接连几天，唐太宗身体逐渐康复，不忍心再让两位大将持续守夜，于是便命人将两位大将的威武形象画下来，把画像贴在门上。 此事传播开来，尉迟恭和秦叔宝渐渐被奉为门神。
由桃符演变成春联，据说是在五代时候，五代十国中的后蜀国主孟昶在公元964年的除夕。令学士辛寅逊在桃符版上写两句吉语献岁，他不中意辛学士的作品，以其词不工，就自己提笔写下：
新年纳余庆
嘉节号长春
这便是我国最早的一副春联，此后，文人学士把题春联视为雅事，题春联风气便逐渐流传开来。 到了宋代，春节贴春联已成为一种士族习俗。 王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”，就可说明这一点，在宋人笔记中，也记载了文人喜欢书写春联的风气。 如张邦基《墨庄漫录》述苏东坡在黄州，于近岁除时，访王文甫，见其方治桃符，遂戏书一联于其上云：“门大要容千骑入，堂深不觉百男欢。 “元代初年，著名书画家赵松雪一次过扬州迎月楼，主人求赵松雪为其春联，赵松雪题曰：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。 ”春联的内容与酒楼非发，主人大喜，以紫金壶奉酬。 像赵松雪写的这种春联已被当作交际的礼品来看待了。
过年贴春联是中国最传统的民间习俗，过了小年家家户户的门上，都会贴上一幅幅印刷精美、抒发美好愿望的春联，而今年一些人家门前的春联却有了变化，这些春联不是印刷的，而是手写的。 看着这些手写的春联，不禁唤起人们对过去的回忆。
春联，最早叫“桃符”，明代以后才称春联。 春联是体现中国人民生活情趣的一种独特的文学形式。 它始于五代，兴于明清，至今已有一千多年历史了。 “新年纳余庆，佳节号长春”是中国最早的春联。 后来随着春联的普及，一些春联也有写在竹板上和木板上的。
设计稿的刀模是什么？
揭秘设计稿的刀模艺术：精准切割的秘密武器
在印刷和包装设计的世界里，刀模就像是一位雕刻家的刻刀，精细地描绘出成品的边界。 它并非直接绘制在纸面上，而是如同艺术家的蓝图，以线条勾勒出最终印刷品的轮廓，无论是包装盒的折叠线还是图形的切割路径，都必须精确无误。 刀模的绘制通常在PS或CDR这样的专业软件中进行，以单色线条勾勒出成品的外沿，然后加上必要的出血区域，确保在印刷过程中有余地进行裁切。
制作刀模的过程，往往由专业的版房人员操刀，他们熟知包装结构的折叠原理和范围，但并非所有设计都需要完整的刀版。 对于常规形状，仅需详细标注裁切边界即可。 然而，当遇到椭圆或形状独特的元素时，为了保证切割的精准性，会额外制作一套刀版线。 这样，无论是拼版还是磨切，都能确保每个细节都符合设计的初衷。
图形设计时，留出合理的出血区域至关重要。 它不仅保证了印刷后的完整无缺，还为印刷机的精确切割提供了指引。 设计师只需在图形周围设定好刀模路径，机器就会按照这个轨迹进行切割，确保每个线条的完美呈现。
总的来说，刀模是设计与工艺的完美结合，它不仅体现了设计师的匠心独运，也是印刷流程中不可或缺的重要环节。 通过精准的线条和细致的规划，刀模确保了最终产品的高质量和一致性。
