端午民俗游热度持续攀升

作者： 2024年06月10日焦点浏览

端午假期，国内文旅市场继续火热。吃粽子、观龙舟、看表演……传统民俗与旅游经济结合愈发紧密，成为消费市场不断升温的缩影。

游客沉浸式体验民俗文化，感受历史脉搏。民俗游成为多地发展文旅的重要抓手。

国潮风盛行

今年端午，湖北宜昌推出“国潮端午”盛宴，通过打造更多沉浸式、互动式、体验式消费新场景，让传统文化潜移默化融入消费全过程。在端午游园会，汉服巡游、龙舟体验、夜游等活动让人沉浸式感受传统节日氛围。

音舞诗画《楚辞里的中国》以新国风演绎传统文化。一帘轻纱、万瞬光华，纱幕光影与屈祠楼宇融为一体，形成梦幻绚烂的舞台背景。以全息投影技术为主的轻量化舞台，将《楚辞》浪漫意境呈现于艺术舞台。

山东临清宛园景区推出了包粽子、编织五彩绳、端午画额、射五毒等体验活动，让游客在欣赏美景的同时，开启一段别开生面的民俗文化之旅。

游客们身着各式汉服沉浸式体验蹴鞠、对弈、掷环、升级版跳房子游戏，感受古人的智慧与快乐。宛园景区副总经理李文静表示：“我们以端午节为契机，将端午民俗和非遗体验相结合，融入景区特色，营造互动式的民俗体验新场景，在传承传统文化的同时，也为游客带来别具一格的新体验。”

龙舟赛火热

赛龙舟是端午的传统习俗之一。近年来，多地积极发展龙舟经济。

家住湖南汨罗、在武汉工作的游客张劲松，得知今年在湖北秭归举办的传统龙舟抢红夺标大赛，将邀请中国端午节申遗“三省四地”群众参赛，早早便来到了秭归。水上龙舟竞渡还没开赛，张先生便先体验了一把旱地赛龙舟，和家人一起玩得十分开心。

“秭归的龙舟文化和体验项目很丰富。”张劲松表示，在秭归，不仅看到了木雕龙舟、草编龙舟、龙舟竞渡图案的刺绣及皮雕，还看到各种各样“舟小龙”文创产品。

鼓声阵阵，挥桨激浪、急刹转弯……6月8日广东海珠湿地龙船景开幕式上，全程高燃的叠�蛄�船表演令观众热血澎湃，极速漂移过弯、灵活甩尾等高难度竞技，赢得河涌岸上欢呼声一片。除了龙船表演，“中华战舞”――潮汕英歌舞也前来助兴。

广州海珠区龙舟协会理事陈诒添介绍，今年龙船景，参赛的国际龙舟队和本地村民一样，特别钟意在海珠湿地进行龙舟训练。这里河面宽敞，而且以广州塔为背景，满目绿意、鸟飞鱼跃，划龙舟别有一番趣味。

在龙船景期间的各项赛事中，40支队伍、1200名划手将持续上演26轮水上“狂飙”。其中在龙舟邀请赛中，涵盖女子队、企业代表队、国际队伍的10支龙舟队齐聚海珠湿地，上演了别开生面的赛龙夺锦。

产业链延伸

“民俗游”热度不减，餐饮住宿等服务业也打出了“民俗牌”，纷纷推出端午氛围套餐、端午特色菜单。走进宾馆酒店，端午习俗场景随处可见，端午文创产品触手可及。

宜昌秭归鑫瑞丽嘉酒店负责人江锐说：“端午节期间，客房预订率达到100%。很多从全国各地来的游客，专门到秭归体验原汁原味的端午民俗。”三峡大学经管学院教授阚如良表示，屈原文化是宜昌重要的文化品牌，宜昌有条件、有优势发展端午全产业链，弘扬屈原文化，激发大众消费潜力。

国家级非物质文化遗产代表性项目“屈原传说”代表性传承人郑承志表示，端午习俗蕴含深厚的文化魅力，依托全民龙舟运动，发展关联产业空间广阔，潜力巨大。

除了宜昌，多地围绕端午习俗，积极延伸相关产业链，带动经济发展和群众致富。

端午节挂艾草寄托了人们的美好祝愿。山东泰安市泰山区亓家滩村的山坡上，艾草长势喜人，它们将被加工成艾柱、艾绒等产品。亓家滩村与泰山艾茳山生物科技有限公司合作，建成了集艾叶收购、加工、仓储，艾制品销售，泰山艾草文化传播及研学于一体的综合产业链。目前，村企共同研发艾草产品30余种，一年可为村集体增收10多万元。（经济日报记者王金虎郑杨柳洁董庆森）

论述我国民俗风情旅游的发展趋势

民俗旅游，是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护，开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗，而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平实无华的外表下，藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。它具有宜感受，宜识解，宜参与的特点，以使游人能很快进入氛围，并将身心融入其中；民俗旅游的核心内容为民俗文化，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域，共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。《礼记王制篇》说“五方之民皆有性也，不可推移。 ” 《汉书王吉佳》载： “是以百里不同风，千里不同俗。 ” 这些都是先辈对风俗文化的明确指认。我们的旅游经营、旅游开发、旅游规划，在文字上、在口头上，常常也以“民俗旅游” 做“主题” ；但是在实际上，真正民俗旅游的内容并不很多，或者并不多。究其原因，其实还在于我们对于当地的民俗传承了解不多，或者是还没有分出工夫去挖掘。除了我们的经营者、开发者、规划者应该在这个领域更加努力外，还应该欢迎更多的民俗学者进入到旅游经营、旅游开发、旅游规划的工作中来。在这里，不能不提到韩国“江陵端午祭” （韩国的中文网站上仍称“江陵端午节” ）作为“人类口头和非物质遗产代表作” 在去年的申报成功。在我国，虽然各个地方当局对“申遗” 的积极性都很高，但是多把目光集中在本地的某一处文物上。反观韩国，端午节虽然在总体上也是一个正在淡化的民间节日，然而江原道的江陵市，却不仅把这个乡土味儿、农民味儿十足的节日活动保留和发挥得很好，而且还取得了申报人类口头和非物质遗产代表作的成功。这对我国说来，是不乏警醒意义的。从事后我国媒体发表的一些专家的评论来看，诸如什么“韩国端午与中国端午根本不是一回事” 、 “韩国端午是祭祀山神而中国端午是祭祀水神” 等不合实际的解释，也说明了，即使是我们的某些专家，也仍然有进一步学习的必要。随着人类社会现代化步伐的加快，作为生活传承的民俗正在不断地淡化和消退。但是，无论是国家还是地区，在现代化的进程中，乡村总是滞后于城市的。所以，乡村保存的民俗也就总是多于城市，再加之我国广袤土地上交通阻隔的历史差异，因此地域性的民俗特征就更显出了它的千差万别。本报告在大量周密的市场调研基础上，依据国家统计局、国家商务部、国务院发展研究中心等公布和提供的大量资料，组织课题组编辑而成。本报告是高层次、权威性，深度研究与实际应用的有机结合，具有一定参考价值。

端午节的传统习俗有哪些？

农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节的习俗主要有：吃粽子于门上插艾或菖蒲驱邪，系长命缕，饮雄黄酒或以之消毒，赛龙舟等等。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形状有棱角、内裹粘米而得名，后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日往来的礼品。到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。现在，我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一种信仰，即：五月为“ 恶月” ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗，如今这一节日的一些古老习俗已经随着社会变迁而消失了，但吃粽子、赛龙舟等习俗仍然流行。