方朔，清朝的书法家，虽然名气不大，但也是一位很有造诣的人。他关于金石学的评价思想，以《枕经堂金石题跋》为代表。
方朔（方朔生年是一八六六年到一八六七年，一八一二年，卒于一八七二年，这一点在下文中已提）。安徽怀宁人，号果斋，号顽仙。
方朔的名字比西汉文人东方朔少了一个“东”字，但他的名字叫小东，就不知道是不是“小东方朔”了。方朔和邓石如同为安徽怀宁人，邓石如“顽伯”、“方朔”“顽仙”，不知是有意还是无意，“顽仙”二字，都是出于对他的敬仰，所以起的名字也比较接近。
方朔出生于贫苦家庭，在官场上并不得志，终生居于他人之后，以游幕生活，但却以金石为媒，结交了不少当时的名人。方朔和何绍基走得很近，后来又和曾国藩关系很好。曾国藩曾经在他的日记中写道：“方小东前来谈话，说有一条沟渠和一块石碑，潘伯寅曾向我要过一本书，余借给小东。”
方朔的藏书很多，但大部分都送给了别人，他和曾国藩的交情，也是互相帮助的。方朔精于鉴赏，对碑论帖颇有见地，在金石界和书法界都颇有名气。
方朔的斋号“枕经堂”，他潜心于经典，“枕经而眠”，意在古代，他的书法多用篆隶，亦颇具古意。方朔传世之作并不多，这幅隶书六言联（见上图），题为"子仪得大福，武侯出小春秋"，据题跋判断，是光绪元年（1875)，也就是方朔逝世之前一年。
这副对联两侧各有一人，每一行都是三行字，字迹潦草，略显凌乱。联本字间距较宽，而这一组字间距却很近，每一个字都挨在一起，颇有新意。上联以“大”字结尾，又粗又硬，似是又大又沉，下联则以“小”字为底，将中间的空隙压缩为三个点。
“大”、“小”二字，都可看作是一首诗，“大”字的跳跃，打破了诗中的停顿，又将六个字融合在一起，变得更加紧密。“小”字，让对联有了空间，可以自由呼吸，可以骑马。
方朔的书法虽为隶书，却也融入了篆法，横笔几乎没有了雁尾，字体笔直，和汉印有些相似。有几个波浪形的笔划，先是用力按了一下，然后又飞快地向右上方划去，短小而急促，这种书写方式虽然朴实，却又有新意。
后两个“贵”字没有“小”两个典雅内敛，略有流泻。“副”字左横右竖，苍劲有力，尤其是下方的“田”字，苍劲有力，虽然笨拙，却透着一股古朴典雅的味道，右侧的一竖一竖，圆润优美，却少了几分古意。
方朔的书法，造型奇特，篆书与篆书相得益彰，充满了一种古老的韵味，这是因为方朔从小就喜欢“隶古”，《怀宁县志》说他“好金石籀斯，隶法可通汉代”。另一方面，也有可能是因为当时的情况，无法见到真正的墨迹，而这一点，却是最容易得到的。
方朔在《枕经堂题跋》中说：“余学楷以外，每一天都在临摹《礼器碑》。百姓们见我有这等本事，便出了许多纸张，向我乞讨，无论长短，无一不仿。”
何绍基又道：“我看了小东的画，才知道临摹不是看表面，不会写字的人，是不会钩刻古帖的。”他承认自己的临摹得很好，但临摹毕竟是一件很难的事，很容易被人代入自己的想法。
方朔的隶书，字形高古，但总体上略有严谨，不够流畅，笔力不足，描绘感太重。方朔追求的是“隶，不是篆，也不是单纯的隶，而是从篆而趋隶的渐进”，其书体多属这一类。
方朔十分敬重同里的邓石如，曾说过：“我出生时，离那人去世已经有十二年了，迨束发得书，虽知究学问，却不能亲闻。”他虽然一生都在追求邓石如，却始终学不到邓石如的笔法，也许这就是他名声不显的缘故。
明末清初最著名的两位书法家是谁？
王铎，傅山。
王铎（1592年—1652年），字觉斯，一字觉之，号十樵、嵩樵， 又号痴庵、痴仙道人，别署烟潭渔叟，河南孟津人。 明末清初书画家 。 他的书法与董其昌齐名，有“南董北王”之称。 北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“王铎的草书纵逸，放而不流，纵横郁勃，骨气深厚”。
明天启二年（1622年）中进士，受考官袁可立提携，入翰林院庶吉士，累擢礼部尚书。 崇祯十六年（1643年），王铎为东阁大学士。
崇祯十七年（清世祖顺治元年，1644年）满清入关后被授予礼部尚书、官弘文院学士，加太子少保。
清顺治九年（1652年）病逝故里。 享年六十一岁，葬于河南巩义洛河边，谥文安。
王铎的书法作品有《拟山园帖》和《琅华馆帖》等，其绘画作品有《雪景竹石图》等。
傅山（1607.8.11[1-2]－1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。 初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。 傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
自觉继承道家学派的思想文化。 他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 ,常以老庄之徒自居。
傅山于学无所不通，经史之外，兼闭码漏通先秦诸子，又长于书画医学。 北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。 著有《霜红龛集》等。 一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。
他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。 他被认为是明末清初保持民族气轿烂节的典范人物。 傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。
著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。 《清史稿》卷五百一有传。
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王铎18岁中举，20岁中进士，21岁入翰林，22岁放江南主考，江南人迎接主考时，见轿前有大旗两杆。 一旗上写：“十载寒窗读书苦”，另一旗上写“奉母命不出难题。 ”人们向轿内模好一看，见主考大人却是位年轻书生，根本不象年高德劭的饱学之士。
大家都切切私议，有人说他是膏粱子弟，官家少爷，凭着爷老子当大官放主考，哪有真才实学！甭说不出难题，实际上是他本人学问不深，恐怕顶多也只是知道个“子曰学而时习之”罢了。 王铎在轿内听得清清楚楚。 果然第一场出的试题就是：“子曰学而时习之。 ”
许多人都说果然不出所料，很快交卷。 第二场依然是原题，但要求内容不许重复。 这下可难住了众举子，他们把所学的知识全用光了，才勉强交卷。 不料第三场又是同一题目，众举子叫苦不迭，难于应付。 大部分人搜尽枯肠，还是交了白卷。
在发榜之后，众举子拜师之际，王铎哈哈一笑，当众挥笔，照题一气写成七篇词藻雅丽，文情并茂，议论精当，篇篇各异的奇文。 一时才惊四座，声威并振。 当时别家中魁挂匾，文为“江南才子”，唯有王铎家门首悬匾上书“才压江南”。
清朝书法家有哪些
张照（1691年—1745年），字得天，号泾南、天瓶居士，华亭（今上海市松江）人。 史称“性颖敏，博学多识，精通音律”，康熙四十八年（1709年）进士，五十四年（1715年）入直南书房，官至刑部尚书，因罪免职，乾隆七年（1742年）复官，乾隆十年（1745年）正月，奔父丧而卒于路上，卒年五十五，追封太子太保、吏部尚书，谥文敏。 工书法，初从董其昌，擅长行楷书，精于“馆阁体”，曾书范仲淹“岳阳楼记”。 吴德旋《初月楼论书随笔》称其：“书名最烜赫，其笔力沈鸷，洵足追步香光，而气韵远不逮矣。 ”著《天瓶斋书画题跋》、《得天居士集》等书。 乔大壮（1892年1月16日—1948年7月3日），原名曾劬，字大壮，以字行，号波外居士。 成都华阳人。 先代自浙江绍兴迁蜀，书香门第，祖父乔茂萱在清朝有声望，曾为戊戌六君子收尸。 少年游学京师，入京师大学堂（北京大学），博究经史诗文，复入译学馆，通法文，导师辜鸿铭称他是通才。 旁及佛典，善作诗，书法早年学习虞世南，篆刻以秦、汉为法。 尤工倚声，唐圭璋誉之为“一代词坛飞将”。 1915年任教育部图书审定处手颂滑专员。 1927年赴南昌任周恩来秘书。 1935年任中央大学艺术系教授。 后任重庆中央大学师范学院词学教授、国民政府经济部秘书、军训部参议、监察院参事。 1947年因台湾大学文学院中文系主任许寿裳之荐，任台湾大学中文系教授，1948年2月19日许寿裳在台北被害，继任系主任，因拒绝镇压学生运动被辞退，遂返回南京。 不久因目睹许寿裳惨死，深受刺激，同年7月3日在苏州枫桥投水自尽。 著有《波外乐章》、《波外楼诗集》、《乔大壮印集》、《乔大壮书法集》。 黄墨谷辑《乔大壮先生手批周邦彦〈片玉词〉》等。 刁戴高，清朝书法家，学者。 擅绘画，工诗词，通韵律。 字共辰，号约山，浙江慈溪人。 少时以诗书名，后多病，有足疾，常坐卧一榻，吟诗习书。 法颜体柳体，擅写榜书，笔力雄健。 生前求书者络绎不绝，拒不为名人显贵署名，曰：“吾书五尺童子望而识之，奈何俾捉刀乎。 ”丁传靖（1870年—1930年），字修甫，号暗公，别署沧桑词客、贪嗔痴阿罗汉、招隐行脚僧。 江苏丹徒人。 清代书法家。 光绪二十三年（1897年）副贡，陈宝琛荐为礼学馆纂修，后寓居津门。 工书法，不订润例，求字者洛绎不绝。 著有《闻公诗存》、《宋人轶事汇编》等。 《中国书法大辞典》有传。 范骧（1608年～1675年），字文白，号默庵。 海宁人。 明朝贡生，善书法。 家贫，著述不辍。 清初举贤良方正，坚辞不就。 因庄廷鑨明史案被逮捕，后与查继佐、陆圻等无罪开释。 有《点庵集》、《昭代尺牍小传》。 黄易（1744年—1802年），字大易、大业，号小松、秋庵、秋影庵主、莲宗弟子、散花滩人等，浙江仁和（今浙江杭州）人。 清朝篆刻家，书法家。 师事丁敬，与之合称“丁黄派”。 西泠八家之一，人们一般习惯把丁敬、蒋仁、黄易、奚冈四个人称为前四家。 篆刻较丁敬又有创新，有“蒋仁尚拙，黄易尚巧”之说。 他的“小心落墨、大胆奏刀”，深樱历得个中三昧。 著有《小蓬莱阁金石文字》《秋影庵主印谱》。 书法最精隶书，结体参钟鼎法，颇古雅。 孔继涑（1727年－1791年），字信夫，号谷园，别号葭谷居士，山东曲阜人。 孔传铎第五子，孔继汾之弟，孔子六十九代孙。 乾隆三十三年（1768年）举人，候补中书。 工书法，为张照女婿，在“玉虹楼”上苦练12年，得其笔法，后学宋代“四大家”，造诣颇深。 刻有《玉虹楼帖》、《玉虹鉴真帖》、《玉虹鉴真续帖》、《谷园摹古法帖》、《国朝名人法帖》等。 继涑是七十一代衍圣公孔昭焕的叔祖，昭焕不满继涑插手府毕腊务，以“房屋越制”、“妄图篡位”的罪名，将他逐出家族。 死后葬在曲阜城西的大柳村前。 梁巘（？—1785年），字闻山，号松斋，又号断砚斋主人，安徽亳州（今毫县）人。 清代书法家。 生于书香世家，曾祖父粱继宗、祖父梁尔禄、父亲粱接孟。 初为咸安宫教习，乾隆二十七年（1762年）举人，官至四川巴县知县。 晚年辞官，主讲于寿春书院。 工书法，初学李邕，与孔继涑称“南梁北孔”，与梁同书、梁国治有三梁之称。 殁后葬于十九里集南一里半杜庄村后。 著有《评书帖》、《论画笔记》。 梁国治（1723年～1786年），字阶平，号瑶峰、丰山，会稽中塘中塘梁巷村（今属上虞）人。 清代书法家。 父梁文标，当过刑部司狱，有惠政。 国治自幼颖悟，乾隆六年（1741年）中举，乾隆十三年（1748年）状元，授翰林院修撰，二十一年（1756年）授广东乡试正考官，隔年接任广东道员，二十五年（1760年）署粮驿道，三十八年，还京，官至东阁大学士兼军机大臣。 工书法，自谓在谢太傅、张曲江之间。 洪亮吉谓之堆墨书。 时人将他与钱塘梁同书、毫州梁巘并称“书坛三梁”。 卒时加封太子太保，谥文定。 著有《敬思堂文集》。 梁同书（1723年—1815年），字符颖，号山舟，晚号不翁，九十以后号新吾长翁。 钱塘（令浙江杭州）人。 清代书法家。 生于清雍正元年，其父大学士梁诗正曾奉敕编《三希堂法帖》。 乾隆十二年（1747年）中举人，乾隆十七年（1752年）特赐进士，官侍讲。 自幼接触书法，能写擘窠书，工于楷、行书，初学颜真卿、柳公权，中年取法米芾，以后融汇贯通，与刘墉、翁方纲、王文治并称清代四大家，又与梁巘、梁国治并称三梁。 同书善于鉴别前人手迹，过眼即判其真伪。 嘉庆四年（1799年）以77岁高龄仍能节录宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》，钱泳《履园丛话》曰：“侍讲早年书宗赵、董，惟自壮至老，笔笔自运，不屑依傍古人，故所书全无帖意。 ” 嘉庆十二年（1807年）复出为官，不久以足疾告归。 卒于嘉庆二十年。 著有《频罗庵遗集》。 梁诗正（1697年—1763年），钱塘人，文泓侄，字养仲，号芗林。 清代书法家。 父梁文濂，叔父梁文泓。 五岁始能言，长于文学，同杭世骏、陈兆等六人结“月课诗社”，雍正八年（1730年）探花，乾隆时历任礼、刑、户、吏部侍郎，官至东阁大学士，执掌翰林院，常随乾隆出巡。 工书法，初学柳公权，继参赵孟頫、文征明，晚年师颜真卿、李邕，编历代名家书法真迹《三希堂法帖》。 受命撰《唐宋诗醇》。 十二年选入上书房。 病逝时家无子侄，许多财物被窃。 赠太传，谥文庄。 其子梁同书亦是书法大家。 梅调鼎（1839年-1906年），字友竹，号赧翁，浙江慈溪人，清末书法家、画家。 其书法博采众长而又独树一帜。 幼学颜体，几可乱真。 行草宗法二王。 中年学欧阳询，晚年潜心研习魏碑书法。 梅调鼎长年在上海、宁波二地做账房先生，家中清贫。 其书法对海派书法影响很大，并开创了近代浙东书风。 沈景修（1835年－1899年）字蒙叔，号汲氏，晚号寒柯，清季浙江秀水（嘉兴）人。 同治四年（1865年）拔贡，为分水教谕。 善书法，得杨少师（杨凝式）《韭花帖》真传。 偶写花卉，效法悲盦。 当时与海上画派任伯年、舒浩等关系密切。 [1]有子沈庚藻。 沈道宽，1772年-1853年，清朝书法家、画家，字栗仲，浙江鄞县（今宁波）人，先世居于鄞县，后来入籍大兴（今北京市）。 嘉庆二十五年（1820年），进士及第，曾在湖南省的酃县、桃源做知县。 工于书法，擅长画山水画。 享年八十二岁。 王文治（1730年—1802年），字禹卿，号梦楼，丹徒（今江苏省镇江市）人。 乾隆二十五年（1760年）探花，官至翰林院编修、侍读，后又任云南姚安（今云南建水县）知府，罢归，遂绝意仕途，而与姚鼐等文人墨客交游。 王文治工诗文，善书法，工书法，以行草尤擅胜场，能得董其昌神髓，时称“淡墨探花”，“谈墨翰林”。 姚鼐《惜抱轩集》说他努力习书，到达“遗得丧，忘寒暑，穷昼夜”的地步。 与刘墉、翁方纲、梁同书齐名，合称四大家，时谚称：“天下三梁（梁同书、梁国治、梁诗正），不及江南一王。 ”乾隆二十一年（1756年），出使琉球。 中年以后笃信佛教，长年吃斋，“尝自言：吾诗字皆禅理也”[1]。 著有《梦楼诗集》、《论书绝句三十首》等。 吴大澄（1835年—1902年），字止敬，又字清卿，号恒轩，吴县（今江苏苏州）人。 清代学者、金石学家、书画家。 同治七年（1868年）进士，历任编修、河北道、太仆寺卿、左副都御史，光绪十二年（1886年）擢广东巡抚。 光绪十四年署河南山东河道总督，修黄河水患，用水泥砌筑砖石坝，加固“郑州十堡”工程。 光绪十五年（1889年）请用新法测绘黄河图，光绪帝命名《御览三省黄河全图》。 光绪十八年（1892年）授湖南巡抚。 光绪二十年（1894年）因中日甲午战争战败，罢归。 吴善画山水、花卉，尤精于篆书，少从陈硕甫学篆，书法酷似李阳冰，后受杨沂孙启发，结合小篆与金文，自成一家。 作品有《恪斋集古录》、《古字说》、《权衡度量考》、《恒轩所见所藏吉金录》等。 杨宾（1650年—1720年），字可师，号耕夫，别号大瓢山人、小铁，人称“杨大瓢”。 浙江山阴（今绍兴）人。 清朝书法家、旅行家。 少年颖悟，精通《汉书》和杜诗，八岁能作擘窠书（榜书、泛指大字），工书法，清梁巘《评书帖》称：“杨宾得执笔法，学右军、长公（苏轼），圆韵自然。 ”其父杨越在浙东通海案因掩护钱缵曾幼子获罪，康熙元年（1662年）与夫人范氏被流放到宁古塔。 当时杨宾年仅13岁，领5岁弟杨宝（杨实）与两个妹妹去上海县投奔叔父崇名镇右协右营都司杨懋经。 八年后，叔父病故，宾等归山阴。 康熙十四年（1675年）成婚于苏州。 康熙十七年，清廷开博学宏词科，巡抚张鹏翀预荐杨宾。 拒不应试。 出游山西、安徽、浙江、贵州、福建等地。 康熙二十八年春，康熙南巡，杨宾率弟泣请代父戍边，不准。 后来杨宾为探望父亲，取道柳条边，经船厂（今吉林市），“触石破颅，血流数升而死，死半日乃复苏”，来到宁古塔，一路上游览凭吊，常向老兵退卒询访遗闻逸事，将东北沿途所闻所见，撰成《柳边纪略》一书。 康熙三十年（1691年），杨越竟卒戍所，不许归葬。 杨宾四处奔走，跪泣衙门陈情达455天，纳贿于侍卫内大臣索额图门下，乃准返葬，其母范氏“悉散家财，单车就道”，而“土汉送者，哭声填路”。 康熙五十九年（1720年）病逝，葬于苏州。 著有《金石源流》、《大瓢偶笔》、《晞发堂诗文集》、《大瓢先生杂文残稿》、《塞外诗》、《藩镇考》、《日富编》、《客舍钞存》、《游西山诗》等。 杨沂孙（1813年—1881年），字泳春，号子舆，晚署豪叟，中国江苏常熟城区人。 中国清代书法家。 少从李兆洛学，精于《管子》、《庄子》。 道光二十三年（1843年）举人，官至安徽凤阳知府。 杨以篆书著称于世，尤爱“篆籀之学”，初学怀宁邓石如，后吸收金文、石鼓文、汉碑篆书，遂自成一格，直追唐人李阳冰；马宗霍《霋岳楼笔谈》评其篆书：“濠叟篆书，功力甚勤，规矩并备，所乏者韵耳”。 《七言联》为晚年作品。 著作有《管子今编》、《庄子正读》、《文字说解问伪》、《在昔篇》、《观濠居士集》等。 沈荃（1624年—1684年），字贞蕤，号绎堂，别号充斋。 清朝江南华亭（今上海市松江）人。 生平顺治九年（1652年）探花，官至翰林院侍读学士。 工书法，学董其昌、米芾字体，入直南书房，为康熙所器重，康熙曾对李光地说：“ 朕初学书，宗敬（沈宗敬）之父荃实侍，屡指陈得失，至今每作书，未尝不思荃之勤也。 ”代表作有《行书如天马赋轴》，又擅长画花鸟、走兽，形象逼真。 康熙二十三年卒于官。 著有《充斋集》。
清朝书画名家有谁
清朝书画名家较多，画家中比较有名的是四僧，八怪，书法中比较有名气的是清四家之称。 四僧：原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）是明末清初时期中国绘画史上名噪一困郑时的绘画流派，由于画派成员皆为僧侣，故名四僧。 八家：不知你说的是那八家如果是~~~金陵八家~~~的话分别是：龚贤、樊圻、高岑、邹吉吉、吴宏、叶欣、胡胡慥、谢荪。 他们都住在南京，隐居不仕，以书画为生，有汪液颂时聚在一起，以诗酒自娱，且以师造物为主张，多取材于南京、江淮一带的实景，因而形成画派。 如果是说~~~扬州八怪~~~的话：8人的名字，其说互有出入。 据李玉棻《瓯钵罗室书画过目考》中的八怪为罗聘、李方膺、李鳝、金农、黄慎、郑燮、高翔和汪士慎。 此外，各书列名八怪的，尚有高凤翰、华岩、闵贞、边寿民等，说法很不统一，今人取八之数，多从李玉棻说。 其实扬州画派并非八人，说八怪更算是个虚指。 如果是说~~~京东八家~~~的话分别是清代画家戴克昌、闫德生、邵丹泉、张石楼、张灿、孙允谟、张凤翔、李嘉境。 他们均为冀东知名画家，画风受宫廷派、海派影响较深，兼具多民族文化交融的特点。 作为冀东美术史上代表人物，京东八家的画作在国内外有很大影响。 延续晚明行草新书风的主要人物：王铎、傅山、朱耷、许友等乾隆、嘉庆前后这一派书家有埋枣的仍以学习董、赵为主的，但更多的则是向宋、唐、晋的大师们取法，代表人物有王澍、张照、刘墉、梁同书、王文治、梁巘、翁方纲、钱沣、永瑆、铁保等，其中翁、刘、梁（同书）、王有清四家之称
