封面新闻记者 李雨心
这是一片古老而神秘的土地，是美洲豹的故乡，是崇拜雨水与玉米的土地，也是三千余年中美洲古文明的发祥地之一。这就是——墨西哥。这里曾孕育了无数壮阔而神秘的文明，以宏伟的巨石雕像和建筑闻名的奥尔梅克文明，盛极一时而骤然失落的玛雅文明，再到阿兹特克……你是否，也想一窥这里的文明史诗？
6月7日，成都博物馆重磅推出西南地区首个全面呈现中美洲文明的大展——“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”。展览精选了150余件（套）珍贵文物，联合墨西哥9大文化机构倾力推出，其中大部分展品均为首次出境巡展，让我们得以深入中美洲文明的腹地，窥见古墨西哥文明的辉煌与绚烂，感受风情迥异的故事和梦想。此次展览，也是本年度成都博物馆展览季“多彩文明”系列的重磅特展。
展览现场
展览现场
雨水、玉米、美洲豹
见证古代墨西哥人的崇拜
巨大的美洲豹形石雕，静静伫立在展厅的中央，似在诉说古老而神秘的传说。在圆雕背后的宽广屏幕中，投影出植物繁茂的热带雨林和傲然而立的“金字塔”，步入其中，就如同走进了漫长而悠久的异域文明中……随后，“雨水滋养的文明”“玉米的故乡”“美洲豹的世界”三个单元依次展开，观众仿佛置身于一个由蓝色、黄色和墨绿色交织而成的世界里。
水，生命之源，是古代文明繁荣发展的关键。不仅维系着人类的生存资源，也是保障农业繁荣和社会经济进步的核心。由于缺乏江河的灌溉，季风带来的雨水对中美洲大地上的人类而言显得格外珍贵，结合雨水的不可预测性，促成了这个地域别具特色的自然崇拜母题——雨神崇拜。
“古代墨西哥发展出的雨神崇拜中，最重要的元素就是‘特拉洛克’，这是雨神的名字。‘特拉洛克’的起源，应该在公元三世纪左右的特奥蒂瓦坎时期。”展览执行策展人李一亮介绍道，同时指引着观众的目光，落在一件特别的文物上，那就是哈拉帕人类学博物馆藏的雨神特拉洛克陶像。陶像的双眼戴着取形于云彩之状的圆形眼罩，这是雨神“特拉洛克”最重要的特征之一。
雨神特拉洛克石雕公元600-1521年纳瓦文化卡洛斯‧裴里瑟‧卡玛拉人类学博物馆藏
提到墨西哥，还离不开一种植物——玉米。今天人们所知的各种玉米，都源自墨西哥南部⼀种原始的黍类植物。对古墨西哥人而言，玉米不仅是生命的滋养，也是文化与信仰的精髓，象征着社会的繁荣与稳定。古墨西哥人拥有各种玉米神，也将玉米频繁与动物、植物和人联系在一起。
“我们可以从这件来自奥尔梅克文化的翡翠护胸牌饰中，来看玉米神的形象。奥尔梅克人很喜欢玉石，文物上的刻工也非常精细。这件文物所呈现的玉米神还是‘豹人’的形象，向下弯曲的嘴角是明显的猫科动物的特征，头上还有玉米穗，显然是用来祭祀的。”
玉米神石雕公元1200-1521年 阿兹特克文化 墨西哥国立人类学博物馆藏
无论是兽形豹人石雕 ，还是拥抱龙舌兰的美洲豹形象泥质彩绘壁画……当人们从展厅的前两个单元走过时，都会感受到一种无处不在的元素，那就是——美洲豹。作为中美洲大陆上体型最庞大、力量最强壮的猫科动物，美洲豹以其迅猛的行动、强大的力量和卓越的耐力，在古代墨西哥文明的神话体系与信仰世界中占据着至高无上的地位。当观众来到第三单元，才会体会到为何展览称为“寻踪美洲豹”。
“在前两个单元，虽然一直有美洲豹的元素出现，但更多讲的是雨神和玉米神。但最终观众会发现，无论是什么神的崇拜，其实都与美洲豹相关。”李一亮说道，观众能在该单元的石雕文物中，看到古墨西哥人对美洲豹原生形象的崇拜，也能看到结合了美洲豹和人的形象的“豹人”石雕。
譬如，在展厅显眼位置，就展出了一件“王子”豹人石雕，其出土于奥尔梅克文化腹地克鲁兹-德米拉格罗遗址，被称为“王子”。石雕结合了美洲豹和人的形象，面庞饱满，眼睛细长，鼻子扁平，嘴唇厚大松弛并微微张开，嘴角向下弯曲，神态平和。这种局部特征广泛见于奥尔梅克时期的巨石头像。此外，还有一件来自玛雅文化的美洲豹战士彩绘陶盘，上面描绘了一位披着美洲豹豹皮的战士。“这是来源于真实的描绘，在玛雅时期，有战士披着豹皮去作战，希望能借助美洲豹神圣的力量。”
“王子”豹人石雕公元前1200-前900年奥尔梅克文化哈拉帕人类学博物馆藏
美洲豹战士彩绘陶盘公元200—900年玛雅文化恰帕斯地区博物馆藏
古老而神秘的土地
如何孕育墨西哥古代文明的壮丽叙事？
从奥尔梅克文明的原始魅力，到特奥蒂瓦坎文明的神秘莫测，还有玛雅文明的璀璨绮丽，以及阿兹特克文明的磅礴气象……墨西哥这片古老而神秘的土地上，文明若群星璀璨，串联起悠久而独特的历史篇章。在展览中，观众能够一睹墨西哥这片土地上所孕育的不同时期的文明。
奥尔梅克文明在公元前1500年就已颇具规模，被誉为“中美洲文明之母”，其艺术成就以宏伟的巨石雕像和建筑闻名。本次展出的兽形豹人石雕，以夸张的面部处理诉说着奥尔梅克人对力量与威严的崇尚。“我们本次展览最大的特点之一，就是展示了奥尔梅克文明，这是中美洲最古老的文明之一，对后面的文明也产生了深远的影响。”
特奥蒂瓦坎文明则在公元前200年至公元750年左右大放异彩，以恢宏的城市布局、壮丽的金字塔建筑和生动的壁画艺术著称。现场，展览就将特埃蒂瓦坎古城中发现的一座神庙的大门，“复制”到了展厅中。
“因为我们无法将建筑搬来现场，就特别设置了这样一个空间，可以看到展厅上方的门楣，就是神庙的大门。”李一亮表示，再结合壁画的展出，就看感受到当时特奥蒂瓦坎文明的建筑有多么宏大，而其的壁画主要用红色、黑色来刻画，线条柔和。“大部分刻画的神像，都是美洲豹的形象。”
此外，展览中最为世人所熟知的玛雅文明，从公元前500年持续到1100年。展览中，展出了多件来自玛雅文化的祭祀用陶香炉架，其上不仅有人的形象，还有美洲豹的形象。“也就是说，这一个架子上完全具备了祭祀人与美洲豹，以及其他地下世界生灵的形象。而陶香炉架焚烧的香料，主要内容是树脂，有些会掺动物或者人的血来焚烧。”
到了公元14世纪至16世纪的墨西哥，是阿兹特克文明最辉煌灿烂的时期。缺乏江河水源的古墨西哥人塑造了各种各样的雨神特拉洛克雕像来表达崇拜和祈求，阿兹特克文化的石雕也因此成为世界上最具浓郁宗教象征主义和神秘主义色彩的艺术品之一。
循着展览中豹爪形状的投影，跟随着美洲豹的足迹，走进展厅的每一个人，既是观众，更是一段异域文明的探险者和发现者。值得一提的是，在6月8日，2024年文化和自然遗产日也如约而至，恰逢端午假期。在假期中，不妨来到“寻踪美洲豹：墨西哥古代文明展”的展厅中，探索墨西哥古代文明的无限张力，触摸大洋彼岸人们信仰的奥秘和文化的精髓。
图据成都博物馆
墨国习俗丨12月的墨西哥到底有几个节日
一、墨西哥习俗
1、服饰
墨西哥人普遍重视在外的穿着打扮，其服装既有现代的，也有民族的。在传统节日里，随处可见头戴草帽、身着各式民族服装、留着胡髭的彬彬有礼的男士和身穿色泽艳丽、刺绣精美长裙、头戴鲜花的妩媚女士。在正式场合，墨西哥人着装庄重，穿套装或套裙。
2、餐饮
墨西哥饮食丰富多样，荟萃世界美食。墨西哥人的传统食品是玉米、菜豆和辣椒，玉米饼卷和辣椒世界闻名。墨西哥人喜食辣椒，即使吃水果也会撒上辣椒粉。墨西哥盛产的仙人掌为可口蔬菜。龙舌兰虫、蚂蚱和蚂蚁蛋等昆虫也是墨西哥人喜爱的食品。
二、12月的墨西哥节日
1、瓜达鲁佩圣母日（12月12日）。
2、圣诞节（12月25日）。
扩展资料
墨西哥的文化艺术：
1、墨西哥大型民俗舞蹈
名为“墨西哥民俗芭蕾”的大型历史文化舞蹈由墨西哥著名艺术家阿玛利亚·埃尔南德斯于1952年编排而成。该舞蹈剧融合了墨西哥全国各具特色的民俗文化并表现了墨西哥独立200周年以来的历史演变。
58年来，该舞蹈剧一直受到墨西哥民众以及外国旅游者的喜爱。同时也得到了墨西哥国内及国际评论家推崇，认为舞蹈剧是墨西哥一项重要的艺术成果。
2、墨西哥文学
墨西哥文学在拉美独树一帜。作家奥克塔维奥·帕斯（1990年诺贝尔文学奖）、胡安·鲁尔福和卡洛斯·富恩特斯都是现代西班牙语文坛巨匠。墨西哥壁画举世闻名，里维拉、奥罗斯科、西凯罗斯为杰出壁画家。
高人解说下玛雅文明的起源，特别是其预言能力与预言的说服力及真实性…
玛雅文化是世界重要的古文化之一，更是美洲重大的古典文化。 玛雅人在5000年前就出现在墨西哥和中美洲危地马拉的太平洋海岸，在美洲远古的石器时代就开始了他们的生产活动，所以和世界上的其他人类一样，他们的古代史正常地经历了采集、渔猎向农耕过渡的发展阶段。 玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲的一些地方，包括今天的伯里兹、危地马拉的大部分地区、洪都拉斯西部地区和萨尔瓦的一些地方。 这一地区的总面积达32.4万平方公里。 一、玛雅文化的产生和发展公元前2000年左右，玛雅人进入了定点群居时期并从采集、渔猎进入到了农耕时期。 农业和定点群居孕育了玛雅文明。 玛雅文明从此就开始了。 世界上的许多学者研究玛雅文化，对玛雅文明比较公认的历史分期是：从公元前1500年到公元317年为玛雅文明发展的前古典时期，从公元317年到公元889年为古典时期，从公元889年到1697年为后古典时期。 也有人把它叫做早期阶段、中期阶段和晚期阶段。 前古典文明出现在危地马拉的太平洋沿岸和高原地带。 这时，玛雅文化的主要特点是在出现的城市广场上建立了许多大型的石碑，石碑上雕刻有历朝历代的统治者形象。 因为在公元1－2世纪时出现了象形文字，所以石碑上就有了记述统治者历史的文字。 此外，城市里还出现了大型石料建筑物（如金字塔和城市的卫城）。 大型石铺广场和堤道反映了这时候的建筑已有了一定的规模和水平。 前古典时期的文明中心在中美洲的纳克贝（N akb e）和埃尔米拉多尔（El M irad o r）。 古典时期文明发展的中心在危地马拉一带的蒂卡尔、帕伦克（Pa len q u e）、博南帕克（Bo n am p ak）和科潘等地。 这时的文化特征主要反映在建筑、雕刻和绘画上。 博南帕克壁画是世界有名的艺术宝库。 位于中美洲的玛雅古典文明中心，不知什么原因到9世纪时衰落了。 此后，玛雅文化北移到了墨西哥的尤卡坦半岛，在那里进入了后古典文明时期。 玛雅的后古典文明有奇钦·伊察（Ch ich en Itz a）、乌斯马尔（U xm a l）和玛雅潘（M ay ap an）三大中心。 公元10世纪后，势力强盛的托尔特克人后裔，从墨西哥侵入尤卡坦半岛，影响了奇钦·伊察。 玛雅文化与托尔特克文化在融合的基础上发展到了一个新的高度，使已经衰落的玛雅文化重新繁荣起来，玛雅历史进入了第二个发展时期。 后古典文明的文化特征是除了继承南部玛雅文明的文化遗产外主要是建立了许多比以前更大和更雄伟的神庙和大型金字塔。 天文和历法也得到了长足的发展。 二、玛雅文化的主要内容玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。 第一，在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等，其中玉米的培植对人类贡献最大。 玉米本是美洲的一种野生植物，经过了玛雅人的培育，把它变成了高产的粮食品种。 玉米的品种多、营养价值高、产量大，不仅是美洲印第安文化的物质基础。 欧洲人到达美洲后将玉米传播到全世界，成了世界上许多地方的主要食粮，帮助世界上许多地方的人民渡过了无数次的灾荒，对人类的延续和发展作出不可磨灭的贡献。 玛雅人还是火鸡的培育者。 火鸡现在已是欧美家庭过节必备的美味佳肴，在欧美的饮食文化中玛雅人的功绩是载于史册的。 第二，超前历史的城市经济。 玛雅的城市很多，据统计，在公元后的八个世纪中，各个不同的玛雅部落前前后后共建立了一百多个城市，其中比较有名的有帕伦克、科庞等。 这是玛雅经济发展的结果。 经济发展的原因是因为玛雅人的手工业水平很高，他们会用陶土制成各种器皿，用燧石或黑曜石制成各种工具和武器，用棉花织成布匹，用金、银、铜和锡等元素制成合金，加工成各种器皿和装饰品。 市场很发达，一般的集镇和城市都有市场，各业人员可在市场上进行交易。 商品有棉布、蜂蜜、蜂腊、燧石武器、盐、鱼以及各种日用品和食品。 商品交易已经有了货币，他们的货币是可可豆。 市场旁边都有旅馆供来往客商住宿。 互市一般有固定日期，好像我国农村中赶集的日子那样，或逢单逢双，或三六九，或逢年过节不一。 由于商品经济的发达，玛雅人不但内部经济发达而且有了广泛的外部贸易。 其经济活动远至南美洲的哥伦比亚一带，还影响到秘鲁、智利等地。 三，建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。 玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑。 玛雅人的建筑物不但气势宏伟，而且富丽堂皇。 至今在尤卡坦或危地马拉的热带丛林里残存着的玛雅遗址中，我们还可以看到在那些断垣残壁上鲜艳的色彩和美丽的图案。 博南帕克遗址中还留下一些大约公元8世纪时创作的古代战争壁画，画中人物千姿百态、各具情态，栩栩如生，富有现实主义的表现力，是当今世界有名的壁画艺术的宝藏之一。 玛雅人常在城市里立柱记事，时间间隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱记一些重要的事情。 历史学家可以根据石柱上记录知道这个城市的来龙去脉。 据现有的材料得知，立柱的年代竟长达1200多年，最早的一根石柱立于328年，最后的一根立于1516年。 如已被破译的玛雅文字危地马拉玛雅蒂卡尔神庙石柱，立于468年6月20日，恰好是玛雅日历的第13年。 石柱上的文字主要叙述了蒂卡尔城第12代统治者坎阿克和他家属的一些事迹。 石柱上的文字还告诉我们西阿恩·查阿恩·卡韦尔于公元411年11月27日成为蒂卡尔的统治者，他于456年2月19日死去，并在458年8月9日安葬。 蒂卡尔城是由一位叫雅克斯·摩克少克的玛雅人所建，他是坎阿克的祖先。 经过一百多年的统治，坎阿克家族把蒂卡尔城变成了当时最为辉煌的城市。 玛雅人立的石柱是研究玛雅文化的珍贵的历史资料。 玛雅人也是高水平建筑师。 奇琴·伊察的库库尔坎金字塔超过了蒂卡尔和其他城市的金字塔。 库库尔坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分9层，每层有91级宽阔的石阶。 四周台阶总和为364级，若把塔顶神庙算一级的话，共365级，代表一年的天数。 神庙高6米，呈正方形。 金字塔正面的底部雕刻着羽蛇头，高1.43米、长1.87米，宽1.07米。 每逢春分和秋分两天的下午三点种，西边的太阳把边墙的棱角光影投射在北石阶的边墙上，整个塔身，从上到下，直到蛇头，看上去起起伏伏，犹如一条巨蛇从塔顶向大地爬行。 这个金字塔是为适应宗教和农业的需要，经过精密的设计和计算建造的。 奇琴·伊察还建造了天文观象台。 它是一个圆形的建筑，高22.5米，整个塔像一个蜗牛壳。 塔内有螺旋式楼梯通向塔顶的观象台。 塔壁上开有精心设计的8个窗口，由此观察天象。 奇琴·伊察城中还建有规模庞大的古建筑群。 这个建筑群包括“总督府”、“修女宫”、“勇士庙”、“虎庙”及庞大的金字塔。 这些建筑物的外墙、门框、石楣上都布满了精雕细凿的羽蛇浮雕，其用料之细、形象之华美和匀称，都超过了原来南部玛雅文化的建筑，甚至连今天的建筑学家都惊叹不已。 玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达2350英尺、宽20英尺和高10至15英尺的古墙。 玛雅人还是伟大的筑路工。 玛雅各城市间路路相通，四通八达。 第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。 他们把一年定为365天，一年分为18个月。 每月20天，下剩5天作为禁忌日。 历法的精确远早于欧洲人后来使用的格里高利历。 他们还会推算月亮、金星和其他行星运行的周期，日食的时间。 玛雅人运用“太阴计算法”推算出来的金星年份1000多年也不差1天，比当时世界上的任何一部历法都准确。 玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。 这一成就比欧洲要早800年。 玛雅人的计算方法是根据人的手指加脚趾合起来计算的，所以是20位制的。 玛雅人只用3个数字符号组合就能运算非常精确的天文历法和日常生活中的一切数学难题。 这三个数字是用圆点表示1，一横表示5，一个贝壳表示0。 第五，创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。 这种象形文字主要刻在建筑物、陶器上，或写在树皮、绢布上。 在石柱、祭台、金字塔及陶器上到处都可以看到玛雅人原始的象形文字。 玛雅语文的词汇十分丰富，大概有3万多个。 玛雅文字是非常奇妙的。 它既有象形，也有会意，也有形声。 它是一种兼有意形和意音功能的文字。 玛雅人已使用了纸，纸通常是用树皮或鞣制过的鹿皮做成的。 他们用这些纸编成各种书籍，其主要内容是历史、科学和典礼仪式，有的书籍还记载当时玛雅社会的各种情况。 西班牙人在进入玛雅地区时大肆破坏了玛雅文化，疯狂地烧毁玛雅书籍，杀害玛雅的祭司，致使玛雅文明的宝贵财富成了一堆废品，玛雅文字无人认识，历史无从考证。 有一些劫后余生的玛雅文献流散在世界各地。 已知的有《德累斯顿古抄本》、《马德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格罗利尔古抄本》、《柏林古抄本》、《纽约古抄本》等。 这些古抄本的内容涉及历史、宗教、传说、历法等等。 通过对这些古抄本的研究，学者们判断：南部玛雅人和尤卡坦半岛的玛雅人之间在文化上有着密切的关系。 第六，已经有了哲学和理想化的思想。 玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaam n a）。 但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。 玛雅人的理想化的思想是认为在天上有一个美满的世界。 主宰世界的神叫伊斯塔（Ix tab），他是一个非常善良、公正无私和充满爱心的神，在他的主持下天堂里充满了欢乐，没有疾病、没有忧愁、没有痛苦，有的是充足美味的食物、宽敞的房屋、华丽的衣服。 天堂你认为有多么美好就有多么美好。 人要是进了天堂就是进了无所不美好无所不幸福的境界。 而在地下则有一个可怕的地狱。 玛雅人对人生的哲学是：一个人活着的时候做好事，死了就可以进天堂，反之就要下地狱，由死神清算你在人世间所造的孽。 他们把地狱称之为米特纳尔（M itn a l）。 地狱由死神弘豪（H u n h au）统治着。 他用饥饿、严寒、无休止的苦役和精神上的虐待等非常残酷的方式折磨罪人。 人进天堂或下地狱完全要看人生在世时的作为。 第七，玛雅人有丰富的史学和文学文献。 玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。 大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有《卡奇克尔年鉴》、《奇兰·巴兰》、《波波尔·乌》和《拉比纳尔的武士》。 《卡奇克尔年鉴》是一部编年史。 卡奇克尔人和基切人同为当年危地马拉一带强盛的部落。 《卡奇克尔年鉴》记述的是这两个部落间时战时和的关系史。 《奇兰·巴兰》意为“美洲豹的预言”，是玛雅人的历史文献。 奇兰·巴兰是负责记载历史的祭司。 祭司们记录的历史保留至今的尚有三部，其中最完整的是《楚玛耶尔的奇兰·巴兰》。 该书估计完成于16世纪，它记录了玛雅人被征服前的历史。 其他两部完成得较晚，内容也不全。 《波波尔·乌》是玛雅人的古典诗，表现了玛雅人对大自然、对人类命运的乐观态度。 它也是一部有关基切民族的神话、传说和历史的巨著。 其中包括创造世界、人类起源的神话传说，基切部落兴起的的英雄故事，历代基切统治者的系谱，一直到作者生活的年代。 《拉比纳尔的武士》是一部历史剧，描写基切部落与拉比纳尔族之间发生的一场战争。 故事发生在12世纪左右，基切人中的古马尔加部落和拉比纳尔部落间因争夺对萨马内赫部落的控制权所发生的一场冲突。 以拉比纳尔的武士胜利，基切武士作牺牲为结局。 三、玛雅人到底去了哪里呢?世界上恐怕再也不会有第二种人会像玛雅人那样把自己掩藏在密林之中了，也再不会有第二种文明会像玛雅文明那样消失得如此神秘。 金字塔、石柱、超乎寻常的运算能力和高超的建筑科学都使得玛雅人显得如此聪睿与多才。 可是，这样一个民族，这样一种文化竟然在不留任何迹象的情况下从人们的视野中消失了究竟是什么原因导致了这一切呢?1510年，哥伦布在他的第4次航海中，就曾遇见乘坐独木舟的玛雅商人。 玛雅人给他的印象与印地安人截然不同，玛雅人彬彬有礼，不过，在玛雅人看来，西班牙人就像一群魔鬼一样，给他们带来的只是不幸和哀伤。 从16世纪初起至20年代艾南·哥迪斯率领其部下先后征服了玛雅文化圈中的墨西哥、危地马拉和伯利兹。 随后，西班牙人就将这些已占领的土地作为他们的殖民地，并让玛雅人成为他们的奴隶，与此同时，他们给玛雅人带来了天花、结核等疾病和厄运。 天主教的神父们也同时进行着破坏玛雅文明的活动。 最初发现玛雅文明遗迹的是史蒂芬斯和嘉乌德两人，在他们后来发表的两册玛雅旅行记中，对玛雅进行了详尽的描述，他们的某些发现展撼了欧洲学术界。 根据他们的研究，迪卡尔、瓦塞克顿、佩兰科等是玛雅遗迹的突出代表，这些地方留有大规1莫的金字塔神殿、刻着雕刻的石柱、球场、宫殿等遗迹。 不过，至今为止，人们还不知道他们是从哪里学的那么高超的建筑技巧的。 而且，玛雅人还拥有精密的历法，会用包含零的数字、以20位进法计算及创造复杂的象形文字。 既然他们拥有如此高超的技术，那么他们为什么放弃了这些都市，他们又到了哪里呢，后来，人们在离玛雅文明不远的百慕大海域海面下发现了金字塔，于是有人大胆的猜测，玛雅人是去了海里。 这种猜侧当然骇人听闻，因为，假如玛雅人能在海底生活，为什么我们就不能?迪卡尔是“玛雅最古老的都市.然而现在却沉眠于危地马拉北部贝田密林中了。 这里有一块神奇的时间石碑”，上面刻有最古老的日期292年和最新的口期879年。 可想而知，这期间的600年应该是迪卡尔文明的昌盛时期，而879年又显然是迪卡尔文明消失的时间。 与此同时，其他的is座密林都市也都突然消失了。 遍寻玛雅各处，人们找不到任何战争的痕迹，这说明战争并不是玛雅文明消失的原因，也没有其他的可供猜测的迹象可以表明这里发生过什么突然事故，玛雅人的消失如烟雾一样飘渺无影，既未留下文明的继承者，也未留下任何传说。 尽管今天仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。 但是，这些人与玛雅文明根本就毫无关系。 那么，玛雅人到底去了哪里呢?四、玛雅人的预言玛雅人在一瞬间全部消失..谁也不知道他们去了哪里.至今,这仍是一个密团.但是.玛雅人留给我们太多的问题了...他们的预言百分之99都变成了现实..他们预测到了汽车,飞机的生产日期.有些亲可能会问.他们怎么会知道以后有一种东西叫做汽车..这也正是奇怪的地方.在埃及.一些玛雅文明研究者.在他们生活的地方和一些石头上发现了这些.他们预测了***出生和死亡的日期..完全一样....人类历史上的3次大浩劫...其中一次就出现的玛雅人身上..即使他们预测到了也改变不了.....那一次..就是上面我所说的 消失的玛雅文明.依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。 虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。 另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用 ,而且他们所绘制的航海图.比现在任何一个都要精确...玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来...而他们预测世界末日的毁灭方式是...人类自杀...剩下的人自相残杀....美国航天局和世界上一些著名的语言家都证实了玛雅的预言..当然...这些并不绝对....只是有一点...玛雅人所说的2012年...地球将会发生重大的改变...这是肯定的...
热带雨林中的猛兽有哪些？
热带雨林中的猛兽有：美洲豹、箭毒蛙、绿树蟒、水虎鱼、鳄鱼等。 1、美洲豹美洲豹原只生活在中美洲和南美洲。 直到20世纪中期，人们在美国西南部也发现了美洲豹的踪影，但主要因为人类的定居，使美洲豹失去了原来三分之二的牺息地。 如今，它们生活在墨西哥以南直到阿根廷以北地区，其主要栖息地在亚马逊盆地的热带雨林中。 2、箭毒蛙箭毒蛙主要分布于巴西、圭亚那、智利等热带雨林中，通身鲜明多彩，四肢布满鳞纹。 其中以柠檬黄最为耀眼和突出。 毒箭蛙是地球上最致命的动物，他皮肤藏有足以杀死10名成年人类的致命毒药。 3、绿树蟒绿树蟒多居于热带雨林与及灌木丛间。 它们主要分布于印尼（如斯考滕群岛等地）、巴布亚新几内亚与及澳大利亚（包括昆士兰东岸附近的约克角半岛）一带。 其标本产地为印尼的阿鲁群岛。 4、水虎鱼水虎鱼分布于安地斯山脉以东、南美洲的中南部河流；巴西、圭亚那的沿岸河流。 在阿根廷、玻利维亚、哥伦比亚、盖亚那、巴拉圭、乌拉圭、秘鲁及委内瑞拉有发现的纪录。 5、鳄鱼栖息在淡水中（湾鳄可生活于海水中）。 鳄鱼除少数生活在温带地区外，大多生活在热带、亚热带地区的河流，湖泊和多水的沼泽，也有的生活在靠近海岸的浅滩中。
