不存在的审美降级这只是对低颜coser应有的尊重！

作者： 2024年07月26日创投浏览

在当下的网络文化中，关于“审美降级”的言论时有耳闻，尤其是在cosplay这一领域。时常会有一些喷子在看到低颜coser因cos作品获得网友夸赞的时候，就会忍不住用言语在网上攻击对方，甚至还会嘲讽她们拉低了大众的审美。

对于此事我的个人的观点是：首先，我们需要明确的是，cosplay的本质并非追求外在的颜值，而是对角色、故事以及创作者情感的再现与表达。一个成功的coser，不仅仅是外表与原作角色相似，更重要的是能够通过自己的演绎，将角色的情感、性格以及故事背景传递给观众。因此，将cosplay的焦点仅仅放在颜值上，无疑是对这一文化形式的误解。

当然，我们也不能否认，颜值在cosplay中确实扮演了一个很重要的角色。毕竟，一个与原作角色形象相似或者颜值相仿的coser，更容易引起观众的共鸣和认可。但这里的关键是“相似”，而非“超越”。我们不应该期待每一个coser都能拥有与原作角色一模一样的外貌，因为那既不现实，也不公平。

当我们谈论“低颜coser”时，我们往往忽略了一个事实：每个人都有自己的美。这种美可能是外在的，也可能是内在的。一个coser的外貌并不应该成为我们评价其cosplay水平的唯一标准。相反，我们应该更多地关注他们在cosplay中所付出的努力、对角色的理解和情感的投入。

此外，我们还需要意识到，cosplay是一个充满创意且个性的文化形式。每一个coser都有权利根据自己的理解和喜好去诠释角色，去展现自己的风格。

因此，我们不应该用统一的标准去衡量所有coser的颜值和水平。相反，我们应该尊重每一个coser的选择和努力，鼓励他们用自己的方式去表达对角色的热爱和敬仰。

此外在网络文化中，颜值确实在一定程度上影响了人们对cosplay的关注和评价。但这并不意味着“审美降级”或“低颜coser”的存在就是不合理的。相反，我们应该通过更多的渠道和方式，去推广和宣传cosplay的文化内涵和价值，让更多的人了解并参与到这一文化形式中来。

在这个过程中，媒体和社交平台也扮演着重要的角色。他们可以通过制作和发布高质量的cosplay内容，引导观众关注coser的创意和努力，而非仅仅关注颜值。同时，他们也可以通过举办各种cosplay活动和比赛，为coser提供更多的展示机会和舞台，鼓励他们不断提升自己的cosplay水平。

总之，用“审美降级”或低颜来形容coser的说法其实是不对。cosplay是一个充满创意和个性的文化形式，我们应该尊重每一个coser的选择和努力，关注他们在cosplay中所付出的情感和努力。同时，我们也应该通过更多的渠道和方式，去推广和宣传cosplay的文化内涵和价值，让更多的人了解并参与到这一文化形式中来。

你怎么看待《巴啦啦小魔仙公主》这种题材的动画片？

题材方面，《巴拉拉》面对的是一片蓝海的少女儿童特摄，这在之前国内是没有的。儿童的审美是非常低下的，对结构理解不多却对颜色的丰富度与公主的印象十分在意。看到巴拉拉里面的小魔仙穿了各种我们看似很雷的衣服，她们觉得是十分好看的，这里有一个例证就是那些演绎与巴拉拉完全不同的日本动画COS的coser在路上拍照时经常会被喜爱巴拉拉的小孩们认为是小魔仙，可见小朋友对小魔仙的认识与喜爱本能地在印象上集中在与众不同的华丽衣服与五颜六色假发....。

而且根据我以前看过一点的记忆，是有精灵，公主，王子这几个要素吧，这对低龄女孩简直就是必杀技。代表了幻想的天性，美丽的追求以及幸福的渴望。

又基于审美能力，所以其实演员只要穿上稍微合格的道具，看得清爽就能让女孩认为很帅很美了...其实就跟小孩子看到长发姐姐都觉得好看一样。

投射到成人社会就是，有一部韩剧，里面有个穷姑娘遇到了一些独特的事情（精灵），突然被高帅富的某公司公子看上各种追求（公主，王子），穿上了名牌衣服和包包，当中历经曲折顺便斗斗小三和家族势力，最后过上了令人艳羡的生活。

讨论关于90后非主流

非主流其实真正指的是仿造中世纪欧美风格的服饰，也就是类似一种怀旧的服饰，这一点与cosplay有点相似，与国内的非主流没有任何相关，也没有那么“时尚”，非主流的服饰穿在身上或者会有一种贵妇的感觉，服饰看起来会有点像洋娃娃，而国内的非主流更多追随的是日韩风的服饰，这点和非主流的传统意义是不同的。 “大多时候，非主流的主体都难以被大众社会所接纳。历史其实也正是如此。所谓的历史，往往是大众版的历史，而不是以历史的真相为历史。 ”“非主流”当然是针对“主流”而言的，“主流总想要确认什么，树立什么，划定什么，保持什么。 ”主流是大多数人的思想，占有统治地位，不会被推翻，因为“非主流”毕竟是少数人。通过“主流”与“非主流”这个问题从而扩大到历史或者是这个世界，就像所说的“真理往往掌握在少数人手里”也是这个意思，有些事情能被少数人推翻；但毕竟还有很多事情是不可以的、无奈的。再说另一个问题，“非主流”人群如果能将自己的个性展示到位，那会是让人欣赏并接受的；如果太过另类、另类的过了火就是不好的了，不仅破坏了自己的形象，也会引领一些跟风的人从而破坏了社会的形象或者上升到一个国家的形象，举例，如非主流天王杨诚俊，非主流就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性的服装、衣着、言行。非主流指年轻人打扮穿着方面到了难以被大众接受地步，故用非主流称呼。也就是说人们随着生活发展，追求的物质也因此改变了观念。人们对吃喝穿着等一系列问题解决后，从此便对自己进行了物质上的战争，身体上的物质需求不断的在增加。从实际方面讲这个变化我们叫做发展，因为这种不断在变化，所以我们就必须要用一个名词代替，因此才说成非主流。当一个自诩为非主流卫道者去模仿其它非主流的时候，他就不再非主流了，他不再个性了，他只是众多非主流的复制版本。就是一个太过另类的人，思想太过复杂，他大胆的改造了非主流，在他的音乐里，把社会、人类、生命突出得极为黑暗，使非主流达到了另类的极端，从而影响到人类的思想堕落，难以自拔，最后造成心理疾病。这就是所谓的“非主流不光破坏自己，也破坏周边世界，非主流的部分个人形象其实是很可耻的。 ” 国内非主流形象在中国，非主流形象代言还没有到达巅峰，已存在着极大的泡沫成分和非理性行为；随着消费者的成熟、行业的规范，企业也会走向理性，明星代言潮自然会回落，启用普通模特将成为主流；同时，感性形象代言人将异军突起并逐渐走向成熟。最近在韩国暴红的青年形象代言明星张庾玄，成为非主流形象代言大亨，他第一次代言的是韩国的一家服装品牌，出场价仅为1.6万韩元，也是他决定在中国寻找到更多的机遇，同时避免不了挑战。企业启用形象代言人，可能有各种目的，尤其当明星效应和炒作之风盛行的年代。在对形象代言人按照“准确营销”的观点进行理论总结，把形象代言人的角色细分，发现了现代市场形象代言人基本特性，但在张庾玄的形象代言生涯中也是曲折的，并非一凡风顺，也证实了他所做的努力，是改变中国的形象代言走向世界化，他的品牌形象代言，亦即以形象代言的方式传达品牌独特、鲜明的个性主张，使产品得以与目标消费群建立某种联系，顺利进入消费者的生活和视野，达到与之心灵的深层沟通，并在其心中树立某种印象和地位，使品牌变成一个有意义的带有附加价值的符码。他通过一定的媒介或载体传播诉诸目标受众，从而在品牌如云的市场中树立和打造个性化的品牌形象。他或者通过品牌创立人独具人格魅力的形象代言，给目标受众以鲜明的品牌个性和信心；或者通过影视明星、社会名人极具亲和力的形象代言，令品牌产品迅速对目标消费群的购买施加影响；或者通过虚构人物演绎品牌叙事，传达品牌理念与价值取向，赢得目标受众的认同；或者通过漫画式卡通动物的形象代言，塑造活泼可爱、耳目一新的品牌形象，让人在相视一笑中对品牌产生美好的联想和印象。他的形象代言并不完全等于企业的形象，所以，他的走红并不意味着产品就能够走红。企业的监督与他们的配合就显得相当重要。而他们也应有自我约束的责任意识，真正融入这个企业文化，真正用心去演绎产品宣传理念，才会凸现Subchord effect模式，即张庾玄的“子弦效应”商业模式。他们始终相信张扬的色彩不会被肤浅的世俗所掩埋！非主流意味着是网络中最酷的东西... . 1、无法确切定义或到目前为止没有定论。 2、正在变动当中，或者说仍然存在较大变动。主流的事物，应该说是一个相对稳定的整体，内部或许运动剧烈，但依然遵循既有的规律和法则，结果是可以预见的。比如旅行，通过旅行社的话，今天明天后天的行程、景点、游客的反应，导游心中大概都有一个谱在那里，不会有大的变化。若是通过单人骑马旅行，在今天则是无法预测会遇到什么情况：比如社会的反应、交通法规的限制、马料的补充、住宿等，都存在一系列问题。但是在古代，骑马旅行是很常见的方式，是主流方式。到今天变成非主流的，也是世界变化的结果。非主流应该保持它的活力。这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。很多非主流的事物，一旦失去其创造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消灭；二、被同化。比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。而无法确切定义或没有定论，则是非主流事物拥有创造力的反映。比如R&B风格，在诞生之初，并非现在的唧唧歪歪尽说些没用的风花雪月。也因为它的尖锐与野蛮血统，充满了张力，难以为大众社会所容纳。因此，现在R&B风格的风靡全球，是经过改造加工后的东西，保留了其形式美，但斩断了其发展的根。没有了现实的营养，它也就成了主流当中的一个零部件，成了一个流行语，被商品化，然后在世界各地的橱窗里展览、出售。这些都是已经主流化了的非主流事物。更多的非主流事物，正在产生，但是在地下或者角落里，不为人知。从某种意义上来说，非主流代表的正是社会的发展趋向，人类前进的活力源，社会肌体里的变异基因片断，创造力的所在。所以，请你不要将非主流看成消遣与奇闻异趣似的八卦新闻。如果觉得非主流很浅薄，那很遗憾，只能证明你真的很平庸而已。因为已经丧失了自信和大气，没有勇力继续创造、接纳未有过的事物，如同行尸走肉般的存在于世，这样的下场不就是所谓的地狱么。从心理上来说，主流总想要确认什么，树立什么，划定什么，保持什么。然而世界的本象并非因人而在，不断的发现发现再发现，创造创造再创造，对世界的认知也就越深刻，当然也更繁复而深奥。这注定是一个杀死脑细胞的好方法。非主流不光破坏自己，也破坏周边世界。因此，大多时候，非主流的主体都难以被大众社会所接纳。历史其实也正是如此。所谓的历史，往往是大众版的历史，而不是以历史的真相为历史。非主流是一种体验，而作为一种体验，必然要经过行为主体的感觉思考与行为。那么，较为通俗的说法就是，非主流的家伙总能表现出一种个性。这种个性必然是强烈的，否则将湮没于共性的芸芸众生。其实众生皆有个性，但是很微弱，绝大多数个性种子尚不足以突破自身的谷壳，更不用说生根发芽，开出他人能见到的繁丽之花了。所以说，个性的表现，不是每个人都有。但是，所谓个性，似乎又通过言行来表达。言行总要遵行一定的规律和法则。因此就有了可以模仿和学习的可能。智商较为发达的阴谋家于是可以通过故意的放言高论欺世盗名，比如终南山道士。这些非主流的言行，其实都是死了的，斩断了思想之根的流行语、商品，是可以大规模刊行发售的武功秘笈，注定，不能继续前进。所以才有了几千年的鬼蜮伎俩和卫道士以及形形色色所谓的高人们。主流应该是一个时代的大众的潮流吧。