对于单机游戏，从《生化危机》到《怪物猎人》和《街头霸王》，Capcom喜欢在发售后通过后续内容和DLC来支持。然而并不是每个Capcom的单机游戏都是这种策略。比如即将到来的新IP《祇：女神之道》，该作看起来像是一次性产品，发售后不再有后续内容支持。
在接受Automaton Media采访时，制作人平林良章确认Capcom没有计划为这款动作策略游戏在发售后添加新内容。
他说：“我们没有计划以DLC的形式为这个游戏添加内容。”
当然，这款游戏最终是否足够成功，足以让卡普空改变对DLC的想法还有待观察，不过目前看来，这并不是计划的一部分。不管怎样，主线剧情长达20多个小时，看起来游戏即使发售后也不会缺乏内容。
《祇：女神之道》将于7月19日发售，登陆PC，PS4，PS5，Xbox Series X|S和Xbox One，首发登陆Game Pass。
九天玄女有什么神通?
我国先民在原始神话中塑造了丰富多彩的女性神灵形象，其中最为著名的就是西王母、女娲与玄女。 西王母经过上清经派的形塑成为道教至高无上的女神，女娲进入民间至今仍是北方地区女性独特的信仰对象，相形之下玄女似乎稍显逊色，但是纵观两千年来的信仰史，就会发现玄女始终占据着一席非常之地，从神话时代到道教时代，玄女与九天信仰联系起来演变成为九天玄女，并在漫长的文化变迁中被赋予了多重神格，承担传递天命、教授兵法术数、保护堪舆等功能，是名副其实的千面女神。
九天玄女像（资料图）
1. 天命使者
九天玄女最早出现在纬书《龙鱼河图》的黄帝神话中，作为天帝的使者，帮助黄帝战胜蚩尤。《龙鱼河图》是汉代纬书之一，作者不详，原书已佚，经日本学者安居香山、中村璋八重新整理收录在《纬书集成》的《河图篇》：
黄帝摄政前，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁不慈。 万民欲令黄帝行天子事。 黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌，乃仰天而叹。 天遣玄女下，授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，以制八方。 蚩尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。 天下咸谓蚩尤不死，八方万邦，皆为殄伏。
黄帝战蚩尤（资料图）
当黄帝无法战胜蚩尤时，天帝派遣玄女下降，授予黄帝“兵信神符”战胜了蚩尤。 “兵信神符”是天命的象征，玄女则是代天传命的人，她不直接介入人间的战争，只是提供秘宝制胜。 不同于古希腊神话中的特洛伊之战，雅典娜、阿波罗等天神参与到战争之中带领某一方获胜，玄女并没有帮助黄帝攻打蚩尤，而是将象征着正义与胜利的天命带给民族始祖黄帝，让黄帝得以亲自战胜代表者不义与无道的对手。
2. 传授兵法
在战争中传递天命的观念进一步具象化为传授兵法，并且出现了像《黄帝问玄女兵法》之类的专门的文本。
黄帝与蚩尤九战九不胜，黄帝归于太山，三日三夜。 天雾冥，有一妇人，人首鸟形。 黄帝稽首再拜，伏不敢起，妇人曰：“吾玄女也，子欲何问？”黄帝曰：“小子欲万战万胜，万隐万匿，首当从何起？”遂得战法焉。
玄女传授兵法对象也从作为帝王代表的黄帝，扩大到军队将领甚至起义领袖。 唐代早期，玄女和李靖、李唐王室联系起来。 《云笈七签》卷一百一十标注“兵法谓玄女战术也，卫公李靖用九天玄女法是也”，《黄帝太一八门逆顺生死诀》则更为详细，描述李靖与突厥作战之时，九天玄女下降，将“孤虚”战法传授给李靖。
李靖将兵战突厥（资料图）
昔贞观二年八月，李靖将兵四十余万与突厥战，夜至三更，九天玄女赐孤虚法与李靖，此法欲使时，背孤撃虚，一女可敌十夫，其使六十甲子，凡行兵围棊暗敌赙，背孤击虚，百战百胜万无失一也。
在李靖之后，明代小说《水浒传》又将宋江塑造为一个新的兵法获得者。 第四十二回《还道村受三卷天书·宋公明遇九天玄女》就讲述了宋江如何在危难之际得到九天玄女搭救，并获得兵书的经历。 “从左廊下转出庙前，仰面看时，旧牌额上刻着四个金字道：‘玄女之庙。 ’宋江以手加额称谢道：惭愧！原来是九天玄女娘娘传受与我三卷天书。 ”
3.占卜术数
《轩辕黄帝传》对玄女传授的内容进行进一步的阐发，增添的术数的内容。 这一传记是现存最完整的黄帝传记，成书年代当不晚于唐初，其中使用了唐初的避讳，反映唐代制度，并且武周时就有人引用过，实即增广此书而成。
玄女教帝三宫秘略、五音权谋、阴阳之术。 玄女传《阴符经》三百言。 帝观之十旬，讨伏蚩尤。 又授帝《灵宝五符真文》及兵信行。 帝服佩之，灭蚩尤。 又令风后演河图法而为式用之，创八百局，名曰《遁甲》，以推主客胜负之术。 黄帝又着《十六神历》，推太一六壬等法，又述六甲阴阳之道，作《胜负握机之图》及兵法要诀《黄帝兵法》三卷。
左：六壬式盘 右：太乙九宫占盘（资料图）
而在东晋道士葛洪在《抱朴子·遐览》中经提到了《龙首经》一种，在文本的序言开篇，就讲述了授经的神话：
黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此龙首经于玄女，经、章、传、义十有二绪，言六壬十二经也。 盖吾所口受不传者。 谓龙首记三十六用也。 吾今日告汝，汝固能行之乎？内以自辅，外修黔首，黔首者，民也。 术与贤者。 若不能行，则埋之名山三泉之下，慎无妄泄使不神。
另外还有唐代的《灵宝六丁秘法》，唐末五代的《黄帝太乙八门连顺生死诀》，以及北宋初期的《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》，这些都是与九天玄女紧密相关的术数类经典。
4. 守卫墓葬
玄女还有一个特殊的职能就是守卫地理之安全，既包括修炼之地，也包括埋葬之地。 玄女多次出现在墓葬的地券之中，买地券，又称地券、墓券，是古代的随葬明器，质料一般为方形或长方形的石、玉、砖、铅或竹木，上面刻有或写上文字，是生者为死者在阴间买下一块栖身之所的证明。
买地券（资料图）
《中国道教考古》第四册《江西、四川考古发现的九天玄女材料和有关文献记载的考察》中提及在四川地区的墓葬中发现的四件地券，最早的是南宋1219年在巴中发现的“九天玄女地券宝字”，另外三个是明代成都地区。 这些买地券希望借玄女之力既保护生者亦保卫死者。 《道法会元》卷四十三中死后仪式所使用的《琼书上诸师》也将九天玄女与诸天神并列，祈求保护墓葬：“次祈面奏皇天上帝，后土灵祇，转闻日月星辰，五星列曜，中天大圣北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，九天玄女，太一元君，青乌白鹤仙人，天罡淳风上仙，阴阳主宰，道德神仙，演法度人，承流袭庆历代宗师，密赐护持，曲垂济度。 开显天星地曜，敕召土地山神，许以埋藏，协之吉兆。 ” 另外，《宋史·艺文志》中记《玄女墓龙冢山年月》一卷，《玄女星罗宝图诀》一卷，这些可能都与天文地理相关。
5.房中术
玄女还是重要的房中术女神。 玄女作为一位女性导师对黄帝的家庭生活予以指导，并且其完成民族大业之后，引导他进行个人生命的超越，也就是通过房中术等方式实现身体不死。 《轩辕黄帝传》记载：“奉礼太乙元君，受要记修道养生之法，于玄女、素女受还精补脑之术。 玄女授帝如意神方，即藏之崆峒山。 ”《云笈七签》卷一百记传部中《轩辕本纪》也有类似描述：“奉事太一元君,受要记修道养生之法。 于玄女素女受房中之术,能御三百女。 玄女授帝《如意神方》，即藏之崆峒山。 ”
《云笈七签》（资料图）
房中术与玄女勾连起有两方面的因素，一方面是在早期文化中，房中被视为养生须知，在天师道中亦成为繁衍后世种民的重要手段，也被汉代帝王视为“兴国广嗣”之道，玄女作为帝王的女性导师需要对其进行指导。 另一方面，房中也常常被人们拿来与实际战争进行类比，有“房中采战”之说。 荷兰汉学家高罗佩在其著作《中国古代房内考》就提及中国文献常常把性说成是战斗，他认为这个比喻借自司马迁《史记》卷六五所述孙子的一则轶事用后宫之女操练的轶事，采战的观念在明代使用的更为广泛，大量出现在艳情小说之中，甚至也出现在内丹修炼之中。
除此之外，九天玄女还有传授金丹的神格，有《黄帝九鼎神丹经诀卷》等相关经典。 考量九天玄女的多重身份就会发现，她最初的本相是民族正邪战争神话中的天地使者，进而演变成为传授兵法的女战神，同时随着本土宗教道教的萌生与发展而被附加了传授占卜术数、守卫墓葬、指导房中术等职能，始终在士族文人的信仰之中占据独特而重要的位置。
我去年去爬过泰山，听说烧香还要连三年，我在圣母庙烧了几柱香祈福并没有许愿，如果今年不去可以吗？
东岳大帝东岳大帝是道教因袭民俗崇奉的泰山神。 为历代道教妙真道重要道场，景区里有众多道教遗迹和道观。 道教五行学说，泰山神统管天下九州人类之生死，官员职位之升降，四海伟业恒泰安康。 泰山古称东岳，自古受着人们的崇拜。 其后，人们将其拟人化，给它取姓氏名讳，定婚配子女。 汉代纬书称：“东方泰山君神，姓图名常龙。 ”《太平御览》卷三百九十七引张华《博物志》称泰山神有女，“嫁为西海之妇”。 《魏书》卷五十二《段承根传》又称泰山神有子与段晖同学。 宋吴曾《能改斋漫录》卷十八更称东岳有子五人，“惟第三子，后唐封威权（或作“威雄”）大将军，本朝封炳灵侯。 ”特别重要的是：民间认为泰山是人死后灵魂的归宿之地，泰山神是阴间鬼魂之最高主宰。 此信仰盖起于西汉。 汉代纬书《孝经援神契》曰：“太山天帝孙，主召人魂。 ”“东方万物始，故主人生命之长短”。 近代于东汉墓出土的“镇墓券”中，亦有“生人属西长安，死人属东太山”，“生属长安，死属太山，死生异处，不得相防（妨）”之语。 此外，史籍中又多记人死后赴泰山任泰山府君、泰山令、泰山录事等事。 《南史》卷三十七《沈庆之传》称，沈僧昭少事天师道，“时记人吉凶，颇有应验。 自云为泰山录事，幽司中有所收录，必僧昭署名。 ” 历代帝王出于神道设教的需要，一方面十分重视对泰山神的祭祀，甚至亲登泰山封禅祭拜；另方面不断崇封泰山神爵。 《文献通考》卷八十三载：唐玄宗开元十三年（725），封泰山神为天齐王；大中祥符元年（1008），封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王；五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝。 《续文献通考》卷七十四载：至元二十八年（1291），诏加东岳为齐天（或作“天齐”——引者注）大生仁圣帝。 道教亦很早崇奉泰山神。 南北朝时托名东方朔的《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也，血食庙祀宗伯者也。 俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆归泰山受罪考焉。 ……泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子。 ”AC道教斋醮科仪中，常以之为主管鬼魂的地祇大神被祈祷，南宋《道门定制》卷二《申东岳状》，即有“谨具状申闻东岳天齐仁圣帝，……乞体行符命，告下有司，释放亡魂来临法会，庶令幽爽得遂超生”等语。 随着泰山神之封号由王晋升为帝，道教赋予它的威权也愈来愈大。 明代的《东岳大生宝忏》曰：“东岳天齐大生仁圣帝，应乎造化，生于混沌之初，立自阴阳，镇彼幅员之域，与天齐久。 ……奉行天令，子 阴司，……知人寿之短长，设七十五司，以掌权衡。 有三十六岳以惩凶恶，永绥邦社，大庇民区。 ”AE《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》曰：“泰山元帅累朝节封东岳大生天齐仁元圣帝，气应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵。 掌人间善恶之权，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六岳，惩奸罚恶，录死注生，化形四岳四天圣帝，抚育六合万物群生。 ”AF由只管鬼魂的阴王变为“掌人间善恶之权”“注死录生”的大神。 《三教搜神大全?东岳传》为了推尊东岳大帝，更为之编造了一个离奇的谱系，曰：“昔盘古氏五世之苗裔曰赫天氏，赫天氏（子）曰胥勃氏，胥勃氏（子）曰玄英氏，玄英氏子曰金轮王。 金轮王弟曰少海氏，少海氏妻曰弥轮仙女也。 弥轮仙女夜梦吞二日，觉而有娠，生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏。 金虹氏者，东岳帝君也。 金蝉氏即东华帝君也。 金虹氏有功在长白山中，至伏羲氏封为太岁，为太华真人，掌天仙六籍。 遂以岁为姓，讳崇。 其太岁者，乃五代之前无上天尊所都之地，今之奉高是也。 ”经此改造后，东岳大帝便成为“掌天仙六（录）籍”的古仙。 由此反映出东岳大帝在道教中地位之崇高。 旧时全国各地皆有东岳庙，大都以道士奉祀香火。 传说三月二十八日为东岳大帝生日，该日，各地皆于庙中举行盛大庆典。 明田汝成《熙朝乐事》云：“三月二十八日，俗传为东岳齐天圣帝生辰，杭州行宫凡五处，而在吴山上者最盛。 士女答赛拈香，或奠献花果，或诵经上寿，或枷锁伏罪。 钟鼓法音，嘈振竟日。 ”AH明沈榜《宛署杂记》卷十七云：“（顺天府宛平县）城东有古庙，祀东岳神，规模宏广，神像华丽。 国朝岁时敕修，编有庙户守之。 三月二十八日，俗呼为（神）降生之辰，设有国醮，费几百金。 民间每年各随其地预集近邻为香会，月敛钱若干，掌之会头。 至是盛设鼓幡幢， 戴方寸纸，名甲马，群迎以往，妇女会亦如之。 是日行者塞路，呼佛声振地。 甚有一步一拜者，曰拜香庙。 ”清顾铁卿《清嘉录》卷三云：“（三月）二十八日，为东岳天齐仁圣帝诞辰。 城中玄妙观有东岳帝殿。 俗谓神权天下人民死生，故酬答尤虔。 或子为父母病危，而焚疏假年，谓之‘借寿’，或病中语言颠倒，令人殿前关魂，谓之‘请喜’。 祈恩还愿，终岁络绎。 至诞日为尤盛。 虽屯僻壤，多有其祠宇。 在娄门外者，龙墩各屯人，赛会于庙，张灯演剧，百戏竞陈，游观若狂。 ……俗以诞日前进香者，乡人居多，呼为草鞋香。 ”碧霞元君碧霞元君的来历：凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。 有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。 据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝，每年春天，都有许多人从外地纷至沓来，进香许愿。 可是，他们未必知道碧霞元君的来历。 碧霞元君，全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称为“泰山奶奶”。 碧霞元君，现在史学界认为其源起于泰山南部大汶口文化时的母系氏族社会的早期女首领！ 也有认为是女娲和早期中原女首领的演变融合统一。 但不能就确定是一人！只能说是先祖母系的伟大人物的融合祭拜！ 道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”。 是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女。 据《玉女考》和《瑶池记》记载：黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。 —说为华山玉女。 但—般作为泰山女神，为泰山神之女。 据明王之纲《玉女传》：“泰山玉女者，天仙神女也。 黄帝时始见，汉明帝时再见焉。 ”一说为汉代民女石玉叶，凭灵泰岱。 汉晋时早有泰山神女的故事。 汉代人还在泰山顶上雕刻神女石像，在泰山极顶修建玉女池以奉祀。 五代时殿堂倾塌，石像仆地，金童之像漫涣剥蚀，玉女也沦落于泰山岳顶玉女池内。 宋真宗东封泰山，还次御帐，在玉女池中洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。 宋真宗于是下令疏浚该池，用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为“昭真祠”，遣使致祭，号为“圣帝之女”，封“天仙玉女碧霞元君”。 明朝时，将昭真祠又更名为“灵应宫”，后又扩建，增大规模，为碧霞宫。 赐号“碧霞元君”。 道教吸收了上述信仰，认为碧霞元君乃应九炁而生，受玉帝之命，证位天仙，统摄岳府之神兵天将，并照察人间一切善恶之事。 另一传说为姜子牙辅佐周武王建立了周氏王朝后，天下统一，武王认为大臣们开国有功，应该重重有赏。 可是，想来想去，却找不出合适的礼物，最后，武王还真想出了个绝顶的好主意，把全国的领地都分给大臣们。 却说他让姜子牙分封诸侯，封来封去把全国其他的名山大川、风水宝地都封尽了，就留下了一座东岳泰山。 姜子牙早就知道泰山气势雄伟，风景秀丽，是个供人游玩的好地方，他原准备把泰山留给自己，可谁知半路里又杀出个程咬金，武王的护驾大将黄飞虎找上门来，非要把泰山封给他不可。 两人正在商榷，不知谁又走漏了风声，黄飞虎的妹妹黄妃也来找姜子牙要地盘，说是武王答应她，要她来找姜子牙。 姜子牙见两人争得面红耳赤，就赌气地对他们说：好了二位，谁也别争，谁也别抢，凭自己的本事，谁先登上泰山，泰山就是谁的。 黄飞虎是个四肢发达、头脑简单的武夫，比赛日期一到，便骑上他的麒麟，日夜兼程，从京都直奔泰山。 黄妃为比赛绞尽了脑汁，终于想出了一条妙计。 比赛一开始，她先将自己的鞋子脱下一只，使了个神法，将鞋子扔到玉皇顶上，然后才不慌不忙地向泰山赶来。 等到黄妃爬上泰山，兄长早在南天门上等得不耐烦了。 黄妃赶到后两人争论起来互不服输,她建议自己住山上让哥哥住山下。 等姜子牙赶来，一看便知道黄飞虎上了妹妹的当。 可是他见黄氏兄妹都协商妥了，也不好再把事情说破，只好将计就计，把黄飞虎封为泰山神，把黄妃封为碧霞元君，一个在山下天贶殿，一个在山顶碧霞祠。 泰山奶奶选地方的时候，曾到过徂徕山一次，她发现太平顶周围有一片大荒地，长满各种各样的药材，还有各种花草，共三百多种。 泰山奶奶很喜欢这个地方和这些花，就给这个地方取名叫花坡。 她在泰山长久居住以后，每年五月都要到徂徕山赏花。 她来的时候，让人用小车推着上山，山上就留下了车辙印，这就是车辙山的来历。 她认为这些花虽好，但也需好好管理，她就从泰山上领来一个和尚，让他在花坡为她养花养药，所以花坡旁还有个山，样子很象一个和尚的头顶，叫和尚头。 和尚就常年在这里为泰山奶奶浇花。 第二年，泰山奶奶又来了，和尚就向她提了几个问题，让他老人家想办法：第一，这里水不充足；第二，这里经常有牛来吃花。 泰山奶奶根据和尚的要求，在花坡附近点了两个池，一个叫上池，一个叫下池，两池水供浇花用；在人们进山经常走过的路上，她袍袖一抖，出来了两块石头，叫夹牛石，如果牛到这里，就会被夹住。 第三年她又来了，坐在一个地方歇了一会儿，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛条和荆条缠一缠还继续穿。 泰山奶奶觉得很可怜，觉得应该给老百姓点儿施舍，于是她把头上的簪子拔下一个说：你变作一个锥子，为老百姓锥鞋。 这簪子就变了个闪闪发光的锥山。 她又让葛条和荆条围着锥山转了一圈，让老百姓补鞋用。 泰山奶奶到了山上，见到了和尚，跟他说：你的花养得不错，可还没达到我的要求。 和尚说：那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想个办法既要浇了花，又不能让它涝了。 泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出来个泉子，不管春夏秋冬，天旱天涝，它总是一点一滴地往下淌水浇花。 它就是现在的滴嗒泉。 泰山奶奶后来又觉得每年都这样来看花也不大舒服，就对和尚说：你能不能给我想个办法，让我每年来了能舒舒服服住几天？和尚说：你让底下那些人给你修个观音楼吧！泰山奶奶就派和尚化装成一个平常人到底下的村子里叫老百姓给泰山奶奶盖个观音楼。 老百姓就献石献料，在花坡上盖了个观音楼。 泰山奶奶觉得老百姓出了力，也应该酬谢酬谢，于是袍袖一甩，花坡上裂了个大缝，缝里有两个瓮，一个叫米瓮，一个叫面瓮，在这两个瓮里种庄稼，年年都大丰收。 老百姓上山来拾柴，吃完了煎饼，用包煎饼的包袱从瓮里包一包米，包一包面，就回家了。 后来，泰山奶奶邀了她身边的男女随从一起来看花。 这样呢，上厕所就很不方便，于是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出现了三块奇形怪状的石头，叫三人不见面泰山奶奶在花山采了很多花，想带着回去，可是没法拿。 她的一个女随从就对她说：你不是带着脸盆、镜子和梳头匣吗？咱把花装在梳头匣里不行吗？泰山奶奶说可以。 打开梳头匣，里面有把梳子和一个簪子，泰山奶奶把梳子带走了，觉得簪子没什么用，就随手丢下山去了，时间长了，就变成了一块很象簪子的石头。 岱宗坊相传，当年碧霞元君为了独占泰山，用各种方法，战胜了很多对手，终于成了一山之主。 虽如此，碧霞元君仍贪得无厌。 她依仗自己父亲玉皇大帝的权势，不断将管辖范围向四周扩张。 这样便引起了各方神仙的愤慨，大家纷纷到掌管封神大权的姜子牙那里去告状。 一天，姜子牙带着《封神榜》来到泰山，给碧霞元君划定管辖范围：从泰山极顶算起，四周各管五十里。 碧霞元君嫌管的地面小，当场就和姜子牙争吵起来。 姜子牙不气不火，好言劝道：元君！你若嫌地面小，咱们可以再作商量嘛！怎么商量法？碧霞元君问。 姜子牙不慌不忙地说：你可以找件东西来，往山下扔，东西落到哪里，你就管到哪里，你看行不行？碧霞元君心想，就凭我的本领和力气，扔个百儿八十里是没问题的！便答应说：好，就这样办！不过，咱可要说话算数，谁也不许反嘴呀！一言为定，绝不反嘴！姜子牙一本正经，十分认真地说。 这时，碧霞元君弓腰拣起碗口大的石块，抬手就要往下扔，姜子牙急忙拦住，说：慢！石头遍地都有，你把它扔下山去咋能找得到？就算找到了，别家神仙不承认也不好办啊！依我看，还是扔件别人都没有的东西最好。 碧霞元君也觉得这话有理，但一时又找不到合适的东西，喃喃自语道：这可叫我扔什么东西好呢？姜子牙慢吞吞地启示道：依我看，你穿的这绣花鞋别人都没有。 你将它扔出去，既好寻找，别人也不敢不认帐！碧霞元君听了，心想：对，我把一只绣鞋扔下山，一只拿在手中，谁敢不认帐？！于是便脱下一只绣鞋，用上全身气力朝山下扔去。 扔完绣鞋以后，姜子牙和碧霞元君以及其他各路神仙一齐在山脚下，找到了那只绣鞋。 只见那只绣花鞋跟朝上、头朝下地插在地上，形似一座小小的坊门。 他们一算里程，从这地方到极顶，只不过二十来里。 这时，碧霞元君才知中了姜子牙的计，但又不好反嘴，只好默认了。
斗罗大陆：唐三为什么选霍雨浩做女婿，获得的益处有多丰厚？
在斗罗神界中，不仅唐三和小舞疼爱他们的女儿唐舞桐，就连毁灭之神和生命女神也一样疼爱着唐舞桐。 在斗罗神界中，神祇子嗣凋零，唐舞桐的降生其实给苦闷乏味的神界众人带来了一丝的欢乐。 整个斗罗神界中，唐舞桐俨然成为了大家的心头宝。 但调皮的唐舞桐却因为对新鲜事物充满着好奇，因此还偷偷跑到了斗罗大陆，后被唐三带回了神界。 正是在唐舞桐前往斗罗大陆的这段时间里，他遇上了霍雨浩，并逐渐喜欢上了霍雨浩，甚至甘愿为了霍雨浩不惜放弃自己的生命。 在某种程度上，霍雨浩害得唐舞桐很苦，但唐三依旧同意了两人走到一起。
原因分析一：霍雨浩与唐舞桐之间并没有谁对谁错，他们两人的爱情故事之中发生的那些曲折并非因为霍雨浩害得唐舞桐好苦，毕竟双方为了爱情都在心甘情愿付出。
霍雨浩和唐舞桐是在史莱克学院相遇，当初唐舞桐乔传打扮成了男子让霍雨浩一直将其当作兄弟。 而正是在这段时间，唐舞桐渐渐喜欢上了霍雨浩，当时的霍雨浩懵懂无知，若非因为种种变故，现在的霍雨浩估计都还将唐舞桐当成男子。
唐舞桐与霍雨浩两人其实和大多数真心相爱的情侣一样，在爱情面前，不论是男方还是女方，他们都因为爱对方多一点，因而想要多为对方付出一点，哪怕是生死，也希望能够看到对方安好。 唐舞桐曾多次救霍雨浩于危难之中，导致自己重伤昏迷。 而霍雨浩也能够为了唐舞桐不顾一切。 或许在众人的眼里，唐舞桐为霍雨浩付出得更多，唐舞桐受的情伤和身体的伤也比霍雨浩深。 但在爱情里面从来都没有谁对谁错，毕竟他们两人都是心甘情愿为彼此做出了巨大的牺牲，他们两人的爱或许无法刻苦铭心，但足够两人一心一意。
要点分析二：唐三之所以会同意霍雨浩与唐舞桐在一起，其实很重要的一个原因是由于霍雨浩的实力。
霍雨浩被人戏谑为霍挂，的确是因为他那一路开挂的人生。 但在开挂的背后，他也十分努力修炼。 如果说天梦冰蚕将自己的百万年修为赌在了霍雨浩身上实属迫不得已，那冰碧帝皇蝎冰帝则完全有能力选择自己的未来，但她也把自己40万年的修为赌在霍雨浩身上，很多人觉得冰帝是因为天梦冰蚕的劝说，所以才下同意入伙，但其实冰帝同意是看到了霍雨浩的坚持，更换躯干骨这件事，换做其他魂师必然忍受不住，但霍雨浩坚持了下来，冰帝也因此看到了霍雨浩的潜力。 霍雨浩的潜力与运气并存，这才让霍雨浩有了成神的资格。 但若在修炼的过程中，霍雨浩没有努力，没有拥有强于他人的实力，他也不可能传承一级神祇情绪之神的神位。
其实在情绪之神融念冰看中霍雨浩之前，唐三已经看上了霍雨浩，并有意让他传承修罗神的神位，只是最终却被融念冰截胡了。 唐三看上霍雨浩，也正是因为他过人的实力，在绝世唐门时期，唯有霍雨浩一人传承了斗罗神界的神祇之位，这无疑是对霍雨浩超乎常人实力的肯定。 以霍雨浩现在的实力，在神界除了神王级别的高手无法抵挡之外，其他神祇都不是霍雨浩的对手。 唐三将唐舞桐交给霍雨浩，无疑也是因为霍雨浩能够保护好唐舞桐。
要点分析三：霍雨浩成神意念之坚决，其实说明了霍雨浩想要再见唐舞桐的心思之强烈，这也间接说明了霍雨浩对唐舞桐的爱之深切。
表面上霍雨浩成神其实是七大魂灵共同的愿望，但大家应该也都知道成神之路异常凶险，这条路欲速则不达。 但霍雨浩为了早点见到日思夜想的唐舞桐，不惜冒风险击杀邪眼暴君主宰。 最令唐三意想不到的一件事应该还是霍雨浩当初为了救唐舞桐，不惜冒着变成白痴的风险毫不犹豫替唐舞桐完成双魂核的融合，这一切不仅大明和二明都看在眼里，唐三自然也不可能会忽视。
霍雨浩其实是有机会继承唐三修罗神的神位的，但是霍雨浩最终却选择了情绪之神的神位。 在继承融念冰情绪之神的神位之前，融念冰并没有强迫霍雨浩，他也告知了霍雨浩如果不想继承自己的神位，自己会向唐三转发消息，毕竟融念冰才是那个中途插队的人。 霍雨浩并没有那么做，他毅然决然地选择了融念冰，正如当初答应融念冰的那样，从这一点也足以说明霍雨浩的心性，他并非朝三暮四之人，未来与唐舞桐在一起了他也必然也会一心一意对待唐舞桐。 霍雨浩在知晓了情绪之神神位和修罗神神位的差别之后依旧选择了情绪之神的神位，也体现了霍雨浩迫切想要进入神界的心情。 他知道如果要传承修罗之神的神位，自己还需要继续等待，但等待的时间对霍雨浩而言无疑十分痛苦，爱一个人才会无时无刻想要见面。 通过成神的这段经历和抉择，也让唐三下定决心认可了霍雨浩这个女婿。
综上所述唐三之所以会同意唐舞桐嫁给霍雨浩，的确是因为霍雨浩的实力，他的确是一个可造之材，凭借他的实力不仅能够保护好唐舞桐，还能够在神界中为自己分担一部分重任。
另外一个原因也是因为他看到了两人之间的爱情，唐舞桐能够为了霍雨浩付出一切，霍雨浩也能为了唐舞桐不顾一切。 在霍雨浩和唐舞桐的身上，唐三看到了当初的自己和小舞，他也不忍心阻止霍雨浩和唐舞桐两人相见。
