（原标题：【文化中国行】延续文化瑰宝的千年神韵风采）
甘肃敦煌莫高窟。新华社发
莫高窟第217窟青绿山水。敦煌研究院供图
敦煌研究院院长苏伯民（前排左三）和团队成员在莫高窟第130窟保护现场讨论交流。敦煌研究院供图
【人才强国新征程·关注文物保护与修复人才】
在崖壁上开凿石窟，坐禅修行。从此，莫高窟诞生了。这一年，是公元366年。
“来莫高窟如同一场梦，这一梦，就成了一生。”
“到莫高窟只看了一眼，这一眼，就延续千年。”
这，是今天的敦煌研究院文物保护团队的写照。
“80年前，以常书鸿先生为代表的一批文物工作者看到敦煌艺术的珍贵价值，坚守西北大漠，开创了敦煌莫高窟保护、研究、弘扬的事业。”敦煌研究院院长苏伯民介绍，如今，敦煌研究院文物保护团队已发展到200余人，他们正为建设世界文化遗产保护的典范而持续奋斗。2024年1月，敦煌研究院文物保护团队荣获“国家卓越工程师团队”称号。
1他们说，在莫高窟找到了立业的舞台
敦煌文物保护，最主要的对象是壁画。这些壁画，在历经千年风霜后，面临起甲、酥碱、空鼓、烟熏、变色等多种病害。
在敦煌研究院保护研究所的实验室内，90后女孩儿陈雨鑫正手握接种环，在固体培养基中挑取微生物菌落。
“取样以后是做什么研究？”记者问。
“分离纯化后我会对它进行菌种鉴定，我的研究方向是微生物对壁画铅丹颜料变色的影响，这需要大量的实验做支撑。”陈雨鑫解释。
消毒、取样、比对、记录，陈雨鑫熟练地操作实验环节，每个步骤紧密衔接。如今的她，对文物微生物的研究有了自己的心得。2023年3月，敦煌研究院博士后工作站顺利通过她的博士后开题报告。
“大家都知道莫高窟里的壁画有变黑的地方，过去的研究说是受光照、湿度、酸碱性等因素的影响，但我们发现，其实微生物对它们也有一定的影响。但具体是怎样造成影响的？影响到什么程度？我们还在探索中。”陈雨鑫说着下一步的研究内容。
在敦煌石窟监测中心，记者见到80后青年巩一璞。他参与设计开发的石窟监测预警系统，让莫高窟保护管理工作有了科学数据的支撑。
“2012年加入团队后，我对计算机和文物保护之间的关系，还没有特别清晰的认识。但时间长了，我意识到文物保护需要多学科力量的参与。比如我现在参与建设的监测预警平台，首先通过传感器技术对文物面临的风险进行及时监测，其次通过监测数据的分析研究，对风险事件进行识别预警，最后为文物的预防性保护提供决策支持，实现数据驱动下的文物科学保护和管理。”巩一璞对记者说。
从事壁画和土遗址保护研究的90后青年李天晓，是团队里的青年骨干。自2022年来到敦煌研究院后，他针对壁画和土遗址保护的实际需求，每天都在钻研各类保护技术和保护材料。
“会觉得累吗？”记者问。
“老一辈莫高窟人克服了无房、无电、经费拮据、人手短缺等各种困难，无怨无悔地为文物保护事业奋斗。作为新一代莫高窟人，我也希望在这里安身立业，为文物保护贡献青春力量。”李天晓说。如今的他，正致力于新型文物抗菌材料和生物加固材料的研发和评估。
敦煌研究院保护研究所副所长武发思介绍，如今，无论是研究历史文献的、石窟考古的，还是研究古建筑的、音乐的，年轻人都能在这里找到展示能力、实现价值的舞台，“年轻人都说，老一辈莫高窟人没有什么豪言壮语，但却将一切献给了敦煌。他们也要怀揣着对文化遗产保护事业的无限热忱，向榜样看齐，与时间‘赛跑’，延续文化瑰宝的千年神韵风采。近年来，团队不断有新鲜血液加入，推动敦煌研究院的文物保护力量不断科学化、专业化、系统化，也让我们更有信心去实现‘建设世界文化遗产保护的典范’这个目标。”
2他们说，敦煌是此生安心处
走进敦煌研究院保护研究所的生物实验室，80后青年贺东鹏正在调节微生物培养箱的温度与湿度。
“我记得2010年刚来的时候，这个实验室只有一个烘箱和一个培养箱，经过十几年的发展，现在实验室的桌子上已经满满当当了。”贺东鹏向记者介绍，自己刚加入团队时不知道该做什么，该往哪个方向努力。
“那是怎么找到了现在这条科研道路？”记者问。
“院所领导鼓励我大胆探索，勇敢向前，在实践中寻找兴趣点和发展方向，这给了我很大信心。”贺东鹏说。
后来在石窟寺生物病害调查时，贺东鹏及团队成员聚焦壁画微生物病害开展了探索性研究：先在实验室里筛选对清除微生物有效的生物杀灭剂和方法，再通过模拟试块实验确定这些方法不会对文物造成颜色或结构上的影响。经过不断的迭代和优化，最终形成了一套安全、科学、有效的文物综合除菌技术，并在一些遗址的保护过程中成功应用。
“我还需要继续探索，将文物微生物病害防治技术精细化，并向预防性保护方向努力，争取做到防患于未然。”贺东鹏充满信心。
回首往昔，老一辈莫高窟人的生活可谓“简单”：现场考察、研究技术、修复壁画，日复一日。但他们总说，莫高窟的壁画穿越了历史的美，那种沧桑中的清雅和灿烂，以一种奇妙的方式感染着每一个人，来到这里，能帮助那些在时光中逐渐变得模糊的壁画，恢复往昔的光彩，自己的心便安定了。
武发思说，“我还记得自己刚工作那会儿，老院长樊锦诗先生就说，‘你们来光守在这儿不行，要静下心来做点事儿。’这么多年来，我始终是这么要求自己的。如今，我也常对年轻人讲，一定要将身心扎根西北大漠，做出一番事业。为此，敦煌研究院鼓励青年人才立足敦煌，面向全国，放眼世界，为莫高窟的保护、研究和弘扬贡献一份自己的力量。”
如今，团队在壁画彩塑保护及数字化方面先后形成国家和行业技术标准10余项、专利50余件，抢救了150余处文化遗产，为古代壁画和彩塑保护提供了“中国方案”。
“团队的年轻人都说，老一辈莫高窟人以青春和生命诠释了‘坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取’的莫高精神，他们也要努力投身于莫高窟的保护事业，为这样一个绝无仅有的、丰厚博大的艺术和文化遗产宝藏服务。”敦煌研究院保护研究所所长于宗仁说。
3他们说，守护文化遗产新人当自强
“现在你看到的草方格沙障大概有114万平方米，植物林带5条总共约60万平方米，砾石压沙区119万平方米。”在莫高窟崖顶的鸣沙山上，敦煌研究院敦煌石窟监测中心治沙站站长张国彬向记者介绍。
“不是保护文物吗？怎么还要治沙？”记者搞不懂了。
“风沙流问题是莫高窟文物保护中长期存在的环境问题之一。”张国彬解释，“历史上，莫高窟南区一层洞窟很大一部分被流沙掩埋。第129窟到第109窟的流沙，已经直接堆到石窟门口；第108窟到第100窟的流沙甚至已经封堵了窟门。如果不及时清理，将会对洞窟内珍贵文物的安全构成潜在威胁。”
实际上，风沙灾害防治是敦煌研究院成立以来就一直没有中断过的工作之一。这些年，莫高窟窟顶已经逐渐形成一个以固为主，固、阻、输、导相结合，由工程、生物和化学措施组成的多层次、多功能的风沙危害综合防护体系，能使进入窟区的积沙量减少85%以上，有效地减轻了风沙尘对石窟围岩及壁画彩塑的损害程度。
“从20世纪五六十年代开始，老一辈莫高窟人几乎每天都要治沙。他们曾在石窟的悬崖边上修建沙墙，还通过铺压碎石子等方法进行小规模防沙试验，甚至还要驾着牛车运沙……”张国彬说。
“现在的治沙工作依旧很辛苦吧？”记者问。
“早穿棉袄午穿纱，围着火炉吃西瓜，是我们的常态。但我们跟老先生们比起来，那是掉进福窝里哩！哪里算得上辛苦！”张国彬笑着说。
盛夏七月，上午十点，烈日当头。记者走进莫高窟第55窟内，几位壁画保护修复技师正在作业。他们穿着长袖外套，腿上穿着厚厚的裤子。没待几分钟，记者便打了几个寒战。
“我们有厚衣服，要不您穿着点？”壁画保护修复技师柴宗香关心地问记者。
“没想到这里这么冷！”记者哆嗦着接过衣服。
“洞窟里冬暖夏凉呢，夏天长时间待在洞窟里，我们还得绑着厚厚的皮护膝呢。”柴宗香笑了笑。
说话间，柴宗香用羊毛刷轻轻地把壁画表面的浮土拭掉，右手拿起装有修复液的注射器，小心翼翼地按压气囊，白色的修复液顺着针头尖滴落在壁画的裂缝中。接着，她熟练地放下注射器，右手拿起自制的木制修复刀，左手垫着小块白纸，在裂缝上轻轻按压。
“好专业！注射的是什么？”记者问。
“是壁画修复材料。”柴宗香解释，“过去，壁画修复使用什么材料，国外一直对我们严格保密。为了打破技术封锁，老一辈文物工作者向化学材料专家反复请教，遍寻数十种修复材料。他们从吹掉壁画上的沙子和灰尘开始，一厘米一厘米地吹，一厘米一厘米地注射、粘贴。经过多次试验，最终找到了适合起甲壁画修复用的材料，效果好到连外国同行都拍案叫绝。”
壁画修复是一项极其精细的工作，需要智慧和耐力。柴宗香做壁画保护修复技师14年了，她常在一个洞窟里戴着护膝，穿着棉衣，从早干到晚。
“我是真喜欢这些壁画啊！能投身自己热爱的行业，是一种幸福！”柴宗香笑着说。
像柴宗香一样的人还有很多。如今在团队，80后已经普遍担任起部门领导的重要角色，而90后和00后更是成为创新研究的骨干力量。
2020年以来，团队在文物保护重大装备制造、重大发明创造等领域取得一系列成果：研发了我国首座考古发掘现场移动实验室，有效破解了考古发掘现场出土文物快速劣化、消失等世界难题；建成了文化遗产领域唯一的全气候大型物理仿真模拟平台——多场耦合环境模拟实验室，破解了岩土质文物长时序劣化过程再现难题和尺寸效应瓶颈；打造了全球首个基于风险理论的丝路遗产监测预警体系，成功实现丝路沿线多处文化遗产的可视化监测。
有人引领，有人接班。有人老去，有人年轻。
“当前，敦煌研究院经过几代人的不懈奋斗，造就了一支老中青结合，团结协作、充满活力的高水平专业人才队伍。未来，新时代的莫高窟人仍将坚持以习近平文化思想为指引，认真践行‘莫高精神’，不断推动世界文化遗产的保护事业向前发展，守护好千年文脉的根与魂。”苏伯民说。
继承和弘扬我国优秀传统文化的意义（初三政治题）
继承和弘扬我国优秀传统文化的意义（初三政治题）
继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动力。 1．继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。 现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。 2．继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。 继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更为广大群众所喜闻乐见的民族形式。 能够使人际关系更加和谐，促进经济社会更好地地发展；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，形成适应时代发展、具有中国特色的价值观和伦理道德规范。 3．继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人人格完善的重要条件。 中华民族优良道德传统是中华民族的根，也是每一个中国人的根，是一块永不磨蚀的“胎记”。
为什么要继承和弘扬我国优秀传统文化
因为现在的人大都唯利是图，美丑不分，欺师灭祖，见利忘义，不忠不孝之徒。
我国是一个多民族的国家，也是有着一个传统文化的悠久历史的文明古国，有许许多多的创造与发明，正是彰显了华夏五千年的文明历史，更充满了劳动人民的聪明才智，因此需要人们在此基础上发扬光大，再继续创新的同时，把这些传统文化传承下去。
今天，青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。 我们青少年是祖国未来的建设者， 是中国特色社会主义事业的接班人。 我们的思想道德状况如何， 直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。 我国对外开放的进一步扩大，为广大未成年人了解世界、 开阔视野提供了有利条件。 与此同时， 国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂， 他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透， 某些腐朽没落的生活方式对未成年人的影响不能低估。 互联网等新兴媒体的快速发展， 给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道， 但有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。 因此， 加强未成年人思想道德建设，迫在眉睫。 而中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。 长期以来，我国道德教育中存在着空泛化、形式化的缺点， 青少年对起码的道德要求知之不多， 因此极需要告诉你们我们的传统美德是什么， 告诉你们过去我们中华民族创造了传统美德， 又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的； 今天我们要建设祖国，复兴中华，更需要将这些传统美德发扬光大。 学习传统美德是我们青少年提高自身思想道德素质的需要， 是培养新世纪人才的战略措施，是一项利在当代， 功在千秋的宏基伟业！
如何正确继承和弘扬中华优秀传统文化
伴随着中国的和平发展，中国故事、中国方案正越来越多地吸引全世界关注的目光，中华文化正越来越多地为全球治理贡献中国智慧。 在国内，“国学热”“儒学热”热度不减，传统文化地位日显，声望日重。 同时，在对待传统文化的问题上，也出现了一种令人担忧的认识倾向。 一些论者在处理马克思主义和中华传统文化关系时，搁置历史唯物主义的方法论原则，甚至在理论阐释中夹带文化复古主义、历史虚无主义观点。 他们将坚持马克思主义与弘扬传统文化看作是非此即彼的单项选择题，认为马克思主义在中国行不通了，才会代之以传统文化的隆重出场，认为弘扬传统文化，必然会遇到马克思主义无法安放的问题；他们将中华传统文化简单等同于儒学、儒教，认为重视传统就是“回归孔孟道统”“回到康有为”；他们将“传统文化”与“优秀传统文化”相混淆，不加甄别地宣扬传统文化中一些失去历史合理性与价值合理性、具有明显消极因素的陈词滥调。 凡此种种，表面上看是对传统文化的尊崇，实际上是回到了文化保守主义、文化复古主义的窠臼中去。 这不但无助于继承和弘扬中华优秀传统文化，也会使人们在认识马克思主义与传统文化关系的问题上陷入理论混乱。
如何传承和弘扬地方优秀传统文化
中国作为四大文明古国之一，拥有着上下五千年的悠久历史，蕴含的文化博大精深。 从甲骨文到今天的汉字，文化一直就在默默地流传。 看着清逸俊秀的瓷器，古朴贴切的陶艺，心里顿生一股慰藉；看看那古老的前人遗迹，似乎能窥出历史的痕迹；每当阅读者那一卷卷诗书画卷，我们仿佛被洗礼；还有那些精细的民间艺术-------，我们应该幸福，因为我们身在一个文明的国度，在传统文化的培育下成长！第一，亮即将传统文化的亮丽面展现在我们的面前，是宝剑就得用上沙场，而不是藏而不露甚至在不知不觉中消逝。 如何理解这一问题，到现实生活中走一趟就明白了，在大学生中调查，有又多少人看过四大名著，恐怕为数不多吧。 倘若在问他们对《论语》的看法，他们恐怕也知道”子曰”吧。 由此可见，对于真正的古典文学内涵，当代人知之者甚少。 从这些广泛文化来说，国人尚且不够了解，更不用说那些本来就不出名的文化了，基于这一状况， *** 部门需要加大力度彰显地区文化，打造属于自己特异的文化，并对外多举行一些活动进行宣传，不然再精髓的东西都不能端上菜盘子上，让大家尽情享用文化大餐。 其实，现在的旅游文化承载了不少其它优秀的传统文化，并且吸引了大量游客，在此期间，这些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然会对优秀传统文化予以继承和发扬。 举个例子来说，一位游客去过黄鹤楼，那么，他定然会联想到崔颢的诗，进而可能阅读唐诗宋词，甚至古代文学，这样下去，就产生了连锁反应，当然这是比较乐观的想法，但这至少是一个方面，我想我们更该做的就是把文化多元化，多样化地呈现在人们的现实生活中，当然不能把文化低俗化，比方说将文化变卖成获利工具。 然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。 在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！看看二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、 *** 部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。 美国是现代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。 美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的想法是社会动乱的根源。 他们开始在东方文化中寻找救世的良方。 许多著名大学纷纷开办汉学系，美国 *** 还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。 我们现在比较重视软文化的输出，也举办了很多展现传统文化的活动，比方说法兰克福展，中国就展现了很多传统文学，在德国书画展中也带去了活字印刷相关内容。 太多人对于传统文化过于冷淡，原因是很多的，如今的网上快餐文化队传统文化就产生了不小的冲击，大家在生活节奏飞快的现在，都把眼光投向了五彩缤纷的都市生活，迷恋上了网络，喜欢在网上吃快餐文化，其实自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一时的感验。 如今的这种情况让众多文化学者产生了危机感，因为一旦传统文化被抛弃，我们将不再是炎黄子孙，我们将不再是一个拥有多文化的民族，所以唤醒当代人继承发扬传统文化是很急迫的，非常必要的。 第二，拓展，即将传统文化用一种易接受的方法输送给当代人。 对于传统文化，很多人可能觉得非常枯燥乏味，他们不愿意花太多时间去耗，因此，我们就得一反常态，用创新的思路来教导他们，当然不能改变了文化的实质。 比方说用讲座的方式来讲述传统文化的精髓，这样既生动有趣味，定然会起到比较好的效果。 我们还通过电视来讲授文化，如今的百家讲坛就是一个很好的例子，很明显，这样的形式吸引了很多知识分子，更不用说像易中天这样的教授，讲的既有风趣又比较深刻，还有于丹的条分缕析，道理其然，能够被大多数人喜欢。 又如中国眉山东坡国际文化节，此次文化节充分体现了党的十七大精神，眉山人民的热情好客给远道而来的宾客留下了深刻的印象。 同时，也使眉山人的荣誉感和集体主义思想得到了一次质的飞跃。 无论是开幕式上500余名演员用豪放的气势演绎的的《千古东坡》，还是闭幕式上，城区的十余所学校的200余学生为广大观众奉献上的一道丰盛的文化大餐。 整个东坡国际文化节，我们在他们身上看到了一份难得的荣誉感和集体主义感。 这样的活动无疑对文化起着宣传的作用。 还有中非文化节、孔子文化节等等都是对传统文化的继承发扬。 石湾陶瓷源远流长，在中国陶瓷史上有着独特而不可替代的地位。 石湾河宕贝丘遗址出土的几何印纹陶片，见证了五千多年前新石器时代的石湾陶瓷历史，显示了先人的聪明才智；而大雾岗唐宋窑址的挖掘，证实了唐宋时期石湾已成为岭南陶器生产基地；发展至明代更有“石湾瓦甲天下”的美誉。 数千年后的今天，陶瓷业在传承和创新中以崭新的形式名扬四海。 为展现陶业的历史演变，馆内展览共分陶瓷拾隅、陶的形成、窑的演变、石湾二十四行、石湾陶艺、陶瓷发展六大部分。 其中以第四部分“石湾二十四行”为重点，介绍了明代至民国时期石湾陶业的历史源流。 整个展览表现手法新颖而多样，在视觉、听觉、触觉上都给民众以全新的感觉。 今年十一月，就在佛山举办了陶瓷展，我们学校也去了不少学生，也吸引了很多社会上的人，可以说是把石湾陶艺推广了出去。 我们知道，前些年，陶艺品没有市场，这样直接导致陶艺技术的流失，甚至让这样的文化瑰宝从此绝于世间，如果到了那种地步，实是一个悲剧。 我觉得我们对于传统文化不该持保守态度，中国文化包括保守文化，更多的保守的是传统文化，文化保守主义显然他界定的保守的东西这个东西是传统。 从建国以来的，以马克思主义为文化的轴心的这种情况下融汇的西方优秀文化和中国传统优秀文化的这个文化，我觉得这个文化应该是现代文化，而文化保守主义的这个文化，功能上作为传统梦魇的这种文化，保守的文化，显然不是指现代中国的文化，而是指古代传统的中国文化，那么我现在就古代传统的中国文化保守的这个东西。 我们总是处在一个传统文化的笼罩下，喘不过气来，如果稍微有些思想上的改变或者是形式上的改变的话，这也是不为过的，所以我在这里特别强调要将传统文化拓展开来，形成一种现代式的传统文化，好让新一代青年更容易消化吸收。 打破常规当然是需要勇气的，所以我觉得现在的年轻人要不忘本质的将传统文化转化成自身的一部分，学以致用，这样才是将传统文化发扬光大的不二法宝，也是我们实践传统文化的一种最有效的手段。 第三、用一种合时合宜的方式引导当代人去接触传统文化并学习发扬传统文化。 经济高速发展的今天，我们很多人都被利益熏陶着，很多父母亲总是希望自己的子女能够成龙成风，从小就叫他们长大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。 更多的是忽视了对小孩子的一种道义上的引导，告诉他们怎么样才能算合乎道义，怎么样去提高自己的教养。 这种情况尤其在农村甚为严重，因为他们的父母本来就在文化教养上处于低水平，对于他们而言，自然生计是最重要的了，儿子在学识修养方面有没有高的造诣对他们来说是没有多大的意义的。 这样看来，这种不合理的思想方式下的当代某些人深受着家庭的影响，即使上了高中，这种思想也不容易转变过来。 所以说一个家庭的文化背景对子女来说是尤为重要的，一个有文化的家庭中培养的孩子多数是有文化的，我说的当然是在文化方面比较敏感的。 而对于传统文化，我们更需要去引导当代人，毫不夸张地说，从小时候就应该给予这种引导，让他们知道中国传统文化中的精华部分。 对于现在的年轻人来说，这个引导的任务似乎很艰巨，但是面对着如今传统文化遭到遗弃的情况，我们每个人都有责任去担负这个使命，那就是将中国传统文化搬到每个中国人面前，让我们每个都去继承发扬它。 怎么样引导，方法很多。 在学校，我们的老师就应该起一个领头作用，面对一群思想活跃且厌倦传统文化的学生，老师应该在课堂上插入适量的传统文化，这样起到一个慢慢感染的效果。 我想如果做得更细的话，可以通过自身的言行、衣着来体现一种传统文化的优越性。 当然，学生也得发挥一个主动作用，平时在学校就得自发主办一些传统文化知识讲座或者一些讨论，有条件的就集体去参观一些传统文化展。 在家里的话，就如我上面说到的，父母长辈得起引导作用，要科学地向他们指出传统文化的重要性，并支持下一代加强自己的文化修养，而不是放肆地鼓吹名利论，让原本涉世不深的他们迷失自己的方向，这样的话，对传统文化也是一种损失，因为新一代是继承发扬传统文化的主体。 在社会中，要加强这种引导作用更具挑战，因为社会是一个复杂的混合体，里面包含了多个层次，各种不同阶层的人物，要达到引导的效果，当然就得采取综合的手段，比方说，举办企业的文化节，加强企业文化的建设，而这些企业文化的建设当然要以传统文化为主，这样一来员工们就能够在日常生活中深刻感受到传统文化，而且自己还在实践着传统文化。 对于 *** 来说，建立必要的传统文化馆，和一些传统文物馆是很有效果的，因为民众对这样形式的展览能够在业余时间去享受一番，对于他们而言，既能丰富业余生活，又能学到某些东西，何乐而不为。 也许我们对于这样或那样的措施不能够太乐观，但是我们也不比太悲观，因为我们中还有很多人在支撑传统文化，有很多人已经认识到传统文化的重要性和优越性，也许当代人正在努力继承和发扬着中国优秀的传统文化。 虽然，这一切，我们都无所得知，但是只要我们有信念，有这种理想也就没什么可担心的了。 是金子总会发光，中国的优秀文化就是一块大金子，它的光芒迟早会在国内外散发，这只是个时间问题。
如何继承和弘扬中华民族优秀传统文化
“国学”作为中华传统文化体系中不可或缺的部分，广泛的被人们当做是一种精神信仰，而随之发酵了起来，成为时下引领人们价值观的新概念。 如在学校里设置国学课程，寺庙里开设国学夏令营，企业里开办国学培训班等等。 “国学热”以它一定的适用性及实用性，被企业家用来打造品牌，加深其企业的文化内涵，家长们将《弟子规》等一些国学经典用来作为他们管教孩子的法宝。 随着传统文化持续被人们广泛的继承和发扬，在学习传统文化的态度上，也出现了两种极端的分歧：一种是持全盘否定的文化虚无主义，既把传统文化说得是一团糟而毫无价值可言，特别是在改革开放市场经济和经商大潮的背景下，“国学”曾一度的被边缘化，前不久在人民网上发表了一篇关于上海删除小学语文课本中的8首古诗词和几篇文言文的报道，被一些个网友们认为是数典忘祖的行为，减负还是减传统文化观点也一度引起了人们的热议。 第二种则是持全盘肯定的保守主义态度，死守着固有的传统文化，认为传统文化什么都是好的。 那么，当今社会下，我们该如何领会、继承和发扬好中华民族的优秀传统文化呢？笔者认为，首先，在批判和继承传统文化时，我们心理上既不能是“趋之若鹜”也不能是“疾之如仇” 的态度，而是要对传统文化实现弘扬与超越，要古为今用、推陈出新、取其精华而去其糟粕，传播传统文化的精髓部分，对其不符合时代要求的内容，要加以扬弃。 其次。 在对传统文化的认识方面既要有针对性地学习，同时也要冷静的对待社会上存在的“国学热”，在立足于本民族文化的基础上，采取兼容并蓄、多元共生，从而达到文化的交流共鉴。 不能够强调了国学，就放弃了对外国先进文化的学习，要结合时代的背景，用世界性的眼光来看待我们的传统文化，不但要认真学习、熟知、理解更需要来继承、革新、创造和发展，将中华民族优秀的文化成果传播到世界从而实现百花齐放、百家争鸣的目的！最后，要创造性的转化和发展中华民族优秀的传统文化，支持和引导社会各界力量开展传统文化的弘扬和传播工作，使之深入到社会各个领域，优秀的传统文化只有在生活中才能被全面发展，而我们每个人都是弘扬和传播文化的主体，只有内化于心，外化于行，立足于实践，从自身做起，从身边的事情做起，才能让优秀的传统文化从耳濡目染深入到人们的思想灵魂中，从而真正意义上认识中华民族优秀的传统文化。 中华传统文化是中华民族的历史结晶，是中华民族的文化之根，智慧之魂。
为传承和弘扬优秀传统文化， *** 做过哪些实事
加强文物保护 传承文化根脉2015年2月， *** 签署国务院令，公布《博物馆条例》。 《条例》规范了博物馆的设立、变更和终止程序，要求加强藏品尤其是文物藏品的保护和管理，禁止博物馆获得来源不明或不合法的藏品。 2016年2月24日，国务院总理 *** 主持召开国务院常务会议，部署加强文物保护和合理利用。 会议强调，一要重在保护，对存在重大险情的文物及时开展抢救性保护，推进珍贵文物保护修复工程等。 二要强化管理和执法，建立国家文物资源数据库，建立文物保护责任终身追究制等。 三要合理适度利用，将更多博物馆纳入财政支持的免费开放范围等。 四要加大政策支持，鼓励民间文物合法收藏，针对彩塑壁画等保护实施一批重点科技示范工程等。 五要大力培养文博、文物保护修复等人才。 2016年3月，国务院印发《关于进一步加强文物工作的指导意见》，明确提出，到2020年，文物事业在传承中华优秀传统文化、弘扬社会主义核心价值观、推动中华文化走出去、提高国民素质和社会文明程度中进一步发挥重要作用。 振兴传统技艺 守护文化遗产2014年12月，国务院公布第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，批准文化部确定的第四批153项国家级非物质文化遗产代表性项目名录和153项国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录。 2015年7月，国务院办公厅印发《关于支持戏曲传承发展的若干政策》，强调戏曲是表现和传承中华优秀传统文化的重要载体，并部署加强戏曲保护与传承，支持戏曲剧本创作和演出，改善戏曲生产条件，支持戏曲艺术表演团体发展等工作。 2015年10月，国务院办公厅印发《关于推进基层综合性文化服务中心建设的指导意见》，提出要弘扬中华优秀传统文化，加强非物质文化遗产传承保护和民间文化艺术之乡创建，开展非物质文化遗产展示、民族歌舞、传统体育比赛等民族民俗活动。 2016年2月，国务院印发《中医药发展战略规划纲要（2016—2030年）》。 《纲要》提出，要推动中医药进校园、进社区、进乡村、进家庭，将中医药基础知识纳入中小学传统文化、生理卫生课程，同时充分发挥社会组织作用，形成全社会“信中医、爱中医、用中医”的浓厚氛围和共同发展中医药的良好格局。 2016年5月，国务院办公厅印发《关于开展消费品工业“三品”专项行动营造良好市场环境的若干意见》，要求发展民族特色消费品，提出要传承发展一批传统工艺美术、文房四宝等产品。 支持发展一批传统特色食品。 创新提升一批民族特色用品。 传承保护民族服饰文化，研究设计一批具有民族特色的服饰。 加强对藏药、维药、蒙药等特色民族药的发掘和保护。 意见同时要求提高消费品标准化程度，推动中华老字号传承升级，支持企业适应市场需求，培育新品牌。 推动校园教育 弘扬传统文化2015年8月，国务院印发《关于加快发展民族教育的决定》，强调要传承建设各民族共享的中华文化，继承和弘扬少数民族优秀传统文化。 把中华优秀传统文化融入中小学教材和课堂教学，在民族地区学校开展民族优秀传统文化传承活动。 鼓励支持普通高校、职业院校加强与文化企事业单位合作，将民族优秀文化列入学科专业，开展教学和研究，挖掘民族优秀文化资源，抢救保护和传承非物质文化遗产。 2015年9月，国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》中指出，要让社会主义核心价值观、中华优秀传统文化基因通过校园文化环境浸润学生心田。 进一步办好大中小学生艺术展演活动，抓好中华优秀传统文化艺术传承学校与基地建设。 2015年11月，国务院印发《统筹推进世界一流大学和一流学科建设总体方案》，强调要在高校内加强对中华优秀传统文化和社会主义核心价值观的研究、宣传，认真汲取中华优秀传统文化的思想精华，做到扬弃继承、转化创新。 创新文化产品 传播中国品牌2015年11月，国务院办公厅印发《关于加快发展生活 *** 业促进消费结构升级的指导意见》，部署深度挖掘我国传统文化、民俗风情和区域特色的发展潜力，促进生活 *** “走出去”，开拓国际市场。 积极发展具有民族特色和地方特色的传统文化艺术，鼓励创造兼具思想性艺术性观赏性、人民群众喜闻乐见的优秀文化服务产品。 2015年12月，国务院印发《关于新形势下加快知识产权强国建设的若干意见》，提出要加强对非物质文化遗产、民间文艺、传统知识的开发利用，推进文化创意、设计服务与相关产业融合发展。 2016年4月，国务院办公厅印发《关于深入实施“互联网+流通”行动计划的意见》，指出要增强老字号等传统品牌影响力，积极运用互联网，创新生产工艺和商业模式，弘扬民族、技艺等优秀传统文化，开展知名品牌示范区创建工作，线上线下互动传播中国品牌。 2016年4月，国务院总理 *** 主持召开国务院常务会议，确定推动文化文物单位文化创意产品开发的措施，提升社会文明水平和国家软实力。 会议认为，深度发掘文化文物单位馆藏资源，推动文化创意产品开发，对弘扬优秀文化，传承中华文明，推进经济社会协调发展，具有重要意义。 为此，一要选择一批不同类型的国有博物馆、美术馆、图书馆开展试点示范，允许在确保公益目标、保护好国家文物、做强主业前提下，依托馆藏资源，采取合作、授权、独立开发等方式开发文化创意产品。 二要大力培养创意研发、营销推广等人才，完善引导扶持机制，畅通国有和民营、事业单位和企业之间人才流动渠道。 三要推动优秀文化资源与创意设计、旅游等跨界融合，与新型城镇化紧密结合，更多融入公共空间，丰富城乡文化内涵。 加强品牌建设、知识产权保护和交易。 推进文化资源数字化进程。 四要强化政策支持，将文化创意产品开发纳入文化产业投融资服务体系支持范围。 国有文化文物单位要积极探索合理的收益分配机制，吸引社会力量参与文化创意产品研发、生产和经营。 2016年5月，国务院办公厅转发文化部等部门《关于推动文化文物单位文化创意产品开发若干意见》，鼓励博物馆、美术馆、图书馆等文化文物单位开展文化创意产品开发，弘扬中华优秀传统文化，传承中华文明。
文明的《文明》与城市
“文明中国行”系列珍藏特刊“文明中国行”系列珍藏特刊I 《文明中国行，始于登封》2006登封是华夏文明的发祥地和中华民族最早的活动地之一，其历史之久远和文物古迹之众多令人惊叹。 《文明》为了记录并展示中华文明在中华大地上的起源与变迁，推出“文明中国行”I——登封特刊，详细介绍了登封这片魅力无穷的中原大地。 “文明中国行”系列珍藏特刊II《北京名镇：周口店、琉璃河、长沟》 2006建设社会主义新农村是新时期我国面临的主要任务之一，“文明中国行”II《北京名镇》特刊向读者展示了人类文明之源——周口店、北京之源——琉璃河、京郊的“江南”——长沟的自然生态景观及历史人文资源。 “文明中国行”系列珍藏特刊III 《认识中华文明，从安阳殷墟开始》 2007安阳的世界文化遗产殷墟，以其独具风格、规模巨大的宫殿建筑和商王陵墓体现出恢弘的都城气质，以制作精美、纹饰细腻、应用广泛的青铜器而闻名中外，以造字方法成熟、表现内容丰富、传承有序的甲骨文在世界文明史上独领风骚。 同时，这里的人工天河红旗渠、周易文化的发源地里城等造就了厚重安阳。 （注：2012年推出的更新版珍藏特刊更名为《安阳——中华文化从这里走来》）“文明中国行”系列珍藏特刊IV 《中国嵩山》 2008中国嵩山地区以其强大的地域吸引力，汇聚并保留了一系列不同时代、不同类型的代表作品，构成了一处人类文化遗产的宝库。 近年的考古发现不断证明，嵩山地区为国家的源起之地，嵩山文化为中国文化之巅。 “文明中国·魅力城市”系列珍藏特刊“文明中国·魅力城市”系列珍藏特刊I 《中国郑州》2009.10郑州，中华民族的发祥地之一，中华文化的核心区域。 国家从这里起源，城市从这里诞生，文明从这里开始。 《中国郑州》用文明传播的思想、深入解读郑州的历史与现实，反思、寻找现代发展的根源；考察人类生存方式的演变和文明核心价值的发展，整体呈现其历史规律和思想脉络，构想并实践文明的可持续发展。 “文明中国·魅力首都”系列珍藏特刊“文明中国·魅力首都”系列珍藏特刊I 《首都新区 历史名镇 北方水城——北京通州》2011“九重肘腋之上流，六国咽喉之雄镇”，位于大运河畔的通州具有优越的地理位置，多河富水，漕运码头千樯云集、万国朝宗、廪粟云屯、五民荟萃的千年积淀形成了通州的运河文明，“漕运通济”是通州独有的城市风韵。 这些宝贵的文化遗产，使得通州今日现代化发展独树一帜——通州正在成为中国独具特色的“北方水城”。 在这里，水为载体，经济与自然、人文融合相生。 “新北京美食之都”系列珍藏特刊“新北京美食之都”系列珍藏特刊I 《美食东城》 2011以老北京传统饮食文化、京城饮食文化新发展、京城的国际美食文化大聚会为线索，透过“餐饮”——饮食文化的窗口，我们能看到：历史的沉着厚重与时代的活跃前卫的互动；北京与世界的对话。 品东城美食、赏京城文化；知丰富中国、“吃”花样世界。 从东城看北京，是新北京美食之都开篇第一章。 “文明中国·魅力新疆” 系列珍藏特刊文明中国·魅力新疆 I 《世界玉都 丝路名城——中国·和田》2013这里是和田，西域的和田，新疆的和田，中华文明的和田。 这里有昆仑文化、玉石文化、丝路文化、汉唐文化、绿洲文化、佛教文化、伊斯兰文化、维吾尔族文化、屯垦文化、丝绸文化、地毯文化、现代科技文化……和田记录着中华文明的创制与融合，积累着中华西域文明的转型与升华，延续着世界文明几千年来深邃的底蕴。
徐大伟的经典案例
海尔药业—中国公益营销的里程碑&中国十大策划案例奖金奖2006年对于医药行业来说，是值得着墨的一年，齐齐哈尔假药事件、安徽华源事件弄得是业内人人自危。 但是逆境造英雄！在这年，海尔海名威的公益营销模式在医药营销界犹如一匹黑马脱颖而出，横扫全国，海尔药业“海名威全国肝病防治慈善救助中国行”策划案，堪称策划案中的精典。 该案例当选为“2005中国十大策划案例”。 逸安农庄—开创中国家族品牌营销先河。 中国自古以来有着源远流长的家族文化，优秀的家族文化可以让一个家族长久不衰，如天下第一家的孔氏家族、江州义门陈、浙江钱氏等都是名门望族。 然而“富不过三代”的古训一直都提醒着我们，在现代化的今天，优秀的家族文化何以得到延续与发扬是很多家族寻求的答案。 此次安氏家族营销是中国家族品牌营销的一次伟大的尝试与探索。 中国乐养城-- Lifestyles of health and young city!从苦老、厌老、怕老、烦老到乐老，再到乐养文化。 乐养追求老年生活的真我实现与自我的天人合一，代表了一种安逸、自然、健康、达观的养老态度。 乐养主张解放老人们传统的“养老”思想，去尝试全新的生活方式。 让现代老人走出家门，放飞自己，带着轻松的心态去异地乐心、养身，从而让自己的晚年生活充满乐趣。 我们寻找到了一个新的族群---乐养族，我们开辟了一块新乐土---中国乐养城。 牵手果蔬汁--品牌+产品+渠道+促销，四轮驱动从只做果蔬汁一个品类，利用现有渠道和生产线资源，进入果汁和蔬菜汁领域，果汁单品销量突破6000万。 从主要商超渠道与餐饮渠道为主，强势进入流通渠道，推出60多个品种，为国庆节、春节专门开发礼品装，在二三级市场实现营销突围，礼品装销售3000多万。 开发“蔬菜汁”等战略性产品，进入蔬菜汁领域，为以后高端占位打下了基础。 打破食品饮料订货传统时间的限制，抢在娃哈哈招商会之前召开订货会。 红星二锅头--品牌定位“京味”，高端战略突围成功针对红星二锅头品牌缺少核心价值、渠道缺少产品、销售队伍老化等现状，我们系统制造了非均衡。 根据产品名称和生产地域（北京）等特点，进行了准确的“京味”品牌定位，提炼出了“品不够的京味，离不开的红星”广告语。 创造了“京味三乐”（登长城、吃烤鸭、品红星）。 完成了品牌价值提升，使红星在北京市场成为了继茅台、五粮液、剑南春之后的第四大品牌，从此奠定了红星在中国白酒业的京味特色领导地位，为下一步的发展开辟了一片广阔的空间。 龙顺成--弘扬“京作”文化，擦亮百年招牌“龙顺成”作为北京一家百年老字号企业，有着悠久的历史。 但是，随着市场化的深入发展，“龙顺成”这块文化瑰宝却被深深湮没在残酷的市场竞争中。 如何让这块百年老字号的金字招牌重新焕发新的光彩呢？徐大伟策划机构龙顺成项目组经过调研及分析了解到，“京作”融合了“苏作”精湛的工艺，“广作”的大气，并具备了“苏作”、“广作”所不具备的皇家文化气质。 因此，项目组所提出了几大战略建议，其中建议之一就是突出、放大“京作文化”。 协助“龙顺成”与故宫、颐和园等具备皇家文化的单位联手打造首届北京“京作”文化节，通过定位及媒体传播，擦亮“龙顺成”这块百年金字招牌。
