中新网兰州8月19日电 (王牧雨 闫姣)“阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”“你去想一想，你去看一看，月亮代表我的心。”……在一首首脍炙人口的合唱歌声中，18日，台湾少数民族同胞参访团甘肃行活动在兰州启动。来自阿美、排湾、泰雅、赛夏等族群的35位台胞将一路向西，走进甘肃张掖、敦煌等地，参访张掖丹霞国家地质公园、莫高窟、哈萨克民族博物馆等地，感受甘肃丰富的地质风貌及多彩的民俗文化。
8月18日，台胞在甘肃省博物馆丝绸之路文明展厅参观。王牧雨 摄
当日上午，参访团一行来到甘肃省博物馆参观。已是第五次带团来甘肃的台湾原住民族文化经贸协会秘书长、领队根玮晨告诉记者，来甘肃每次都有很多令他意想不到的惊喜。“今天来甘博，发现展馆内多了很多数字化互动装置，让古老的文物就在眼前‘活’了起来。近年来，甘肃的发展变化太快了。”根玮晨感叹道。
在品尝了手抓羊肉、酿皮子、西芹炒百合等兰州特色美食后，参访团一行来到黄河风情线，参观百年铁桥中山桥，黄河母亲雕塑。在黄河边感受当地特有的河边City Walk文化。
“看到当地人在黄河边喝茶乘凉好惬意，之后希望有机会带家人再次来兰州黄河边，好好感受这种慢生活。”台胞许瑞玉说。
8月18日，台胞在黄河母亲雕塑前合影。王牧雨 摄
甘肃省委统战部副部长郁川虎介绍说，甘肃是古丝绸之路的黄金段，自古以来就是东西交流和内陆地区向西开发的桥梁和纽带，同时甘肃也是多民族聚居的省份，各民族在这里共同生活，融合发展。
“希望通过此次为期五天的参访活动，台湾同胞们能在甘肃多走走多看看，用亲身所见所闻和感悟，向岛内同胞尤其青少年，介绍真实、立体、全面发展的祖国大陆。”郁川虎说。
曾参访过重庆、青岛等地的台胞夏丽玲，此行第一次来到甘肃，在行程开启之前，通过网络了解了很多相关信息，她表示，在中学地理课上对中国各个省份都有了解，这次来到甘肃，惊喜发现甘肃居然这么“长”。
“去敦煌看壁画、骑骆驼是我此行所期待的，更期待的是能与当地各民族同胞交流，了解他们的文化精髓。”夏丽玲说。
此次活动由中华全国台湾同胞联谊会联络部主办，甘肃省台湾同胞联谊会承办。(完)
小学开学典礼主持词
契合现场环境的主持词能给集会带来双倍的效果。 在如今这个时代，主持人在各种场合变得越来越重要，那么如何把主持词做到重点主题呢？以下是我整理的小学开学典礼主持词8篇，欢迎阅读与收藏。
小学开学典礼主持词 篇1
敬爱的老师们、亲爱的同学们:
大家下午好!
我们刚刚度过了一个愉快、充实的暑假，迎来了20xx至20xx学年新的学期。 在这欢快祥和的日子里，我们xx小学的全体师生欢聚在这里，举行本学期第一次盛大聚会：开学典礼。
本学期我们迎来了380余名一年级新生，这为我们溱小的进一步发展注入了新的活力，在此，让我们以热烈的掌声欢迎新同学！
我们刚刚度过了一个愉快、充实的暑假，假期里同学们的学习和实践活动表现如何？下面有请姚校长总结假期情况。
下面有请王校长安排本学期的德育活动和班级评价细则。
请韩主任安排本期教学工作。
同学们，过去的一学年，经过全校师生共同努力，取得了一个又一个令人振奋的成绩。 许多同学在各级各类比赛中，取得了一个又一个佳绩，我校的教学成绩也持续获得中心校第一名，这不仅展示了自己的青春风彩，同时为学校赢得了荣誉。
下面由我宣布：上学期期末考试级段前十名的同学：
让我们用掌声对以上获奖的同学表示祝贺。 同时也希望广大同学们以他们为榜样，取长补短、努力拼搏、刻苦学习。 在新学期取得更大进步！
最后有请樊校长讲话！
让我们再一次用热烈的掌声感谢樊校长，校长的要求，老师的教诲，我们要时时铭记在心。
我们xx小学今天的成绩，是与全体老师的辛勤付出分不开。 正是这样一批兢兢业业的教师，才让我们享受到了最优质的小学教育。 同学们，一年一度的教师节就要到了，相信你们的勤奋学习是送给老师最好的礼物。 让我们把热烈的掌声送给你们最亲爱的老师。
同学们，让我们跟着秋天，拿起小画笔，把生活描绘得更美丽。 让我们放飞心灵，展开歌喉，共唱一首春天的歌。
最后祝愿同学们在新的起点，新的航程中扬起前进的风帆，取得更辉煌的成绩！也祝愿各位老师：身体健康、工作顺心，阖家幸福！教师节快乐！
我宣布，xx小学秋季开学典礼到此结束。
小学开学典礼主持词 篇2
男：尊敬的各位 领导
女：亲爱的老师、同学们
合：大家好!
男：金色九月，阳光明媚，秋风送爽，硕果飘香。 经过了一个平安、愉快的暑假，我们满怀着新的希望，又回到了熟悉的校园。
女：同学们，就让我们一起欢呼——我们开学啦。
男：在这美丽祥和的日子，我们小学的全体师生又一次欢聚在这里，举行本学期的第一次聚会。
女：今天参加的 领导有：王校长、张副校长、刘主任和马书记，让我们用热烈的掌声欢迎他们的到来。
男：小学20xx年秋期开学典礼
合：现—在—开—始!
男：首先举行升旗仪式。 担任此次升国旗仪式的升旗手是四年级3班的孙楠同学，担任护旗手的是三2班的赵薇同学。
女：全体立正!小学升旗仪式现在开始。
男：升国旗，奏国歌，唱国歌，敬礼!
(升国旗仪式)
女：礼毕。
男：新的学期，新的希望。 下面我们用热烈的掌声欢迎王校长为本次开学典礼致辞。
女：从校长的谆谆教诲中，我们进一步明确了新学期的奋斗目标和努力方向，让我们再次用掌声感谢王校长!(鼓掌)
男：下面请马书记宣读上学期优秀班集体和优秀班干部名单。
女：请获奖者上台领奖!
男：下面请学生代表 讲话。
(学生代表发言)
女：是谁，给了我们理想和智慧的阳光;是谁，引导我们踏上前进的方向。是你，敬爱的老师!
男：您给了我们一杆生活的尺，让我们自己天天去丈量;您给了我们一面模范行为的镜子，让我们处处有学习的榜样。
女：下面请刘主任宣布本学期德育计划。
男：老师们，同学们，新的学年是新的起点，你也一定想让大家重新认识一个崭新的你吧!
女：那么新目标，新要求就是我们的导航。 下面请大队辅导员聂老师带领我们宣誓。
男：同学们，假如我们是鸟儿，那么学校为我们准备好了繁华似锦的秋天;
女：假如我们是鱼儿，那么学校为我们 提供了浩瀚无比的海洋。
男：有了这一切，我们一定要奋发向上，努力学习，创造缤纷的奇迹。
女：同学们，一起来吧——做最棒的小学生!
何：20xx年秋期开学典礼
合：到—此—结—束!
小学开学典礼主持词 篇3
甲：尊敬的老师们，
乙：亲爱的同学们，
合：大家上午好！
甲：龙去蛇来一元欣复始。
乙：春明日丽万象喜更新。
甲：回顾过去的一年，我们收获了不尽的希望！看吧，激动和喜悦流露在我们每一个人的脸上，充溢在我们每一个人的心中。
乙
：展望未来的日子，我们承载着崭新的梦想！瞧吧，自信和决心洋溢在我们每一个人的脸上，定格在我们每一个人的心中。
甲：今天，我们欢聚一堂， 总结过去取得的成绩。
乙：今天，我们意气风发，谱写未来美好的乐章。
合：镇中心小学 20xx年“走向新学期”春季开学典礼现在开始！
甲：首先举行升旗仪式！出旗！奏出旗曲！升旗！敬礼！奏国歌！唱国歌！礼毕！
乙：新的一年，开启新的希望！
甲：新的空白，承载新的梦想！
乙：请聆听少先队员代表带来的新学期的献词（学生献词）
甲：下面请蔡校长 讲话！
乙：同学们，有汗水浇灌就有果实，我们在前进的路途上洒下的每一滴汗水，终将汇成知识的海洋。
甲：同学们、老师们，让我们借开学典礼的东风，乘长风、破巨浪，用辛勤的汗水去浇灌出累累的硕果，用智慧的画笔描绘中心小学五彩的画卷！
合：小学 20xx年春开学典礼到此结束。 再见！请各班依次退场。
第五 篇： 20xx小学春季开学典礼 主持词
尊敬的各位 领导、老师、亲爱的同学们：大家下午好！
秋风送爽，丹桂飘香，伴随着金秋丰收的脚步，我们又迎来了新的学期。 此时此刻，我们师生欢聚一堂，心情无比欢畅。 下面，我宣布：调兵山市第二小学 20xx--- 20xx年第一学期开学典礼现在开始！
进行大会第一项：升中华人民共和国国旗。（全体起立）
升国旗、奏国歌，全体脱帽，行注目礼，少先队员敬队礼。
礼毕！（请坐）
新学期，我们的校园里来了许多的新面孔，除了一年级小朋友更有我们的大朋友。 进行大会第二项：介绍新 领导、新老师。 （请新 领导新老师上台）
这位是睿智果敢、才华横溢的铁岭市名校长宋扬，他连续4年被评为调兵山市人民政府优秀校长。 一位好校长就是一所好学校，我相信在宋校长的带领下，我们第二小学全体师生将以全新的 精神风貌共筑第二小学新的美好的明天。 让我们用最热烈的掌声欢迎宋校长做我们第二小学的校长。
这位是踏实能干、任劳任怨、热情服务于第二小学师生的后勤主任尚富，让我们用最热烈的掌声欢迎他加入我们的团队。
这位是集才气、灵气、正气于一身的漂亮女教师叫尚宏宇她是我校新上任的大队辅导员。 让我们用热烈的掌声欢迎她来到我们中间。
这位秀外慧中、富有责任感的老师她叫李秀艳现任六年四班班主任；这位帅气、充满朝气的小伙是新来的体育教师左哲明，他来到二小就投入紧张的训练场，让我们用最热烈的掌声欢迎他们加入我们二小这个温馨的大家庭。
另外还有十一小学挂职锻炼的7名教师将与我们共同工作一年愿我们共同学习、共同提高。 再一次举起我们的双手用最真诚的掌声欢迎新 领导、新教师。
进行大会第三项：校长致辞。
让我们用热烈的掌声欢迎宋扬校长为本次开学典礼致辞。
宋校长致辞让我们感到振奋和鼓舞，愿二小人互相鼓励、互相鞭策、共同携手描绘第二小学美好的未来。 让我们再一次用热烈的掌声感谢宋扬校长。
进行大会第四项：上学年工作表彰。
请刘校长宣读获奖师生名单。
刚才，学校对上学年表现突出的优秀教师和学生进行了表彰，愿获奖师生再接再厉，在新学年里取得更大的进步；没获奖的的师生，要以他们为目标，努力学习、工作，明年的领奖台上一定会有用你的身影。
我们第二小学有一批高素质的教师队伍，他们乐于奉献、以校为家；他们热爱教育、富于创造；她们是老师、更是妈妈，在同学们成长的路途上无私地撒播着阳光雨露。
进行大会第五项：教师代表 讲话。
让我们用热烈的掌声有请国家级骨干教师、辽宁省特级教师、三年一班班主任孙丽杰老师 讲话。
让我们再次以热烈的掌声表达对全体老师的敬意、谢意！
同学们，从你们的掌声里，我深深地体会到了激情和力量。 同学们你们是国家的未来，学校的骄傲，今天你们在校园里学习知识，学习做人，学会本领。 明天的你们将在不同的岗位建设祖国，卫校争光。
进行大会第六项：学生代表 讲话。
欢迎优秀学生代表六年一班吴倩同学发言。
吴倩同学代表全体同学们对新学期表了态，希 望大家处处严格要求自己，在新学期取得更大的进步。
结束语：
九月是收获的季节，秋天从来都属于辛勤耕耘的人们。 校长的期望，老师的教诲，同学的心声，我们要时时铭记在心。 新的学期，新的开始，带来了新的挑战，也孕育新的憧憬与希望，面对这一更为紧张和富有挑战性的学习与工作，我们每一位教师、学生应以满腔的热情投入到新学期的工作与学习中去，为实现自身的目标而奋斗、拼搏！在此，我祝愿并相信我们每一位师生都能以自己的勤奋与智慧书写新学期学习与工作的满意答卷。 我们有理由相信，只要努力与我们同行，希望就会与我们同在！辉煌就会与我们共存！
最后祝愿老师、同学们在新的起点，取得更辉煌的成绩！
祝各位老师身体健康、工作顺心！
祝全体同学快乐成长。谢谢大家！
我宣布：调兵山市第二小学开学典礼到此结束。 请各班有秩序地回教室。
小学开学典礼主持词 篇4
尊敬的各位领导、各位老师，亲爱的同学们：
大家好!
寒雪梅中尽，春风柳上归。 在这柳枝吐翠，乍暖还寒的时节，我们迎来了新的学期。 在这生机盎然，风调雨顺的日子里，我们欢聚一堂，隆重举行开学典礼。 亲爱的同学们，请大家“抬头、挺胸、微笑”，你们准备好了吗?现在，我宣布：李千户镇中心小学20xx年春季开学典礼现在开始。
(大会第一项)
升国旗，奏国歌。 少先队员行队礼。 礼毕!
(大会第二项：宣读获奖名单、颁奖)请赵主任宣读获奖名单。
让我们再一次以热烈的掌声祝贺这些获奖的同学
(大会第三项请辛家军校长讲话)
谢谢辛校长热情洋溢的致辞，希望大家在新的学期里努力拼搏，不负校长的期望和嘱托。
尊敬的老师、亲爱的同学们：新学期，迎接我们的是新的任务、新的使命、新的挑战。 举起右拳呼号：新学期、新目标、新希望、新收获，我相信、我能行、我是最棒的!放下右拳。
“千里之行，始于足下”，请睁大你们求知的眼睛，打开你们探索的心灵，张开你们飞翔的翅膀，在知识的海洋里遨游，在少先队的每一次活动中进步，在李千小学这个大家庭中快乐茁壮成长!展望20xx年李千小学美好的蓝图，期待20xx年灿烂的未来，我们坚信：成功永远属于智慧、执着的李千人。
让我们共同祝愿：李千小学的明天更加美好!
我宣布：李千户镇中心小学20xx春季开学典礼到此结束!
小学开学典礼主持词 篇5
一、活动主题“放飞梦想，从这里开始”，启动仪式。
二、女齐：尊敬的老师们；
三、男齐：亲爱的同学们。
合：大家好！
姜：愉快的暑期已经结束了，今天，我们又迎来了新的学期。
黄：看，同学们的脸上都洋溢着喜悦的笑容，想必心中都充满着激动。
童：新的学期，同学们也一定发现了我们校园也发生了变化，教学楼又穿上洁净的外套，校园的花草也显得格外精神。
芊：新的学期，新的希望，让我们就在今天，就在这里一起放飞。 下面我宣布xx小学20xx年下学期“放飞梦想。 从这里开始”开学典礼现在开始！
二、升旗仪式
姜：一、全体起立，出旗、奏乐、敬礼（播放《出旗曲》）礼毕。
姜：二、升国旗、奏国歌，敬礼！（播放《国歌》演奏版）礼毕！
三、芊：下面请刘书记介绍新校长和新老师。掌声欢迎！
四、芊：接下来请刘校长讲话，掌声欢迎！
五、黄：六年级的大哥哥、大姐姐是我们学习的榜样，他们还有一年就要毕业了，让我们听听他们的心声吧！下面请六年级学生代表周****发言，掌声欢迎！
六、黄：下面请一年级学生代表雷****发言，掌声欢迎！
七、姜：九月的阳光格外灿烂，九月的天空分外明媚。
黄：又是丹桂飘香的季节，又是天高云淡的秋季。 我们迎来了新的学期。 xx小学又迎来了一批莘莘学子。
童：跨进这所美丽的校园，一张张幼嫩的脸庞上流露出的除了兴奋，也许还有一丝彷徨。 有一双双大手牵着你，请你不用惊慌，我们能给你温暖。
芊：下面请六年级学生代表为新同学送上他们的祝福卡。（稍停片刻）（播放音乐《步步高》）希望新同学在今后的学习生活中，能够真正做到象我们祝福卡上写的那样：“好好学习，天天向上”，让我们再次祝福你们：快乐学习，健康成长！
八、芊：最后请辅导员老师发言，掌声欢迎！
亲爱的同学们，新的学期要树立新的目标和希望，希望我们xx小学的全体同学们从今天开始，从现在开始，认真对待每一天，认真对待每一件事，期待在这个学期结束时，我们每个人都将收获丰硕的果实，为我们xx小学的建设做出我们的一份贡献！最后再次祝老师们在本学期中工作顺利，身心健康！祝同学们学习进步，快乐成长。祝我们xx小学这个大家庭蒸蒸日上，谢谢大家！
九、齐：xx小学20xx年下学期开学典礼到此结束！请各班同学一次退场。（播放音乐《步步高》）
小学开学典礼主持词 篇6
尊敬的老师们、亲爱的同学们：
大家好!
金秋九月，金菊盛开，愉快而充实的暑期结束了，今天，我们又迎来了新的学期。 看，同学们的脸上都洋溢着喜悦的笑容，想必心中都充满着激动。 新的学期，我们细数着身边一个又一个变化与惊喜，同学们的个头长高了，知识更丰富了，好习惯越来越多了，我们的刘小校园也更美了。 生活在这样一个温馨的大家庭里，让我们每一个人都感到甜蜜和幸福。 告诉大家一个好消息，今天，我们美丽的刘小又迎来了一群天真可爱的新同学，现在就让我们用最热烈的掌声有请新同学入场。 (掌声响起)(找音乐)
看!在彭老师和张老师老师带领下，一年级的新同学们迈着整齐的步伐向我们走来。 他们的加入让刘小的队伍更加壮大。 同学们，老师们，新的学期，新的生活，孕育着新的希望!让我们携起手来，用百倍的自信，勤劳的双手，聪颖的头脑，去创造一个崭新的学期!
我们的学习生活需要父母的关心爱护，学校的发展离不开家长与社会的大力支持，刘小今天的辉煌是学校师生与家长共同努力的见证!紧随其后的是我们优秀的家长代表，让我们用同样热烈的掌声欢迎家长代表入场!
亲爱的家长们，刘家大堰小学是一所有着良好的文明礼仪和浓厚的文化氛围的学校。 在全校师生的共同努力下，文明智慧之花已经盛开在学校的各个角落，刘家大堰小学也因此收获了累累硕果!相信在您的支持和我们的努力下，刘小师生将会谱写出更加辉煌的篇章。
下面我宣布：刘家大堰小学“文明礼仪与我同行”20xx年秋季开学典礼，现在开始。
第一项：升旗。 全体肃立，少先队员行队礼，非少先队员行注目礼。 (敬礼、礼毕)
第二项：齐唱国歌
第三项：国旗下呼号(举起右手，“让我们携起手来—— 手放下)
瞧!刚踏进小学校门的一年级小同学是多么可爱啊!虽然是第一天上学，可是他们站的多端正啊!看样子，他们已经做好准备和大家一起开始新的征程!让我们一起听听他们的心声吧!有请新生代表 发言。
一颗颗勤奋的种子已经埋在他们的心中，一颗颗小树苗即将在刘小温暖的怀抱中生根、发芽。在这里，我也代表全体老师和同学们祝愿一年级的新同学们在刘小校园快乐学习，健康成长!
新学期，新气象，本学期，又有两位新老师融入我们刘小这个温馨的大家庭，让我们用热烈的掌声欢迎英语林力老师、数学曹晓辉老师。 新老师的加入为我们美丽的刘小带来了勃勃生机，有请新老师代表林老师发言。
来!让可爱的孩子们为新老师戴上五彩的花环，它象征着老师与孩子们紧密相连，相互关爱，老师们、孩子们都是一家人，都是刘小这个温馨的大家庭欣欣向荣的中坚力量!
让我们再一次把热烈的掌声送给两位新老师和刘小所有的老师们，祝愿她们在刘小幸福的工作，快乐的生活!
亲爱的同学们，在过去的日子里，我们经历了太多的故事，从刘小美德少年的推选到“中华美文诵吟大赛”的展示，我们用美德少年的行动度过了有意义的第六十个国际儿童节。 在假期，听到莫拉克台风袭击祖国宝岛台湾，台湾的民众们遭遇到了空前少有的灾害，尤其是不少台湾的学校被大风、洪水和泥石流淹没时，很多同学伤心的流下眼泪，在日记里写下了对台湾同胞的牵挂和祝福。 恰逢宜昌创建文明城市，老师和同学们又化身文明宣传员，活动在社区和街头。 你们用实际行动践行着刘小美德少年的誓言，你们是刘小的骄傲与自豪。 10月1日，我们将迎来新中国六十五年华诞;10月13日，我们还将迎来中国少年先锋队六十五岁生日。 文明城的创建，还期待着我们共同的努力。 在此，学校大队部将号召全体同学们以“文明礼仪与我同行”为主题，开展“文明在我口中”、“文明在我手中”、“文明在我脚下”、“文明在我心中”系列活动，让每一名同学自发的提高文明修养，用文明礼仪为文明城的创建增光添彩，为新中国和少先队的生日献礼。 听!五年一班的同学们向我们发起了倡议!
(“文明礼仪与我同行”新童谣)
有这样一句名人名言：“播下一个行动，收获一种习惯;播下一种习惯，收获一种性格;播下一种性格，收获一种命运”。 今天，在我们每个人的心中都播撒了一粒讲文明、懂礼仪的种子，它在我们的心中生根、发芽，让我们每一个人都成为讲文明、懂礼仪的美德少年。 亲爱的同学们，让我们将更加满怀信心，从我做起，从现在出发，与文明礼仪同行，让文明之花开满校园!
刘家大堰小学“文明礼仪与我同行”20xx年秋季开学典礼到此结束。
“文明礼仪与我同行”新童谣
秋风吹、花儿香，回到校园心舒畅，
新学期、新气象，小伙伴们要更棒
升国旗，应敬礼，高唱国歌要肃立。
遇外宾，要热情，举止文明衣得体。
同学相见说声早，礼仪常规最重要。
进校要走人行道，不穿操场和跑道。
上下楼梯不乱跑，遵守规则向右靠。
看见纸屑弯弯腰，爱护环境莫忘了。
上课听讲神不跑，积极发言勤思考。
下课不追不打闹，文明玩耍就是好。
课间准备要周到，专心听讲多动脑。
博览群书增见识，认真作业按时交。
读写姿势要记牢，做好眼操视力保。
言而有信讲实情，诚实谦虚不骄傲。
课余生活讲情趣，不良场所我不去。
乘车购物讲秩序，文明用语记心里。
行车走路守规则，看到红灯停一停。
公共场所轻声语，做个文明小学生。
讲友善，懂宽容，明理诚信树新风。
孝父母，敬师长，助人为乐讲真情。
节水电，省资源，公共设施要爱护。
废品废物不乱扔，共同营造好环境。
讲文明，遵礼仪，人人争做好儿童。
好品行，一养成，终生得益受欢迎。
刘小同学有志气，美德校园看今朝、看 今 朝。
小学开学典礼主持词 篇7
大家早上好!
经过了一个平安、愉快的寒假，我们满怀着新的希望迎来了生机勃勃的20xx年春季。 今天我们又回到了这美丽的校园。 在这美丽祥和的日子，我们包铁五小的全体师生又欢聚在这里，举行本学期的第一次聚会。 亲爱的同学们“抬头、挺胸、微笑”你们准备好了吗? 新的学年，开启新的希望! 新的空白，承载新的梦想! 我宣布“争当文明使者，为创卫贡献力量”包铁五小开学典礼暨升旗仪式现在开始!
1、全体立正、出旗。(放出旗曲)
2、升国旗、奏国歌少先队员敬队礼，老师行注目礼
3、唱国歌。
4、下面，让我们以热烈的掌声欢迎包书记为开学典礼致辞。
5、接下来，请学生代表 同学发言，大家欢迎。(学生代表讲话)
6、我们包铁五小有一批高素质的教师队伍，他们乐于奉献、以校为家;他们热爱教育、富于创造。 下面让我们以热烈的掌声有请教师代表 老师讲话。 (教师代表讲话)
校长的要求，老师的教诲，同学的心声，我们要时时铭记在心。 最后祝愿同学们在新的起点，新的航程中扬起前进的风帆，勤奋学习，快乐生活、全面发展!
包铁五小开学典礼到此结束，请同学们按顺序退常
小学开学典礼主持词 篇8
开场白：
甲：灿烂阳光，充满了新学期的希望;
乙：秋风再起，吹拂着跳动的心房。
甲：收获的季节里，我们欢聚一堂;
乙：和谐的气氛中，听我们倾诉梦想;
甲：让我们敞开心扉，一起唱响新的希望
合：XXX市第二中学20xx年秋季学期开学典礼现在开始!
一：奏国歌
乙：请全体起立，奏国歌!
甲：请坐!
二：校长讲话
甲：美丽是一首歌，听，那亲切的问候声，那朗朗的读书声，
乙：美丽是一幅画，看，老师带着我们漫步校园，哥哥扶起不慎跌倒的妹妹。
甲：美丽是一首诗，诗里写满了每一份友情、每一份快乐，每一片希望
合：校园是我家，建设靠大家!
乙：接下来，让我们有请XX校长为我们讲述《》，大家掌声欢迎!
三：情景短剧
甲：成长在二中，是我们的骄傲：
乙：学习在二中，是我们的自豪：
合：宽敞明亮的教室，是我们——共同的家!
甲：这个家，是由你、由我、由他、由我们大家组成的。
乙：建设这个家，需要我们大家一起努力!
四：颁奖
甲：回想过去的一学期，我们学校在全体老师和同学们的努力下创造了许多的辉煌。
乙：接下来让我们用热烈的掌声有请校长为我们公布上学期成绩表彰决定!
甲：(校长下来后)让我们以热烈的掌声欢迎各班代表上台领奖乙：有请学校XX校长、XX为获奖同学颁奖!
五：结束
甲：美丽，如春天，阳光灿烂，和风阵阵。
乙：美丽，如夏天，充满生机，热气腾腾
甲：美丽，如秋天，丹桂飘香，硕果累累
乙：美丽，如冬天，意境悠远，静谧祥和
甲：美丽校园，美丽心灵，XXX市第二中学20xx年秋季学期开学典礼到此结束，谢谢大家!
细数中国各地区，各少数民族的茶文化
中国人饮茶，不仅要追求美的享受，还要以茶培养、修炼自己的精神道德。 在各种饮茶活动中去协调人际关系，求得自己思想的自洁、自省，也沟通彼此的情感。 以茶雅志，以茶交友，以茶敬宾等，便都属于这个范畴。 通过饮茶，佛家的禅机，道家的清寂，儒家的中庸与和谐，都能逐渐渗透在其中。 通过长期实践，人们把这些思悟过程用一定仪式来表现，这便是茶仪、茶礼。 茶艺与饮茶的精神内容、礼仪形式交融结合，使茶人得其道，悟其理，求得主观与客观，精神与物质，个人与群体，人类与自然、宇宙和谐统一的大道，这便是中国人所说的“茶道”了。 中国人不轻易言道，饮茶而称之为“道”，这就是说，已悟到它的机理、真谛。 读至此，也许人们会说：“你把茶说玄了，哪有这样高深的东西？”但如果你能认真去理解中国茶文化，真正领会中国历史上的茶文化精神，就会感到此论并不为过。 茶道既行，便又深入到各阶层人民的生活之中。 于是产生宫廷茶文化、文人士大夫茶文化、道家茶文化、佛家茶文化、市民茶文化、民间各种茶的礼俗、习惯。 表现形式尽管不同，但都包括着中国茶道的基本精神。 清雅源提倡“以礼入茶”，意指清雅源用中国传统的道德观念，用心做好茶，茶中蕴含“礼”之深意。 “高山流水觅知音”，以融入了中国传统礼法的清雅源茶馈赠知音，体现赠者对受者的尊敬、欣赏和感恩之情。 茶又与其他文化相结合，派生出许多与茶相关的文化。 茶的交易中出现茶法、茶榷、茶马互市，既包括法律，又涉及经济。 文人饮茶，吟诗、作画；民间采茶出现茶歌、茶舞；茶的故事、传说也应运而出。 于是茶又与文学、艺术相结合，出现茶文学、茶艺术。 随着各种茶肆、茶坊、茶楼、茶馆的出现，茶建筑也成为一门特殊的学问。 而在各种茶仪、茶礼中，又与礼制，甚至政治相联系。 茶，成为中国人社会交往的重要手段，你又可以从心理学、社会学角度去看待饮茶。 茶走向世界，又是国际经济、文化交流中的重要内容。 西藏茶文化起源于吐蕃时期（7~9世纪），唐朝的文成公主、金城公主与吐蕃赞普的两次和亲促进了唐朝文化向藏区的传播，加大了贸易交流往来，为茶及茶文化在藏区的广泛传播提供了有利条件。 此时，在统治阶层内的王室及僧侣当中，茶已经作为饮料出现。 公元842年，吐蕃王朝因王室内讧和部族间的混战分裂瓦解，出现众多割据势力，使战争连绵持续了四百余年。 1247年，萨迦派高僧班智达·贡嘎坚赞同蒙古汗国皇子阔端在凉州（今甘肃武威）议定了西藏诸部归顺蒙古汗国和接受所规定的地方行政制度的内容；萨迦地方政权建立。 西藏正式归入元朝版图。 明清时期对西藏进一步强化管理。 1653年，顺治皇帝颁赐金册、金印，敕封五世达赖，正式确定了达赖喇嘛的封号。 1713年，康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西为“班禅额尔德尼”，正式确定了班禅喇嘛的名号。 虽然经历了几代王朝的兴替，但西藏一直处于中央政府的管辖之下。 伴随着中央政权的统治，茶与茶文化对西藏的影响一直没有间断。 在茶马贸易形成后，饮茶之风在藏区内逐渐形成并迅速漫延至各个阶层，深得藏族同胞的喜爱，并与传统民俗文化相融合，形成了独特的藏族饮茶文化。 总体历程经历了传入、形成与成熟三个阶段。 在第一阶段中，中原地区与吐蕃没有茶叶贸易的发生，饮茶未成风气；第二阶段中，官方组织了大量的茶叶运销活动，使饮茶之风广泛传播，意味着饮茶习俗的形成；第三阶段中，藏族社会对茶的需求已经达到了“得之则生，不得则死”的程度。 传播过程的标志性事件归结如下：唐玄宗时期，“茶马互市”出现，开启了藏汉间的茶马贸易之门。 宋朝时，新开辟了多条以茶马贸易为中心的通道，繁荣了周边一些地区的经济与文化，其中的黎州和雅州声名远播；“茶引制”出现，用以管理输藏茶叶。 元代增加了“茶由”（零售茶税），强化对茶马贸易的税收管理，并在“茶马古道”沿线实行“土官治土民”制度。 明朝增设了以茶马司为核心的专管机构，并与“贡马赐茶制”配套实行。 清朝时茶马互市制度逐渐被“边茶贸易制度”取代，茶贸易获得了更大的自由空间，各民族间的人口流动随之增多。 西藏的茶文化至19世纪30年代，东印度公司在印度试种茶树成功，随后在英印当局的大力扶持下，茶产业迅速发展，同时也开始了向西藏地区的茶叶渗透与侵略步伐。 除了清政府及许多藏汉茶商的共同抵制外，藏族同胞长期形成的饮茶口味成为了阻止印茶入侵的一道重要屏障。 1865年，英国用印茶仿制西藏同胞饮用的砖茶，但在西藏边境被中国边防官员查获没收。 在此后的多年中，印茶始终没有突破藏族同胞的“口味”关，内地茶仍是西藏茶消费主流。 在两次侵略西藏战争之后，英国利用不平等条约不断向清政府施压，以获得向西藏输入茶叶的最大便利，遭到来自全国多种力量的不同程度抵制。 1911年后，政治动荡，外来侵略加剧，加之印度茶价格低廉，在西藏茶市场中，内地茶逐渐处于劣势，至1925年左右，印度茶占据了西藏茶市场的大部分。 新中国建立后，党和国家十分关心藏族同胞的饮茶问题，于上世纪50年代开辟了西藏自己的茶园，并针对砖茶质量问题拔付专项资金攻克技术难关，为藏族同胞能饮上放心茶做了许多工作。 1988年时，西藏的茶园面积已达3000多亩，1993年自制茶叶26万多斤；藏区群众的茶叶消费量由1955年的人均3.2斤到2008年的近10斤。 在传统西藏社会中，主要流行紧压茶类，而后散茶逐渐增多。 紧压茶对西藏的影响最为深刻。 有人根据《明会典》的记载推断认为，黑茶约产生于明代中期。 但由于传统藏族社会中的茶汤多为红色或褐红色，由此推断紧压茶类应为红茶紧压茶或黑茶紧压茶。 而在宋朝入藏的四川边茶则为黑茶类。 茶马贸易中出现的输藏茶主要为紧压茶，由1865年英国用印茶仿制西藏砖茶可见，当时西藏流行的茶类就是紧压茶类。 在西藏自治区成立20周年的时候（1985年），中央政府赠送20万份砖茶以示祝贺。 20世纪末，内地对藏区的茶叶输入仍以紧压茶为主。 西藏饮茶方式主要有清饮与调饮两大类，清饮为清茶，调饮包括酥油茶、奶茶、面茶、油茶和甜茶。 甜茶出现和流行较晚，其它各类的具体出现时间尚未得到考证。 酥油茶与藏族同胞日常生活联系最为紧密，其原料为茶（将紧压茶捣碎）、酥油和盐。 制作时，先将茶加水熬成浓汁，再把茶水倒入“董莫”(酥油茶桶)，与酥油和食盐相混合，用专门的搅拌工具“甲洛”进行搅拌，直到混合均匀为止，然后进行加热与保温即可。 清茶在传统社会中与酥油茶一样普遍，主要流行于社会下层，因为酥油茶需要进一步加工和辅料，对社会下层的藏族同胞而言有一定困难，所以清茶更受他们的青睐。 一般的做法是在大壶或锅内多次熬煮茶叶（与高原环境和紧压茶类有关），同时加入食盐（或最后阶段再加入），得到的茶汤即为清茶。 有时为了方便，一些家庭一次大量加入茶叶，少加水，并经过长时间熬煮，形成浓茶浆，再把茶浆储备起来，饮用时用开水冲泡即可。 在长期的发展中，藏族同胞也拓展了清茶的种类，在熬煮茶叶的过程中加入其它原料，如加入草果、姜片、花椒，此类茶汤有利于感冒的康复；加入红糖形成的茶汤有助于产妇的恢复与保养。 等等。 甜茶主要在拉萨一带流行，由红茶加奶和糖熬制而成。 有研究认为，甜茶通过穿梭于西藏、尼泊尔、印度的伊斯兰商人传递到拉萨。 印度很早从中国输入茶叶,1662年曼德尔斯罗在《东印度纪游》中提到印度人饮茶之风“已很普遍”,但没有植茶记载。 印度于1834年开始植茶，全面学习借用中国的茶树栽培及茶的加工制作技术，19世纪后成为世界茶叶主要生产和出口地，以红茶为主；1887年茶叶产量已达九千万磅，茶叶生产成为印度的最大产业之一。 甜茶在印度起于何时并没有得到考证。 英国东印度公司1600年成立后，在孟买和加尔各答等地扎下根。 而在17世纪初期，红茶已经在英国的咖啡厅里出现。 所以可以推测，英国饮用红茶的方式很可能通过东印度公司的贸易往来传到印度，并迅速在上流社会中流行。 那么，甜茶在印度出现与印度是否自产茶叶没有直接关系；所以，印度植茶之前甜茶可能已传至西藏，印茶在西藏支配地位确立后得以真正流行。 现在，西藏茶出现了外销的趋势，主要以速溶酥油茶、奶茶、红茶及绿茶为主，顾客除了到西藏的游客外，还包括从网上购买的来自世界各地的人们。 在与商机相结合的过程中，又发展出一些以“茶”的名义出现的“非茶之茶”，倍受外界追捧。 广州茶文化食在广州，饮茶是饭桌上不可缺少的一个内容。 不论午饭还是晚饭，饭前饮茶早已成为习惯。 广州人喝茶很有讲究，不论在饭店的包间里还是每个家庭中，一套高档的功夫茶具是必不可少的。 据一位茶楼老板介绍，广州人对茶具、茶叶等一系列饮茶步骤是十分讲究的，一般功夫茶壶很小，杯子也袖珍的很，大概能装下一只乒乓球。 为了让我更深入的了解广州人如何饮茶，茶楼老板亲自为我们表演茶道。 只见他把茶叶塞满茶壶，并用手指压实，他说：“茶在茶壶里压得越实，泡出来的茶水香味越浓”。 沏茶时要将刚烧沸的水马上灌进壶里，开头一两次要倒掉。 斟茶时要不停地来回倒，以免出现前浓后淡的情况。 老板手艺很高，从泡茶到如何喝茶，在他的介绍下，饮茶果然别有一番乐趣。 另外，在广州喝茶有一个小细节，当自己的茶壶里没有水了，或者想叫服务生帮忙加水，应该把壶盖掀起，看到此景服务生便会主动来加水，同时也免去了叫服务生的麻烦，这是广州人饮茶特有的习惯。 对此，还有个典故，相传古时候有茶客甲去茶楼饮茶，甲与茶楼老板有过节，便将一只鸟悄悄放进茶壶里，再叫伙计加水，伙计则看都不看就往茶壶里加热水，鸟当然死了，甲便状告茶楼老板，最后茶楼老板只好赔甲三十两银子。 后来为防止这类事情发生，大家都会自觉把茶壶盖打开，示意里面没有东西。 广州人不仅饮早茶，还要饮下午茶、夜茶，顺便叙叙旧、谈谈生意。 可见，广州人饮茶实际上也是一种交际的方式，这也正是广州茶楼业为什么历经百年而长盛不衰的一个重要原因。 在广州老字号饮食店中，有相当一部分是当年的茶楼、茶居。 关于湖南的茶文化说起中国的茶文化，湖南自有其独特地位：仅以茶具而言，从出土的西汉初年长沙马王堆绚丽迷人的饮、食具共用的精美漆器、储茶用具，到隋唐时期湘阴岳州窑的青瓷茶具和望城县铜官镇长沙窑的各色釉下彩陶瓷茶具，以至近现代醴陵的五彩瓷茶具和近年来的中国红茶具等等，这些都在中国茶文化史上具有极其重要的地位。 但历史的辉煌掩饰不了现实的尴尬：2008年中秋时节的一个晚上，当韩国的一位茶文化专家在白沙井边的白沙源茶馆庭院内询问白沙源茶馆的老板柯作楷先生、王文静女士和在座的省内茶学、茶文化、茶业界人士，湖南的茶馆在那些地方体现了湖南地方文化的特色时，大家竟一时无语。 事后，柯先生开始高度关注长沙窑的研究，并把长沙窑的一些产品应用到白沙源的茶事活动中；王文静女士则对店内的茶品结构作了最大限度的调整，加大了湖南产名茶的上柜和宣传推介力度。 但这种个体、局部的努力和弥补总的来说，对于湖湘茶文化鲜明特色的形成都无济于事，比之于潮汕地区功夫茶从茶礼仪、茶艺、茶具、茶叶的完整体系和博大精深，成都盖碗三件套和大铜壶的鲜明特色与独有范式的特殊魅力，湖湘茶文化的落后是整体的、全面的。 我们真的是很俗，由于战争、动乱，休闲的雅文化在我们这里长期生不了根，但我们却没有俗出成都的俗到极致便是大雅的水平。 我们有时也有一点雅，但与功夫茶的雅相较，我们实在没有信心说出口。 总之，我们的俗和雅都呈现出杂乱、零碎、肤浅的局面！为了湖南茶产业的发展，为了湖南文化的全面振兴，我们亟待对湖湘茶文化进行全面、系统、深刻的创造、创新！当务之急是茶艺和茶具的创造、创新！首先，要从具有浓郁地方文化特色和精气神的湖湘茶艺开始构建湖湘茶文化体系。 这一方面，湖南怡清源茶业有限公司进行了可贵的探索，取得了令人惊喜的成就。 十余年来，该公司先后独创了“潇湘八景茶艺”、“桃花源擂茶茶艺”、“夹山寺禅茶茶艺”等具有地方文化特色的茶艺范式，特别是“潇湘八景茶艺”，使品茶人在湘境、湘女、湘茶、湘景盈盈相依的柔美文化环境中，感受湖湘的茶之美、水之美、人之美，感受“潇湘八景”的逶迤清秀和湖湘茶文化的山水人文雅韵。 其次，要从创制具有浓郁湘楚历史文化内涵和适应湖南主流茶品的地方特色鲜明的系列茶具。 灵感源于炭河里青铜器、马王堆、岳州窑、长沙窑的《盛世天青》八件套茶具，瓷面光亮可人，温润如玉，壶的双耳造型有青铜器的遗风，又蕴含大音希声的冷峻。 “或饮茶一盏，或吟诗一章”，诗和茶成了古往今来众多文人骚客最浪漫的两个元素，在城市生活快节奏的今天，有茶有诗，览一片山水胜景，与喧嚣之外，聆听禅意，释然放松，这样的情节环境唯大自然造就的世界双遗产地武夷山能够为您呈现。 道不尽的禅茶文化，游不厌的武夷胜景，诉不尽的悠悠山水红茶情,脱离繁华世俗，在自然万物、山水密林间探寻生命与自然的和谐密语，追求平静心灵的更高层次，武夷山在其灵水奇山与浓厚的茶文化交融中不断升华演变，山水茶完美融合，成为武夷山别具一格的亮点。 武夷山禅茶文化隋唐以来，寺院的收入除了靠香火和少量的施与，主要靠自给自足的田园经济。 天心永乐禅寺偏居山隅，周边崖悬壑深，终年云雾缭绕，种植茶叶有着得天独厚的优势。 僧人们在这里结草为庵的同时就开始广泛种植茶叶，从此，“茶佛一家”在这里找到了最真实的写照，“茶禅一味”在这里得到了最生动的诠释。 但在那个时候，人们定然没有料到，僧人种茶养生竟成为武夷茶名扬天下的发端。 说起武夷山禅茶文化，唐末、五代初始的扣冰古佛起着无可取代的作用。 在那个盛世行将就木的时候，古佛悟出了“茶禅一味”之道，最先提出了“吃茶去”之说法。 928年，闽王把八十五岁的古佛延请到福州，拜以国师。 《五灯会元》记载：“闽王躬迎入城，馆於府沼之水亭。 方啜茶，提起槖子曰：‘大王会么？’王曰：‘不会。 ’师曰：‘人王法王各自照了。 ’”意思是说闽王招待古佛时，古佛提起茶橐子问闽王说：“大王会茶道吗？”，闽王说：“不会”。 古佛说：“人王和法王真是生活在不同的境界啊。 ”当时世风日下，处处物欲横流，在古佛眼里，茶已经不单单是一种饮品，而是衡量一个人内心世界和价值取向的尺度，这恬淡的言语也是古佛“我为法王，于法自在”（《法华经譬喻品》）的自性流露。 闽王极度崇佛，对国师言听计从，所以从此就倡导“吃茶”之道，以净化人心。 古佛一生氲氤在武夷茶的沉香中，正是武夷山武夷茶塑造了他超脱的心境，才能在那个纷乱的时代，提出“茶禅一味”“吃茶去”千古流传的思想。 扣冰古佛的“吃茶”之道从此代代相传。 时至今日，海峡两岸大德高僧相聚千年名山，以茶会友，重新体会先贤的伟大思想。 台湾传孝法师说，天地非常公平，上天赐给武夷山上好的大红袍茶，茶最精华的就是禅，让中华文化源远流长，这就是禅茶一味。 想到禅，脑际往往会闪现出一幅人在大树下或草木间打坐、静虑的画面。 巧的是，“茶”字的构字法，正是这样“人在草木间”的意象。 曲径通幽地，如此构字法对抽象而玄妙的“禅”作了最通俗易懂而又妙趣横生的注解。 今天，人们正日益远离自然与古朴。 看似最简单平凡的“人在草木间”，成了最遥不可及的梦想家园。 武夷山素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉。 武夷山山不高，有高山之气魄；水不深，集水景之大成。 碧水丹江之中，拥有“三三”、“六六”、“九九”之胜：“三三”指的是碧绿清澈的九曲溪；“六六”指的是千姿百态、夹岸森列的三十六峰；“九九”指的是气魄雄伟的九十九岩。 武夷山麓中众多的清泉、飞瀑、山涧、溪流。 流水潺潺，如诉如歌，给武夷山注入了生机，增添了动感，孕育了灵气。 有“中国最美的溪流”之称的九曲溪，更使武夷山之美锦上添花。 如此水光山色，徜徉其中，只觉得心旷神怡，全然忘记所有烦恼与忧愁，忘记所有难以满足的欲望和需求，真正地回归自然，回归本性。 香港是现代社会，但茶文化内涵却十分丰富。 饮茶是香港市民的饮食文化之一，很多人一天不到酒楼茶馆喝杯茶，便浑身不自在。 市民爱饮的茶有普洱。 寿眉。 白牡丹。 香片，还可见到祁门红。 荔枝红、碧螺春、银针白毫、猴子采（高级铁观音）和珠兰花茶等。 香港茶文化近年来，香港还开办多种茶艺培训班，举办茶艺大赛。 还出现香港公园茶文化。 随着茶文化兴起，流行泡茶品茗雅趣，置、藏紫砂茶壶成为一种时尚。 不少人以紫砂壶泡茶品茗，也有人置紫砂茶壶供摆设观赏。 1997年11月22日，香港首次演出话剧《谁遣香茶挽梦回》，剧名来自陆游游建州品尝北苑茶时所作的《试茶》一首。 此剧为香港话剧团庆祝创团二十周年，由剧作家杜国威编剧，香港话剧团艺术总监杨世彭执导、演艺界资历深厚的汪明垄扮演主角，演出的一出结合茶艺、曲艺和爱情的原创话剧。 剧中将爱情比喻为茶：“每泡茶的滋味不同，浓淡有异，这都不要紧，唯愿每个人在爱情中扮演的角色都是一杯好茶。 ”《谁遣香茶挽梦回》的创作和演出，将有几千年历史的中国茶文化融人表演艺术中，这是继中国内地《茶馆》之后的又一出话剧，同时也反映出香港有着丰富的茶文化。 老舍《茶馆》借光绪年间一家老茶馆的变迁，写出中国近代改良主义思潮失败的教训，虽然只是写了几个小人物，但那里面有真正的社会人生哲学。 《谁遣香茶挽梦回》讲述的是青青自加拿大返回香港探望病危的父亲，但父亲却设下“苦肉计”，要女儿回港接手经营日渐式微的茶庄，并与师兄大胜结婚。 早年，青青在曲艺界颇有成就与声望，后来却跟爱人赴加拿大定居。 十年前发现丈夫有情妇而毅然分手。 青青有一个十八岁女儿kimn1v与友人Patrick一同由加拿大返港：Pairick却爱上比他大十岁的青青，而Kimmy又爱上了母亲的师兄大胜，形成了两对忘年恋。 剧终时，茶庄以新面貌重开，融茶艺曲艺于一堂，青青也再披歌衫重展歌喉，唱出他情归何处。 《谁》剧故事发生在一个茶庄内，通过剧情的发展，展现出香港新；日茶庄的变迁及香港茶文化的历史。 叶惠民担任《谁》剧顾问。 他说，香港茶庄历史也悠久，现时香港的老式茶庄已式微，要继续经营，就要改革，新式茶庄随之兴起。 叶先生指出，旧式茶庄的设计和布置十分简陋，顾客选择性很低。 新式茶庄的陈放呈开放格局，可供顾客有较多商品的选择。 叶先生说，剧中女主角青青的父母经营的是老式茶庄，青青接手后改革成为迎合时代的现代茶庄。 作为顾问的他，还指导演员。 导演和编剧等学习有关泡茶、制茶、品茶、陶瓷美学、茶文化历史等知识。 茶文化以和为贵，在故事中编排的不和谐场面，都巧妙地以茶“调和”，并透过演出，将博大精深的茶文化知识传播给观众。 叶惠民常来内地学习茶文化，在香港用了十多年时间钻研茶文化，对茶艺很有见解，成功地担当了《谁》剧顾问。 主角演员汪明垄对茶文化体会很深，认为剧中不只是交待香港的茶文化历史，还通过演员的茶艺示范、泡茶程序、茶具的使用、布景的搭配和剧中人物对自，显示出茶文化的丰富内涵。 他说，茶道是一门学问，有很高知识，泡茶时水温固然会影响茶的味道，连茶壶质地也是影响的因素。 还有提茶壶的手势应如何、水流是怎样，这些都需要学习。 编剧杜国威热爱茶文化，在剧中以茶喻情。 剧中有一段对自：“七泡有余香”，既指茶的冲泡，也指青春的爱情阶段尚在茶的三、四泡，尚有余香，尚有一段时间才到淡而无味的第七泡，比喻这时在男人眼中，不在乎所爱的女人“好象茶渣”，而剧中的人物都在渴望“做一杯好茶”。 在剧中，暗恋青青的大胜赞喻青青的追求者Patrick是“一杯好茶”。 客人来家以后，要给端茶，这是欢迎客人的一种礼节。 客人坐好以后，主人站起来，双手捧着茶碗，向客人敬献。 客人也要坐起来，用右手把茶碗接过去，放在桌上。 主人接着双手端来一盘奶食，客人用右手接过，倒在左手里，用右手的无名指将鲜奶醮取少许，向天弹洒，并放在嘴里舔一舔。 端茶的时候，女人们一定要衣冠整齐，仪态大方。 蒙古族茶文化品尝茶和鲜奶都有是蒙古人见面的一种礼节性活动，往往并不是真给客人解渴。 茶碗不能有裂纹，一定要完整无缺，有了豁子也不吉利。 往碗里倒茶的时候，一不定要把铜壶或勺子拿在右手里，从里首倒在茶碗里。 茶不可倒的太满，也不能只倒一半。 用手献茶的时候，手指不能放在茶里。 可以多少晃荡一下，但不能把茶撒出来。 倒茶的时候，壶嘴或勺头要向北向里，不能向南（朝门）向外，因为向里福从里来，向外福朝外流。 给老人或贵客添茶的时候，要把茶碗接过来添茶，不能让客人把碗拿来在手里去添茶。 一般较隆重的仪式是：新熬的茶在未喝之前，不管什么时候，都要先向天帝、山水土地、火神等分别作为德额吉沁去泼洒，之后才能开始倒茶。 每次倒茶，都要按照年龄的大小，从长者开始依次敬茶。 茶喝到半碗以后，就要给客人添茶。 锡林郭勒等地，主人先给客人敬一碗茶，然后把茶壶放到客人面前，让客人随意自倒自饮。 但是第一碗茶一定要敬。 客人喝完茶以后，其中一个最长者要端着茶碗，说唱《茶的祝词》。 主人和其他客人要一起接着长者的尾音说道：“扎，愿祝福应验。 ”把碗里的茶喝完，勺子从锅里拿出来，就可以上路了。 目前内蒙古西部地区的牧民以喝砖茶为主，东部地区的牧民以喝红茶为主。 砖茶在熬的时候，可以单熬或加入其他佐料，除奶茶外还有以下几种。 1）素茶水烧开以前，把事先捣好的砖茶末放进去，加上适量的盐。 茶水一滚开，就用勺子反复的扬，等茶香散发出来以后，灌在壶里端上来饮用。 这种茶因为没放奶子，所以称为素茶（黑茶）。 冬天牲畜奶子干了以后大多喝素茶。 2）捣茶熬好素茶以后，把茶叶皮捞出去，倒在一个特制的有木杵（捣茶器）的桶里，里面放进酥油、奶子、奶皮子，用木杵捣，直到跟奶皮子等物溶为一体时，停止捣茶，倒在茶壶里饮用。 做法跟藏族的酥油茶相近。 这种茶一般敬给老年人喝。 3）面茶把熬好的素茶捞出茶叶皮以后，再倒回锅里，把腰窝油或肚油切成碎块洒进去，再加上酪蛋之类，共煮一阵后，把炒熟的白面撒进去，拌匀以后再煮。 这种茶白面要放的合适，不能放得的太多，否则就会做成稀饭；而放太少，颜色就发白，变成淡茶，喝起来很不爽口。 面茶一般在冬天喝。 哈尼族的茶俗文化有学者经过调查后指出，哈尼族是世界上最先种植茶叶的民族之一。 哈尼族种茶饮茶有深厚的文化根源。 哈尼族祭茶哈尼族在每年初春举行的全寨性的祭祀活动“甫玛突”节，有一个对茶树的祭拜仪式。 其主要目的是通过祭祀的方式告诉茶树神已经是春天了，赶快从冬眠中醒来吧，祈求茶树多发芽。 届时，主持祭祀的摩匹率众跪在一棵选定的古茶树下，不断诵经祈祷，神秘而又严肃。 仪式过后，方可上茶园采摘茶叶。 哈尼族采茶制茶在采茶时，哈尼族尽量做到两叶一心，保证了茶叶产品的质量，这种茶叶制成成品后，茶毛微白，叶心相拥，是上等精茶，是市场上的抢手货。 山村里的哈尼人家都用土办法制茶，他们把当天采回来的茶叶晾一个小时左右，烧旺火，把铁锅烧得通红后把茶叶投进锅中，不停地翻炒搅拌，同时渐渐减弱火势。 这样杀青的茶叶能够最大程度地保留茶的新鲜度和茶叶所含的各种养分。 杀青后，用手不停地搓揉，揉得越多越好。 而后再用微火把茶叶烘干即可。 这种茶叶泡出的茶水鲜绿透澈，清香四溢，耐泡耐渴。 哈尼族煮茶喝茶煨酽茶，以土锅煨煮酽茶饮用，是哈尼族最古老的饮茶方式。 将土质陶罐洗净烘干，抓适量的茶叶放入陶罐中，把陶罐置于熊熊燃烧的火塘边烘烤一段时间，烤至茶叶散发出诱人的阵阵清香时，将清水舀入罐中，再把陶罐置于火塘边煨煮。 煨煮时间可长可短，既可煨煮片刻即饮用，也可煨煮1—2小时甚至更长，但以煮至罐中水剩一半时的色泽和口感最佳。 正宗的哈尼族煨酽茶茶水色泽深黄带紫，味苦涩，兼有一股浓烈的烟熏味。 “普洱茶名遍天下，味最酽，京师尤重之”（清阮福《普洱茶记》），说的就是哈尼煨酽茶。 土锅茶是哈尼族的待客茶，一般均以精茶位原料。 用清水将土锅洗涮干净，舀入清水，将土锅架到火塘边的锅桩石或铁三角架上，烧开锅中的清泉水，在滚沸的开水中加入精制茶叶，煨煮三五分钟后即可倒入杯中饮用。 土锅茶水色泽金黄、幽香绵长、品味高雅。 青竹茶是哈尼族在山里劳动时常喝的饮茶方式。 砍来竹筒，一端留节。 竹筒里倒入适量清水，架在火塘架上烧煮，同时用火把茶叶慢慢烤至焦黄后投入竹筒中，再煮沸竹筒里的水，就烧成了青竹茶。 青竹茶的汤色清绿中带黄，有竹与茶的清香味，慢慢品茗，清爽津甜。 哈尼族茶歌哈尼族是一个能歌善舞的民族，很多时候，烧起火塘，煮上煨酽茶，人们围坐在一起，就开始唱民族的创世古歌、迁徙史实等，其中茶歌也是他们经常唱的，唯一不同的只是茶歌在任何时候都可以唱，别的如创世古歌、迁徙史诗等则不行。 哈尼族的茶歌一般有“种茶歌”、“采茶歌”、“饮茶歌”、“情茶歌”等。 哈尼族的茶歌唱得情真意切，十分感人。 哈尼族茶疗哈尼族在日常生活中经常性地用茶来作医疗保健，比如在眼睛感到疲倦时，他们会抓来一大把茶叶，取一个茶缸用沸水浸泡，把双眼移至缸口，让蒸腾上升的茶水热气不断熏眼睛，反复数次，眼睛的疲倦和痛感就会减轻，疗效明显。 如果一个孩子经常出热痱子，将茶叶、生姜、葱等用热水浸泡后给孩子洗澡，亦可治疗热痒子等等。
有关五年级下册第一课《草原》的资料
1 草原 人民教育出版社 一、教材解读 1．课文简说。 这篇散文，字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。 本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。 本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。 作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。 全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。 课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。 三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。 本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受充满诗意的草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情；二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言；三是走进西部，通过这一篇课文的学习，引发学生对西部了解的欲望，激起对西部探讨的兴趣。 教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。 教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。 2．词句解析。 （1）对句子的理解。 ①在天底下，一碧千里，而并不茫茫。 “碧”是形容青草很绿。 “千里”指草原的范围辽阔无边。 “一”是“全”和“都”的意思。 总起来是说整个草原全是碧绿碧绿望不到边的青草。 这句话写出草原辽阔、碧绿的特点。 放眼望去，目之所及，哪里都是绿的，但不因空旷而显得苍茫。 这句话也是这一段的中心句。 ②那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。 “渲染”“勾勒”均是绘画用语，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹画面，以取得不同寻常的艺术效果；“勾勒”是指用线条勾画出轮廓。 “翠色欲流”是指青草鲜嫩，颜色青翠，似在流动，富有生机。 老舍将草原拟为一幅挥毫泼洒的写意画，突出了草原的辽阔碧绿，小丘线条的柔美，整个草原犹如巨幅中国画那样让人赏心悦目。 置身于这充满诗情画意的境界中，作者自然会惊叹、并产生舒服之感，因此，既愿久立欣赏，又想吟诵诗篇。 ③在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 “回味”，细细地回忆，品味。 这里是骏马和大牛的天然牧场。 在作家的眼中，草原的风光如诗如画，有着无限乐趣，因此连静立的牛马，都似乎被陶醉了，像人一样在享受和回味。 这种拟人的写法构成了情景交融的艺术境界，增强了草原风光的感染力。 ④忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。 这句话是写蒙古族老乡身着节日盛装，策马疾驰，远迎来客。 鲜艳的服饰，飞驰的骏马，飘舞的衣襟衣带，作者将这些景物比作彩虹，不仅形似而且神似。 ⑤蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳! 这句诗的意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，怎么舍得马上就分别!大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。 涯，边际。 天涯，天边，大地与天空相接的地方。 这句话既是全文的中心句，也是作家情感的集中体现，同时给读者以回味的余地。 从迎客、联欢到话别，处处洋溢着“蒙汉情深”；千里草原，芳草萋萋，举目皆是诗情画意，所以才让人流连不已，难分难舍。 (2)对词语的理解。 境界：事物所到达的程度和表现的情况。 文中指草原天空明朗，空气清鲜，一碧千里，翠色欲流的那种如诗如画的情境。 洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。 文中指草原辽阔平坦，在开车时可以随心所欲，而不必担心有什么危险。 迂回：回旋，盘绕。 文中指河像带子，弯弯曲曲的样子。 拘束：过分约束自己，态度显得不自然。 二、教学目标 1．认识4个生字，会写14个生字。 正确读写“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、羞涩、摔跤、偏西、天涯”等词语。 2．有感情地朗读课文，背诵第一、二自然段。 3．感受内蒙古大草原美好的风光及风土人情，体会蒙汉两族人民之间的深情厚谊，激发了解西部的兴趣。 4．揣摩优美的语句，体会课文表达上的一些特点，学习作者抒发情感的方法。 三、教学建议 1．课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料：①在中国版图上找到内蒙古的位置、范围，并初步了解有关草原的自然风光和民族风情，例如，服饰特点、生活特点。 ②收集古今文人描写大草原的诗词、文章。 ③通过展示图片和请去过草原的同学作介绍，加深对草原的感性认识。 2．理清作者的写作顺序，从整体上把握课文。 文章按事情发展顺序，描绘了：草原风光图、喜迎远客图、主客联欢图，通过这些画面，表现了草原的风光美、人情美和民俗美，最后以凝炼的诗句总结全文。 要引导学生体会这种结构安排上自然流畅、脉络清晰的特点。 3．本文语言优美，富有形象感和画面感，因此要加强有感情朗读的指导。 可引导学生结合生活体验，边读边想象画面：草原一碧千里而又不失秀美的风光；马疾驰，车相随，襟飘带舞，欢声笑语迎远客的场景；敬酒联欢的热闹场面。 要让学生通过自己的朗读将大家带进草原，并在反复诵读的基础上，背诵第一、二自然段。 4．品读优美语句，体会表达方法，是本课教学的重点和难点。 要引导学生品味课文精美的语言，培养学生对语言的感受力与初步的审美能力。 作家老舍随着场景的变化、时间的推移，情感也在变化着。 但贯穿全文的是对草原及草原人民的赞美与留恋之情。 这种情感与描绘的景物紧密交融在一起，要引导学生抓住这样的语句，通过品读、吟诵、想象画面、课件展示、角色扮演、抄写等方法，来体会美的意境、美的情感、美的语言。 情景交融是本文的最主要特点，作家在描写草原风光时，处处流露出感叹赞美之情，大致有这样几个特点：一是直抒胸臆，如，“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。 ”“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。 ”“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”第一次见到草原的惊喜、赞叹和离开时的留恋之情，溢于言表，流于笔端，将独特感受表达得淋漓尽致。 二是精笔细描，如，草原如一幅翠色欲流的中国画；羊群走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花；群马疾驰的迎客队伍像一条彩虹，这些描写细致入微，形神兼备，生动鲜活，传达出作者满心的喜悦与赞叹。 三是写实清新质朴，不露雕饰的痕迹，如，“握手再握手，笑了再笑”，“干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。 我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。 ”这种纪实的描写，更能表达出蒙古族同胞的纯朴热情和民族间的团结互助。 5．在学生充分感受到草原之美后，教师可相机组织学生通过多种渠道了解西部，搜集资料，访问老师、家长，与西部地区的小学生建立联系等方式，为口语交际、习作和交流平台做准备。 6．生字、生词可以让学生通过自学掌握，教师在检查时要注意一些字的字音字形。 如“蒙古包”中的“蒙”读作“měng”，“好客”中的“好”读作“hào”，“同行”中的“行”读作“xíng”，“似乎”中的“似”读作“sì”；“毯”的最后一笔为点，“吟”“貌”不要多一点，“襟”“涩”不要少一点。 四、教学案例 片段： 品读优美语句 师：找出你认为优美的语句，读一读，并说说自己的体会。 生：我觉得这句写得非常美：“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。 羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。 ”这里的色彩太美了，碧绿的草地，洁白的羊群，再加上蓝天白云，真如仙境一般。 生：作者将草原比作绿毯，可以让我们想象到那草地毛茸茸、蓬松松而又软绵绵；而羊毛也是这样的，所以把羊群比作绿毯上的大花，简直太形象了。 师：同学们再反复读读这个句子，你觉得哪个字作者用得最为巧妙? 生：我发现了，是“绣”!羊群本来是因为吃草而随意地走来走去，可在老舍的笔下它们就是一些能工巧匠，在精心为草原这块无边的绿毯绣上白色的大花。 这块巨幅地毯上的图案在不断变换，真是美极了。 师：请同学们看着课件，也向老舍先生学习，想象一下羊群在草原上还可以比作什么? 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像无边的绿毯上撒上了一把把白色的珍珠。 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像碧绿的大海上扬起了点点白帆。 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像碧绿的湖面上飘着朵朵盛开的白莲花。 师：是啊，这样的仙境怎不令人惊叹，令人感到舒服呢? 生：我觉得这句写得也很美，“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 ”作为牛马生活在草原，简直就是进了天堂，它们一定在品味这种幸福的生活。 师：你体会得真好。 如果牛马真的会回味，它们可能在回味什么呢? 生：它们可能在回味这水草丰美的草原，回味青草的甜美，生活得无忧无虑。 生：它们可能在回味这草原明朗的天和清鲜的空气，没有一点污染，真令我们心向往之。 生：它们可能在回味着眼前的美景：羊群走到哪里，都像给无边的绿毯绣上了白色的大花，真美啊，而我们就生活在这幅画中! 师：生动的语言可以唤起读者的联想和想象，正是作者这些优美的描写，才给了读者这样丰富的联想，让我们和作者一样，深深陶醉于草原的美景，和作者一样惊喜不已，赞叹不已。 请同学们反复读一读自己画出的句子，并抄写下来。 五、相关链接 课文摘选自老舍写的《内蒙风光》。 老舍(1899—1966)现代著名作家。 原名舒庆春，字舍予，满族人。 生于北京一个城市贫民家庭。 1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。 在“五四”新文化运动中，开始用白话创作。 1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，并进行文学创作。 1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。 抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。 1946年赴美讲学。 1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。 由于他的勤奋创作，解放后写了二十多个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范，人民艺术家。 1966年去世，终年67岁。 蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。 吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 鄂温克我国的少数民族之一，分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟和黑龙江讷河县等地。 1 草原 人民教育出版社 一、教材解读 1．课文简说。 这篇散文，字里行间浸润着浓郁的草原风情：那一碧千里的草原风光，那马上迎客、把酒联欢、依依话别的动人情景，那纯朴、热情好客的蒙古族同胞，都令人难以忘怀。 本文是作者第一次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。 本文层次井然，作者按照事情发展顺序叙述，先描写草原秀美的景色；再描写草原迎客场面和草原联欢的情形。 作者移步换景，由景及人，最后，以简明有力、含义丰富的诗句结束。 全文安排有序，脉络清楚，衔接紧密，推进自然。 课文写景语言优美，善于运用比喻和拟人的写法，不但形似而且神似，生动贴切，同时又不失纯朴简练，生动感人。 三是情景交融，无论是描写自然风光还是主客相见、联欢、惜别，处处流露出作者的赞美之情。 本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受充满诗意的草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情；二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言；三是走进西部，通过这一篇课文的学习，引发学生对西部了解的欲望，激起对西部探讨的兴趣。 教学本课的重点是引导学生随着作家的叙述，在头脑中浮现出一幅幅生动的画面，从而感受草原风光与人情的美好。 教学难点一是品味优美的语言，体会表达方法；二是通过学习此文，引起认识西部，了解西部的兴趣。 2．词句解析。 （1）对句子的理解。 ①在天底下，一碧千里，而并不茫茫。 “碧”是形容青草很绿。 “千里”指草原的范围辽阔无边。 “一”是“全”和“都”的意思。 总起来是说整个草原全是碧绿碧绿望不到边的青草。 这句话写出草原辽阔、碧绿的特点。 放眼望去，目之所及，哪里都是绿的，但不因空旷而显得苍茫。 这句话也是这一段的中心句。 ②那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。 “渲染”“勾勒”均是绘画用语，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹画面，以取得不同寻常的艺术效果；“勾勒”是指用线条勾画出轮廓。 “翠色欲流”是指青草鲜嫩，颜色青翠，似在流动，富有生机。 老舍将草原拟为一幅挥毫泼洒的写意画，突出了草原的辽阔碧绿，小丘线条的柔美，整个草原犹如巨幅中国画那样让人赏心悦目。 置身于这充满诗情画意的境界中，作者自然会惊叹、并产生舒服之感，因此，既愿久立欣赏，又想吟诵诗篇。 ③在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 “回味”，细细地回忆，品味。 这里是骏马和大牛的天然牧场。 在作家的眼中，草原的风光如诗如画，有着无限乐趣，因此连静立的牛马，都似乎被陶醉了，像人一样在享受和回味。 这种拟人的写法构成了情景交融的艺术境界，增强了草原风光的感染力。 ④忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。 这句话是写蒙古族老乡身着节日盛装，策马疾驰，远迎来客。 鲜艳的服饰，飞驰的骏马，飘舞的衣襟衣带，作者将这些景物比作彩虹，不仅形似而且神似。 ⑤蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳! 这句诗的意思是：蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，怎么舍得马上就分别!大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。 涯，边际。 天涯，天边，大地与天空相接的地方。 这句话既是全文的中心句，也是作家情感的集中体现，同时给读者以回味的余地。 从迎客、联欢到话别，处处洋溢着“蒙汉情深”；千里草原，芳草萋萋，举目皆是诗情画意，所以才让人流连不已，难分难舍。 (2)对词语的理解。 境界：事物所到达的程度和表现的情况。 文中指草原天空明朗，空气清鲜，一碧千里，翠色欲流的那种如诗如画的情境。 洒脱：本指言谈举止等自然，不拘束。 文中指草原辽阔平坦，在开车时可以随心所欲，而不必担心有什么危险。 迂回：回旋，盘绕。 文中指河像带子，弯弯曲曲的样子。 拘束：过分约束自己，态度显得不自然。 二、教学目标 1．认识4个生字，会写14个生字。 正确读写“地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飘带舞、马蹄、礼貌、拘束、羞涩、摔跤、偏西、天涯”等词语。 2．有感情地朗读课文，背诵第一、二自然段。 3．感受内蒙古大草原美好的风光及风土人情，体会蒙汉两族人民之间的深情厚谊，激发了解西部的兴趣。 4．揣摩优美的语句，体会课文表达上的一些特点，学习作者抒发情感的方法。 三、教学建议 1．课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料：①在中国版图上找到内蒙古的位置、范围，并初步了解有关草原的自然风光和民族风情，例如，服饰特点、生活特点。 ②收集古今文人描写大草原的诗词、文章。 ③通过展示图片和请去过草原的同学作介绍，加深对草原的感性认识。 2．理清作者的写作顺序，从整体上把握课文。 文章按事情发展顺序，描绘了：草原风光图、喜迎远客图、主客联欢图，通过这些画面，表现了草原的风光美、人情美和民俗美，最后以凝炼的诗句总结全文。 要引导学生体会这种结构安排上自然流畅、脉络清晰的特点。 3．本文语言优美，富有形象感和画面感，因此要加强有感情朗读的指导。 可引导学生结合生活体验，边读边想象画面：草原一碧千里而又不失秀美的风光；马疾驰，车相随，襟飘带舞，欢声笑语迎远客的场景；敬酒联欢的热闹场面。 要让学生通过自己的朗读将大家带进草原，并在反复诵读的基础上，背诵第一、二自然段。 4．品读优美语句，体会表达方法，是本课教学的重点和难点。 要引导学生品味课文精美的语言，培养学生对语言的感受力与初步的审美能力。 作家老舍随着场景的变化、时间的推移，情感也在变化着。 但贯穿全文的是对草原及草原人民的赞美与留恋之情。 这种情感与描绘的景物紧密交融在一起，要引导学生抓住这样的语句，通过品读、吟诵、想象画面、课件展示、角色扮演、抄写等方法，来体会美的意境、美的情感、美的语言。 情景交融是本文的最主要特点，作家在描写草原风光时，处处流露出感叹赞美之情，大致有这样几个特点：一是直抒胸臆，如，“那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。 ”“这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。 ”“蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!”第一次见到草原的惊喜、赞叹和离开时的留恋之情，溢于言表，流于笔端，将独特感受表达得淋漓尽致。 二是精笔细描，如，草原如一幅翠色欲流的中国画；羊群走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花；群马疾驰的迎客队伍像一条彩虹，这些描写细致入微，形神兼备，生动鲜活，传达出作者满心的喜悦与赞叹。 三是写实清新质朴，不露雕饰的痕迹，如，“握手再握手，笑了再笑”，“干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。 我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。 ”这种纪实的描写，更能表达出蒙古族同胞的纯朴热情和民族间的团结互助。 5．在学生充分感受到草原之美后，教师可相机组织学生通过多种渠道了解西部，搜集资料，访问老师、家长，与西部地区的小学生建立联系等方式，为口语交际、习作和交流平台做准备。 6．生字、生词可以让学生通过自学掌握，教师在检查时要注意一些字的字音字形。 如“蒙古包”中的“蒙”读作“měng”，“好客”中的“好”读作“hào”，“同行”中的“行”读作“xíng”，“似乎”中的“似”读作“sì”；“毯”的最后一笔为点，“吟”“貌”不要多一点，“襟”“涩”不要少一点。 四、教学案例 片段： 品读优美语句 师：找出你认为优美的语句，读一读，并说说自己的体会。 生：我觉得这句写得非常美：“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。 羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。 ”这里的色彩太美了，碧绿的草地，洁白的羊群，再加上蓝天白云，真如仙境一般。 生：作者将草原比作绿毯，可以让我们想象到那草地毛茸茸、蓬松松而又软绵绵；而羊毛也是这样的，所以把羊群比作绿毯上的大花，简直太形象了。 师：同学们再反复读读这个句子，你觉得哪个字作者用得最为巧妙? 生：我发现了，是“绣”!羊群本来是因为吃草而随意地走来走去，可在老舍的笔下它们就是一些能工巧匠，在精心为草原这块无边的绿毯绣上白色的大花。 这块巨幅地毯上的图案在不断变换，真是美极了。 师：请同学们看着课件，也向老舍先生学习，想象一下羊群在草原上还可以比作什么? 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像无边的绿毯上撒上了一把把白色的珍珠。 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像碧绿的大海上扬起了点点白帆。 生：羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，像碧绿的湖面上飘着朵朵盛开的白莲花。 师：是啊，这样的仙境怎不令人惊叹，令人感到舒服呢? 生：我觉得这句写得也很美，“在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。 ”作为牛马生活在草原，简直就是进了天堂，它们一定在品味这种幸福的生活。 师：你体会得真好。 如果牛马真的会回味，它们可能在回味什么呢? 生：它们可能在回味这水草丰美的草原，回味青草的甜美，生活得无忧无虑。 生：它们可能在回味这草原明朗的天和清鲜的空气，没有一点污染，真令我们心向往之。 生：它们可能在回味着眼前的美景：羊群走到哪里，都像给无边的绿毯绣上了白色的大花，真美啊，而我们就生活在这幅画中! 师：生动的语言可以唤起读者的联想和想象，正是作者这些优美的描写，才给了读者这样丰富的联想，让我们和作者一样，深深陶醉于草原的美景，和作者一样惊喜不已，赞叹不已。 请同学们反复读一读自己画出的句子，并抄写下来。 五、相关链接 课文摘选自老舍写的《内蒙风光》。 老舍(1899—1966)现代著名作家。 原名舒庆春，字舍予，满族人。 生于北京一个城市贫民家庭。 1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。 在“五四”新文化运动中，开始用白话创作。 1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，并进行文学创作。 1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。 抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。 1946年赴美讲学。 1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。 由于他的勤奋创作，解放后写了二十多个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范，人民艺术家。 1966年去世，终年67岁。 蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方。 奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料。 奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐。 手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃。 吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”。 鄂温克我国的少数民族之一，分布在内蒙古自治区呼伦贝尔盟和黑龙江讷河县等地。 陈巴尔虎旗在内蒙古呼伦贝尔盟西部，海拉尔河下游，滨州铁路经过南境。 这里水草丰美，畜牧业发达；农产品有小麦、油菜籽、甜菜等。 参考资料：陈巴尔虎旗在内蒙古呼伦贝尔盟西部，海拉尔河下游，滨州铁路经过南境。 这里水草丰美，畜牧业发达；农产品有小麦、油菜籽、甜菜等。 参考资料：
