（原标题：六尺窄巷 礼让心更宽）
17日下午，习近平总书记来到安徽省桐城市的六尺巷，重温张吴礼让典故，察看桐城历史文化展陈。
一条笔直窄巷，不过两米宽、百米长，既无小桥流水，也不蜿蜒深邃，却是当地的一张文化名片。
六尺巷，有一段引人深思的历史故事。清康熙年间，文华殿大学士张英的家人与邻居因宅基发生纠纷，张家写信向张英求助。张英在回诗中这样道：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。”收到回信，张家主动退让三尺，邻居深受触动，也退让三尺。因“让他三尺又何妨”的“六尺巷”从此扬名。
2015年，桐城市人民法院根据“六尺巷”故事精髓，创新推出“六尺巷调解法”，以“听、辩、劝、借、让、和”六步调解群众矛盾。在2023年全国两会上，“六尺巷调解法”出现在最高人民法院的工作报告中。
习近平总书记在此次考察时说，来这里看一看，很有感触。六尺巷承载着中国古人的历史智慧，要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵，解决好民生问题，化解好社会矛盾，使我们的社会更加和谐。
一个“和”字，成就了人们心中最“宽”的街巷。走完六尺巷只需一分钟，其中浸润的哲学智慧却跨越时空。古为今用，六尺巷中天地宽。
赞美六尺巷诗歌有哪些
1.《桐城六尺巷》文/海天游侠各让三尺 让出了一条沟通心灵的巷淳朴的佳话如酒愈饮 愈能咂出小城丰厚的沉淀巷宽六尺心的宽度岂可用尺来量？2.《游六尺巷有感》文/杨玉能走访桐城六尺巷，文明春风讲礼让。 张吴二家今不在，故里乡邻远名扬。 曾经沧海名利场,那得如今盛世昌。 沽名钓誉尽疯狂，平淡处世学问长。 3.七律-复康立成《六尺巷》文/苏坤尺巷传说美誉扬，谦和礼让感心房。 当年愤笔求来助，绝句诗书化解方。 世上因缘才汇聚，比邻胜地共芳香。 春花秋月等闲度，代代铭瑄谱乐章。 附：康立成原诗立业兴帮奋斗中，和谐礼让古今同。 一条祖巷争唇齿，几字家书促股肱。 燕子飞来重细语，桃花谢去又娇红。 千门万户长相此，世代荫承六尺功。 供参考。
礼让三分，是什么意思
礼让三分 巷宽六尺
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。 ”遇事时人们如果能相互礼让、相互包容，那么自然就会和谐相处了。
清朝的张廷玉是安徽桐城人，他素来注重修身养性，颇得他人尊重。 同时他也非常孝敬父母，在朝廷任宰相时，他把母亲安顿在家乡，并经常回家探望。
一次，张廷玉回家看望母亲时，觉得家中的房屋呈现出破败之象，就命令下人起屋造房。 安排好一切后，他又回到了京城。
他家的邻居是一位姓叶的侍郎，也打算扩建房屋，并想利用两家中间的一块地方。 张家也想利用那块地方做回廊，于是两家争执起来。 张家开始挖地基时，叶家就派人在后面用土填上；叶家打算动工，拿尺子去量那块地，张家就一哄而上把工具夺走。 两家争吵多次，几次险些动武，双方互不相让。
张母一怒之下，给张廷玉写信，让他赶快回来处理此事。 张廷玉看罢来信，不急不躁，提笔写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 ”封好后派人迅速送回家。
张母满以为儿子会回来为自己撑腰，没想到只盼回一封家书。 张母看完信后，顿时恍然大悟：为了三尺地既伤了两家的和气，又气坏了自己的身体，实在是不值。 张母立即主动把墙退后三尺。 邻居见状，深感惭愧，也把墙退后三尺，并且登门道歉。 这样一来，以前两家争夺的三尺地反而成了一条六尺宽的巷子。
当地人纷纷传颂这件事，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字——六尺巷。 有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。 ”
谁弄丢了孔融让梨和六尺巷的礼让精神
我们崇尚礼让的文化似乎正在消失，“谁让谁吃亏”成了越来越多人的生活信条。 “孔融让梨”和“六尺巷”的故事现代社会很多年轻人难以理解。 于是，哪怕是马路行车、地铁让座之类的小事，人们总是习惯去抢、去争，懂得礼让的人少之又少，礼让精神日益匮乏。 这个问题的答案并不复杂，一是在一个竞争日益激烈的社会，我们已经习惯了从小就向孩子灌输竞争意识，进行竞争性教育，结果就在客观上挤压了礼让精神的生存空间；二是当代人的规则意识普遍缺乏，当社会连基本的规则都没有，那么比规则要求更高的礼让，自然更加无从谈起。 说起竞争性教育，一位从事幼儿教育多年的人士不无担忧的表示，“只会争不会让”的现象如今在孩子中特别普遍，所以有一次她给一群五六岁的孩子讲“孔融让梨”的故事，很多孩子都表示难以理解，甚至有孩子觉得这种做法已经过时了。 孩子就是一张白纸，出现这样的结果责任显然不在他们自己，而在于他们的父母以及身边的成年人。 正是大人不遗余力，瞅准一切时机地告诉孩子，遇事不能让，让了就吃亏，结果“宁抢不让”的意识在孩子心里根深蒂固，礼让精神则被弃之如敝履，等他们长大了，自然也不会有礼让精神。 等孩子长大成人，进入社会，本就对礼让精神“先天性不足”的他们，面对的又是一个缺乏规则意识的社会环境。 一个问题值得深思，为什么大家在机场的时候能排队登机，上地铁，坐公交的时候，却排不了队呢？原因就在于机场的要求更严格，制度更完善，这就从一个侧面揭示了当今社会规则意识缺乏的一个重要原因：社会规范不够，制度建设不足。 公众规则意识的建立，除了需要每个人的道德自律以外，同样离不开严格、科学的社会管理，离不开在全社会建立对规则的权威和遵从。 只有让那些无视规则，违反规则的人付出应有的成本，规则意识才能深入其心，约束其行。 礼让文化的式微，礼让精神的缺失，让我们的社会运转变得磕磕碰碰，让社会成员之间屡生罅隙，你今天通过抢占了先机和便宜，但明天就可能会被别人抢走本属于自己的利益和权益。 要改变这一点，一方面需要从小就对孩子多些礼让精神教育，多些规则意识教育，另一方面，就是通过宣传教育唤醒公众内心道德法则的同时，也要推动制度建设，以法律和制度来保障规则的实现。 一. 六尺巷 让人三尺又何妨“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。 这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。 据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。 家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。 长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 ”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。 这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英（清代名臣张廷玉的父亲）。 清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。 双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。 于是张家人千里传书到京城求救。 张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。 张家人豁然开朗，退让了三尺。 吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。 张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。 修身为先，大度做人。 让人三尺又何妨，失三尺之地，换万世流芳。 张英的谦逊礼让，不仅成为邻里之间和睦相处的典范，更是中华民族里仁为美、和谐理念的充分体现。 六尺巷虽不足200米，但是文化内涵却远非四五分钟距离所能承载的。 几百年后的今天，当一些人争长论短、追名逐利、争权夺势，在虚假的寒暄中，掩藏勾心斗角和尔虞我诈的时候，六尺巷带来的是触及灵魂、发人深省的人生思索，是在世事纷争中归于宁静与平和的精神净化。 让一点风平浪静，退一步海阔天空，张英的其言其行蕴含着中华传统包容万物、兼收并蓄的博大精神，更体现出为官者德治礼序、崇德重礼的文化精华。 做官先做人，做人先修身，这便是一代儒臣风范的体现。 治国辅政，清廉为官。 自古至今，人们最注重的就是为官者德才兼备。 清朝马其昶所著的《桐城耆旧传》中这样描绘张英：三藩叛乱时，“一时典诰之文，皆出公手”。 张英历任礼部侍郎、兵部侍郎、工部尚书、翰林院掌院学士、文华殿大学士等职，治国辅政，才学出众，被世人称誉。 作为封建官吏能将权力用于社稷而不肥一家之私，确实难能可贵。 张英身为一朝宰辅，却不恃权压邻，律己从严、舍利求义，权不为己所用，身以德服天下，而现今社会一些官员公然违规违法、以权谋私，置社会的道德法律于不顾，可谓相形见绌。 我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。 以身作则，言传身教。 在张英写给家人的《聪训斋语》中的《立品篇》中专门有一节说“能容让”，其中写道：“欲行忍让之道，先须从小事做起。 ”张英的谦逊宽容也在教化后人秉礼处世，清廉为官。 据《桐城县志》记载，张英次子张廷玉为康熙朝进士，居官五十多年，历康、雍、乾三朝，官至保和殿大学士兼吏部尚书、军机大臣，乾隆朝晋三等伯、加太保。 张廷玉长子和次子亦官至内阁学士，四子官拜兵部尚书、赠太子太保。 家学渊源，善益子孙。 父子宰相为官清正，心系百姓，堪称典范，应说是得益于张英的以身作则，言传身教，得益于淡泊致远、克己清廉的家风，得益于“六尺巷”。 二. 孔融让梨的故事孔融小时候聪明好学，大家都夸他是奇童。 孔融很懂礼貌，父母非常喜爱他。 一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。 父亲叫最小的小弟挑，小弟挑走了一个最大的。 父亲让孔融挑，孔融挑了个最小的梨子。 孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。 ”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。 ” 孔融让梨的故事，很快传遍了中国。 小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
