（原标题：福建：文润八闽气象新）
【文化中国行】
仲夏时节，福建武夷山朱熹园内热闹非凡。四面八方的游客慕名而来，感受朱子文化的魅力。
朱熹园，又名武夷精舍，始建于公元1183年，是朱熹亲自创建的第一所书院，朱熹理学思想就在这里成熟。
如何激活中华优秀传统文化的生命力？山海交织，福建的文旅资源在“一路山海一路歌”中逐渐丰富。
“早就对这里的景色十分憧憬，想来这里走走看看。”在武夷山国家公园1号风景道上，来自浙江的游客李政对记者说，一路绿意浸染，景色宜人，让他仿若置身仙境。
前不久，武夷山国家公园1号风景道正式启动运营。相关部门推出了8条自驾路线和11条骑行、徒步线路。行走在风景道上，游客们感受最多的就是“处处有文化、满眼皆山水”。
青山环抱，流水汩汩，在燕子窠生态茶园，鲜嫩的茶叶披上了一层青翠薄纱。行走这里，空气中弥漫着阵阵茶香，芬芳馥郁。
奇峰、秀水、幽谷……徜徉绿水青山间，沉浸于如画美景中。武夷山市凭借着自身特色，吸引着游人如织。数据显示，今年端午期间，武夷山累计接待游客10.1万人次。
武夷山热度的高涨，只是福建文旅市场火爆的一个缩影。龙舟竞渡，游客在福州现场观看“乘风破浪”；簪花盛开，福建蟳浦村热度不减……经测算，福建2023年实现文旅经济总产值1.38万亿元，同比增长8.8%，实现文旅经济增加值5458亿元，同比增长9.5％，占GDP比重在10％左右。
八闽大地，拥山面海的绚丽风景，吸引着四面八方的游客，掀起了福建文旅经济发展的浪潮。不仅是发展文旅经济要下“真功夫”，福建还意识到，要激活八闽文化来赋能高质量发展。
地处莆田的木兰陂，建成于1083年，是中国现存最完整的古代灌溉工程之一，被誉为福建的“都江堰”，2014年，木兰陂水利灌溉工程入选首批世界灌溉工程遗产名录。如今，木兰陂已拦河静卧千年，润泽着兴化平原。
莆田，这座位于福建沿海中部的小城，历史积淀悠久绵长。负山襟海、“七山二水一分田”的地理格局造就了莆仙文化的独特魅力，助力着八闽文化的繁荣发展。2022年9月15日，莆仙戏《踏伞行》荣获第十七届“文华大奖”，这是福建省时隔15年再次获得该项殊荣。2023年9月30日，国务院批复同意将福建省莆田市列为国家历史文化名城，莆田也成为福建省第5座国家历史文化名城。
福州马尾，中国船政文化城讲述着中华民族向海图强梦；龙岩永定，土楼景区凝固了时间沉淀着的客家文化……如今福建正在以守正创新的正气和锐气，谱写当代华章，八闽文化正在蓬勃发展。
海洋文化传承发展工程深入实施，“海洋文化看福建”品牌体系逐步构建；第二届“福”文化论坛、考亭论坛影响力进一步扩大，《闽人智慧》栏目受到广泛好评……福建还将文化惠民记在心上，打造“书香八闽”“三浦并臻”文化联盟、“乡村戏台百姓乐园”等群众文化品牌，丰富着人民群众的美好文化生活。
上联：观天测云八闽气象人下联：敢爱敢拼福
大力弘扬福建精神对联上联：观天测云八闽气象人；下联：敢爱敢拼福建精气神。
满井游记的文言现象
1、通假字：恶能无纪（纪，通“记”，记录）2、古今异义：局促一室之内（局促，古义：拘束；今义：拘谨，不自然。 ）柔梢披风（披风，古义：在风中散开；今义:披在肩上没有袖子的外衣。 ）3、一词多义冻风时作（时，时常）于时冰皮始解（时，这时）欲出不得（得，动词，能够）悠然自得（得，形容词，能够）娟然如拭（然，助词，可译为“……的样子”然徒步则汗出浃背（然，连词，但是）波色乍明（乍，初，始）晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也（乍，副词，突然）4、词类活用作则飞沙走砾（飞，走，使动用法。 使……飞，使……走。 ）罍而歌者（罍，名词用作动词，端起酒杯。 ）5、特殊句式判断句：潇然于山石草木之间者，为此官也。 （“……者，……也”表判断。 ）省略句：柔梢披（于）风（“风”前省略介词“于”。 ）倒装句：冷光之乍出于匣也(状语后置，应为“冷光之乍于匣出也”）被动句：山峦为晴雪所洗（“为……所……“，表被动。 ）作品简介：《满井游记》是一篇文字清新的记游小品，选自《袁中郎全集》，作者袁宏道。 满井是明清两朝北京近郊的一个风景区。 文章用精简的文字记游绘景、抒情寓理。 历历如画的景物描写，透出京郊早春的芬芳气息，写出了作者对春回大地的喜悦和对早春的欣赏和赞美，寓情于景，借景抒情，表达了作者旷达、乐观的人生态度，以及对自由的向往。
呼之欲出辩才在，笑我依然文字禅.什么意思
《坐龙井上烹茶偶成》 乾隆龙井新茶龙井泉，一家风味称烹煎。 寸芽生自烂石上，时节焙成谷雨前。 何必团凤夸御茗，聊因雀舌润心莲。 呼之欲出辨才在，笑我依然文字禅。 乾隆喜好游山玩水，六次南巡，每至一处，必赋诗吟诵，御书刻石。 乾隆皇帝嗜茶有加，还是一位鉴水大家。 他尝遍天下名茶，品鉴过诸多名泉，曾作《玉泉山天下第一泉记》。 这首茶诗是乾隆巡视江南期间，在杭州西子湖畔品味龙井茶时的即兴之作。 用当地风篁岭上的龙井泉水（又名龙泓、龙湫，以泉名井，又以井名村）冲泡当地产的龙井茶则滋味更加鲜爽。 乾隆在诗的开头便一语破的，道出了好茶需要好水冲泡的真谛，并且认为用龙井泉水烹煎龙井茶是极为独特的且韵味尤佳“一家风味”。 每到了谷雨节气前，把肥沃土地里茶树上露出的寸寸茶芽，采下制作成品质特殊的龙井茶（陆羽认为茶生于烂石者为上。 所谓烂石是指风化比较完全、土质肥沃的土壤）。 此景此情，不由让乾隆感叹道，看看眼前雀舌（像麻雀舌头形状）般的绝妙香茗，如佛心加持，入口甘甜，滋润本性，又何必常常去颂扬宋代宫廷里的“龙团”和“凤饼”贡茶呢（宋代在建安郡北苑设御焙，派官员监造龙团、凤饼等各色品类的御茶）。 乾隆在此句中的“心莲”，巧妙地点出了莲花佛意，照见本来面目的当下的一种禅悦，为后句引出辨才禅师作一有效的铺垫。 这句话同时也道出了乾隆所品用龙井茶是用龙井茶坯制成的“雀舌茶”。 那么这味道香甜滋润的龙井茶又是谁发现的呢？乾隆在诗的结尾处终于把宋代“龙井茶”始祖辨才禅师呼唤出来（辨才，宋神宗元丰二年，69岁的上天竺辨才禅师来到老龙井狮峰山的寿圣院隐退，因在龙泓亭点龙茶，被誉为“龙井茶”始祖。 后人有“神宗元丰年，龙井通禅僧。 身居老龙井，辨才款客斟。 释子遇才子，龙泓点龙茶”的解读。 龙泓、龙茶为龙井茶前身）。 因禅宗有“不立文字，直指人心，见性成佛”之说，主张禅在心中，即心是佛，而乾隆属于舞文弄墨之人，走到哪里都喜欢御书刻石，立文作诗，留文字于后世。 而此时此刻，乾隆脑海中闪现在眼前的辨才禅师，自然会笑乾隆饮茶赋诗，玩起了文字禅了。 “呼之欲出”实则是乾隆皇帝欲以茶心与禅心的对话，禅茶相合，启悟人心，安于当下禅喜和快乐，正所谓“品味龙茶道，日日悟禅真”啊。
