10月20日，第五届成渝双城历史文化论坛在重庆中国三峡博物馆举行，来自成渝两地的专家学者齐聚一堂，用思想的火花，点燃双城行动的火焰。
本届论坛以“多学科视野下成都与重庆历史文化”为主题，由重庆市重庆史研究会、成都市历史学会、成都古都学会、四川大学城市研究所主办，重庆中国三峡博物馆承办。
“巴蜀建筑文化是四川盆地特有的地理环境和历史背景下的产物，融合了多元文化元素，展现了独特的地域特色和艺术价值。”在主旨演讲环节，中国史学会城市史专业委员会会长、成都市历史学会会长、四川大学城市研究所所长何一民分享了他的观点，川渝两地应该进一步深入挖掘、提炼巴蜀建筑文化内涵、风格与环保理念，努力将巴蜀建筑文化与现代城市设计、现代建筑设计进行有机融合。
“历史研究成果，必须回应时代、服务大众，进行创造性转化。”论坛上，中国抗日战争史学会副会长、重庆市重庆史研究会名誉会长周勇教授以电视纪录片《寻找〈苦干〉》、动画电影《火凤重天》等为例分享称，历史学不是一个故纸堆的学问，研究者研究的虽是过去的事情，但想的一定要是今天和未来的发展，要跟火热的社会生活紧密地联结起来，回应社会关切，服务人民。
论坛上，重庆市重庆史研究会会长、西南政法大学新闻传播学院院长蔡斐，四川大学文学与新闻学院教授朱至刚，四川大学城市研究所副所长、教授范瑛，重庆市重庆史研究会副会长、重庆中国三峡博物馆研究部副主任、研究馆员刘兴亮等人，还就成渝两地的历史文化与现实发展，作了系统回顾与深刻剖析。
在分组讨论环节，近百位学者对成渝双城文明的传承与演进、成渝地方史与城市文化等议题，进行了深入研讨。(新重庆-重庆日报记者 韩毅)
第16届重庆茶博会什么时候举办？时间地点确定！
渝见好茶共赏雅器?
第十六届中国（重庆）国际茶产业博览会
暨重庆市第五届斗茶大赛川渝茶叶品牌联展
（以下简称：第十六届重庆茶博会）
将于7月8日-11日
在重庆国际会展中心（南坪）隆重举办
诚邀各路茶友，同赴巴渝大地
共襄一场超巴适的佳茗美器盛宴
双城联动，打造高标准展会
政企联动，川渝携手，共建川渝经济圈高标准茶行业权威展。 据悉，本届茶博会由重庆市农业农村委员会、四川省农业农村厅、中国农业银行重庆市分行作为指导单位，重庆市茶叶学会、深圳市茶文化促进会、深圳市华巨臣国际会展集团有限公司联合主办。
作为茶产业多层次服务平台型头部企业，华巨臣历来致力于重庆茶博会的专业化、市场化发展。 本届茶博会将在延续往届成功经验的基础上，充分依托重庆的区位优势和浓厚的茶文化底蕴，同期举办重庆市第五届斗茶大赛川渝茶叶品牌联展，旨在强化区域公用品牌引领作用，进一步激发茶产品的消费潜力，促进川渝茶产业、茶经济大发展、大繁荣，助力乡村振兴战略。
盛会升级，共筑高规格茶宴
本届展会充分调动华巨臣专业茶展的能动性，发挥重庆产区和消费中心叠加优势，聚合政府、行业、企业、周边产业，将以更大规模、更高规格的全新面貌跟大家见面。 据了解，展会展览面积达㎡，设国际标准展位1400个，在延续以往展馆的基础上，扩充4楼A、B厅作为全新的茶器美学馆。
目前，展会已吸引全国数十个名茶产区、600多家知名企业争相参展；茶叶、茶具、茶家具、紫砂、陶器、青瓷、青花瓷、工艺品、红木、茶食品、茶服等茶全产业链，共计上万类展品一应俱全。 此外，重庆展团、四川展团、雅安展团、永川展团、浮梁展团、奉节展团、横州展团、东莞展团、景德镇大学展团等十余个政府、协会展团将集中亮相，值得期待。
优先展商抢先看
普洱茶：大益、下关、陈升号、昌泰、书剑、廖氏普洱、滇南古韵、大灵、赛云、普作号、老曼峨、味茗堂、益木堂、镇山邦、秀荣、古茗道轩、古茗坊、佰茗、雅致堂、根生、万朝、宛鑫堂、秀优、云普、雨沁、叶佑、朗义昌、元鸿
黑 茶：白沙溪、湘益茯茶、梧州茶厂、梧州中茶、赵李桥
乌龙茶：千庭单丛、岩雅轩、曲溪、印象茗尊、珍仙岩、阿蒙、帝界、孝文家茶
红 茶：黑山红、三宁、天之红、山尔堂、大摆田、清山湾
白 茶：隆合、林飞应、云根、鼎白、誉达、康来颜、古御林、龙井岗、冠众山、玉鼎堂、傅竹、大姥号、古董品、点溪白茶
绿 茶：云升永川秀芽、正德号、都匀毛尖、黔品记、牛碾坪、渝芽永川、云岭、浙茶狮峰、徽甄堂
柑普茶：合益、德定福、岁月陈皮、上广皮、公多皮、瑞柑昌、会见、意宝堂
花 茶：云溪涧、其排皇菊
陈皮：福定顺
老茶：潮益茶业、尚品香、普香居
茶 器：银川堂、铜话、无墨、三鼎陶瓷、汝瓷张、大元陶艺、荣昌窑、一鼎香、小马哥、运增窑、宋景、铭焱紫陶、朋涛、泓生、五色土
紫砂陶瓷：海派紫砂、谈曙君
港澳台国际展区：赛德克、黑彩窑、福茂、两岸缘、志峰
组 团：重庆展团、四川展团、雅安展团、永川展团、浮梁展团、奉节展团、横州展团、东莞展团、景德镇大学展团
文化赋能，聚力高质量发展
为进一步讲好川渝茶文化故事，增强川渝茶叶区域公用品牌的知名度和美誉度，本届茶博会将结合川渝文化特色，围绕川渝茶产业、茶文化、茶科技等多个方面，组织策划高峰论坛、专业赛事、产品发布、品牌评选与推介、好茶品鉴与茶会雅集等系列活动。 以文化的凝聚力、渗透力和辐射力，增强茶产业的竞争力，为川渝茶产业高质量发展赋能。
2022川渝茶产业融合发展高峰论坛
本论坛以川渝茶业经济如何通过科学农业科学技术科学教育三科驱动为背景，荟聚政府领导、专家学者、行业代表，共同探讨川渝茶产业一体化发展之路，巩固川渝茶产业脱贫攻坚成果，推动川渝茶产业乡村振兴，共同唱好双城记、助力共建经济圈。
☆时间：7月8日 14:00-17:30
☆地点：重庆国际会展中心（南坪） 会议中心一楼多功能厅
茗星茶艺师第九届全国评选大赛川渝分赛
艺动山城，茗香四溢。 茗星茶艺师第九届全国评选大赛将通过初选和决赛两轮比赛，角逐川渝分赛区冠军。 胜出者将直接进入全国总决赛，与来自全国各个赛区的优胜者角逐年度总冠军。
☆决赛时间：7月9日 13:00-18:00
☆决赛地点：重庆国际会展中心（南坪）茶文化活动区
2022年川渝人文茶馆评选大赛
?暨川渝茶馆高峰论坛
?川渝地区有着深厚的茶馆文化，各式茶馆星罗棋布。 本届展会将联合权威媒体共同举办2022年川渝最具人文茶馆评选大赛，并于茶博会现场颁奖；同时举办川渝茶馆高峰论坛，邀请茶馆行业专家及跨行业领袖齐聚一堂，共同探讨川渝茶馆的人文发展。
☆时间：7月10日 13:00-18:00
☆地点：重庆国际会展中心（南坪）茶文化活动区
故宫皇家茶宴
在本届茶博会开展期间，组委会将特别举办一场故宫皇家茶宴。 茶宴以贡茶为媒，以唐代宫廷服饰、钟编、乐曲为魂，将为现场嘉宾带来一场茶香四溢、视听交融的文化盛宴。
☆地点：重庆国际会展中心（南坪）汉唐博物曲水流觞
汉唐博物曲水流觞
?组委会再度精心策划，以《汉唐春晓图》为样本，重点打造汉唐博物茶文化美学空间汉唐博物曲水流觞。
《汉唐春晓图》由明代仇英所画，是中国十大传世名画之一，以春日晨曦中的汉代宫廷为题，用长卷的形式描绘后宫佳丽百态，融入琴棋书画、围炉、鉴古、莳花、对弈等文人式的休闲活动。【汉唐博物曲水流觞】通过情境再现创新演绎，带来围炉论茗、瓷器鉴赏、香事雅集、美学花道、古琴雅乐、精品读书会等茶事雅集，重现汉唐文人雅士的生活方式，让现场茶友在风雅中探寻汉唐盛世遗风！
☆时间：7月8日-11日 09:00-17:30
☆地点：重庆国际会展中心（南坪）四楼 宋院曲水流觞
川渝茶叶区域公用品牌推介会
本届茶博会上将隆重举行川渝茶叶区域公共品牌暨川渝茶叶企业品牌推介会，邀请各个茶产区市、县政府组织以及重点企业，通过品牌推介、茶叶品鉴、民族民俗表演等方式，充分展示川渝茶产区产品、塑强川渝茶区域公用品牌，传播川渝茶文化。
?☆时间：7月8日-10日 9:30-17:30
☆地点：重庆国际会展中心（南坪）茶文化活动区
渝见盛会，慕茗而来
?7月8日-11日
?相约第十六届重庆茶博会
?重庆国际会展中心（南坪）
?品佳茗、赏雅器
?享美好茶生活
?我们不见不散
组织机构
?指导单位
重庆市农业农村委员会
四川省农业农村厅
中国农业银行重庆市分行
主办单位
重庆市茶叶学会
深圳市茶文化促进会
深圳市华巨臣国际会展集团有限公司
协办单位
重庆市农业技术推广总站
重庆市农业科学院茶叶研究所
重庆市国际茶文化研究会
西南大学食品科学学院
安徽农业大学
四川省茶叶科学研究所
四川省茶叶流通协会
重庆市茶产业协会
重庆市茶叶商会
雅安市名山区茶产业推进小组
雅安市名山区农业农村局
承办单位
深圳市华巨臣国际会展集团有限公司
支持单位
雅安市广聚农业发展有限责任公司
陈祥发名山誓建功于双城旅游热线美文摘抄
文化是旅游的魂，名山是丰都特色旅游之本。 在成渝双城经济圈建设中，我们丰都重点该怎么办呢?我认为，由名山由此形成的丰都特色文化旅游，是丰都参与打造巴蜀文化旅游长廊的根本，换言之是丰都最拿得出手的东西。 我们切不可避长扬短、舍本求末，当下最紧要的依然是不能“谈鬼色变”，不能自我矮化，务必深刻认识到名山特色文化是历史发展阶段的产物，古为今用、推陈出新，让传统文化服务现代先进文化建设，服务于旅游乃至经济社会发展，没有什么“理屈词穷”的地方。 名山古称平都山，平都山前为滚滚长江，西望双桂山，北临五鱼山，临江独成一峰。 《丰都县志》载，平都山“石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。 旧志谓平都福地，紫府真仙之居”。 西晋时，平都山寺观始有建筑，至隋又建隋殿。 蜀郡太守张堪之孙张衡，于东汉末年在平都山建“天师治”。 作为长江大三峡腹心、亮丽风景线的丰都，吸引了“三苏”、白居易、段文昌、李商隐、陆游、杜光庭、范成大等不计其数文化名人来此游历，留下大量诗文和传说，“诗画丰都”声名远播。 北宋苏轼登游时，题诗“平都天下古名山”句，人们始将“平都山”称为“名山”。 明万历九年，典史彭镃于平都山顶的天子殿前建“天下名山坊”，“名山”遂广为传扬。 名山以“鬼城”名之于世，来历多多，但不管是专家亲口所述，还是“网络”一下，说法主要是四种：一是道教之说。 在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教，吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”。 公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教“平都治”，这里遂成为了道教的传教中心。 后来，道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。 在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。 二是鬼帝之说。 当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到一些大自然现象之时无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。 而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落。 东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透，于是产生了一个共同信仰的宗教神--土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。 这位鬼帝就住在幽都，至今丰都还留有“幽都”遗迹。 三是佛教“阎罗王”之说。 “阎罗王”本是梵文的音译，愿为古印度神话里管理阴间之王。 佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。 传说他手下有十八判官，分管十八地狱。 据《一切经音义》称，“阎罗王”即“平等王”，他能平等治罪。 四是阴、王成仙之说。 这是丰都最广为流传的说法。 早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。 传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父;一位叫王方平，官至朝中散大夫。 他们因不满社会现状，双双先后来丰都修炼，于魏青龙初年，成仙而去。 后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王。 上述种种，归结成一句话：名山特色文化不可自我矮化，要底气满满，因为人的历史造就了“鬼的传说”，鬼的传说反过来又有助于我们理解人的历史。 名山特色文化是人类文化“活化石”之一，值得我们倍加珍惜并有效发掘利用。 首先，在名山改造建设过程中，要全面挖掘、展示景区四大价值和现代适应性特征，进一步以文化为旅游铸魂，把景区品位提升至一个全新高度。 主要应切实强化景区认识、教化、审美、娱乐四大价值的挖掘和展示。 认识价值方面：“阴王在名山修炼成仙”，这是丰都成为“鬼都”最易解说的来源也是最易为旅游者所理解的说法，亦是丰都在中国古代道教史上有着较高地位的明证。 以恰当方式展示演绎道教传入丰都以及发展演变过程，是体现景区认识功能的一个重要侧面。 此外，传说中的“鬼族”、“鬼方”，史载的巴人、巴之流蓰、“巴子别都”，能凸显丰都在古民族史、方志史上的地位，名山是探视这些悠远历史的一方窗口，与“鬼都”来源既密切相关又各有“看点”，理应以适当方式予以展示。 在教化价值方面：“鬼城”流传一两千年，名山属于古代建筑，毫无疑义，它宣扬的主体价值观肯定是古代的封建价值观，与我们今天倾情建设的民族的、科学的、大众的社会主义先进文化肯定是格格不入的，对此，我们自然应保持清醒头脑。 但我们也必须看到，以“礼义仁智信忠孝勇”为主要内容的封建文化，历经几千年发展演变特别是自“五四”新文化运动以来近百年来的“大浪淘沙”，仍在影响和作用于人们思想的，应多为底层民众认可并接受的传统美德，比如说尊老敬贤、上慈下孝，比如说“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊”、“离地三尺有神灵”、“人在做，天在看，天老爷大镜子照起的”、“犯法的事不做，毒人的药不吃”、“害人终害己，搬起石头砸自己的脚”，等等。 就是比较典型的“鬼文化”部分，按照“只因人间多不平，便向阴曹寻公正”的说法，也是具有一定人民性的，只要解说恰到好处，就可发挥其积极作用。 我们现在以“善美文化”来统领这些传统美德和积极因素，很好地抓住关键。 一个人只要心存善念、心存怜悯，爱己爱人、推己及人，“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也就属于本质善良。 要突出“尚善丰都”宣传。 其一是正义之善。 “惩恶”本就旨在“扬善”，此谓“不破不立，破字当头，立在其中”，通过“惩治不善”的正义之举，使良善得以彰显、彰扬。 这主要表现于十八层地狱相关场景及有关传说故事。 其二是博爱之善。 主要表现于催生娘娘为济助“难产”的天下姐妹，而甘愿放弃朝思暮想“重回人间”愿望的凄美、感人故事，以及有关楹联碑刻。 催生娘娘舍己济人的博爱情怀，在构建和谐社会的今天具有极强的教化效应。 其三是至情之善。 主要表现于天子娘娘为追求真爱舍身一搏的情爱故事，其“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的至情之爱，具有一定的艺术感染力。 其四是慈孝之善。 主要表现于目连救母的悲壮传说和众多劝人尊老敬贤的楹联碑刻。 “百善孝为先”，尊老敬贤无疑是行善积德的基础，也是名山“善文化”的亮色。 其五是忠义之善。 主要表现于关羽“义重如山”的诸多行迹和劝人“重义轻财、舍身取义”的故事传说。 其六是协和之善。 主要体现于“儒道释同居一山”的名山建筑布局，同时也承载于彰扬“和而不同”、“唯善呈和”理念的丰都民间文化。 其七是济世之善。 主要表现于刘伯承血战丰都、贺龙于丰都除暴安良等党史故事，给名山“善文化”增添了新的内涵。 其八是唯美之善。 主要表现于名山传说、诗词歌赋等艺术之美，尤其表现于李白、苏氏三父子赴丰都游历的题刻手迹，其艺术之美于耳濡目染中“润物细无声”。 在审美价值方面：名山传说作为人类奇特想象的产物，其“异质”之美自不必言，以读物、绘画、碑刻、雕塑、建筑、舞台艺术等展示其浪漫主义的艺术风格，肯定具有吸引力。 这里特别要强调的是三个方面：一是催生娘娘、天子娘娘感人肺腑的故事，若能以歌舞剧等形式予以表现，将兼具人物心灵之美与艺术形式之美，定然为名山增分不少。 这宜以“正剧”表现，追求“把美好的东西毁掉给人们看”的悲剧效果，不应追求低级趣味和嬉戏娱乐。 同样值得演绎的还有“二仙弈棋”，应反映古代道教在名山发展演变之内核，不宜流于浅显层面。 当然，也要考虑其观赏性，也就是寓教于乐。 二是以反映名山为主的“印象丰都”之类的大型歌舞，丰都“久有凌云志”，有识之士已谋划多样，周边武隆、石柱捷足先登、后来居上，我们应变压力为动力，抓紧组织实施。 这也是旅游业的一个重要竞争力。 三是设计制作旅游纪念品、工艺品，这也是展示名山审美价值的重要一翼。 希望有更多有识之士关注、参与，并注意浪漫奇特风格的展示，从而给旅游者以强烈的视觉冲击和心灵震撼。 在娱乐价值方面：主要是结合“古城、古民居”开发建设，设计一些旅游者渴望参与、互动的旅游项目。 在此，要注意把古代与现代、历史与现实、恐怖与嬉戏、看戏者与演戏者等融为一体，亦即“穿越”，即追求“轻喜剧”、“轻悲剧”之“哭笑不德”的效果，给游人留下深刻印象，让游人载兴而来、满载而归乃至乐不思蜀、回头再来。 其次，在名山改造及古镇、古民居建设中，要着力发掘展示巴子别都文化与道教文化，在与名山特色文化紧密相关而又别有价值的景点场景设置上下功夫。 新建巴子别都微缩景观，使丰都成为巴国志研究的一个重要基地巴国历史扑朔迷离，残缺不全，疑点甚多，值得广泛深入研究的方面和环节不少。 丰都在这方面大有可为。 一是丰都具有丰富的巴文化遗存。 第一，丰都是巴子别都，其丰都的“都”字虽由“平都山”而来，但与“巴子别都”无不关联。 第二，汇南古墓群发掘出土了罕见的巴式剑。 第三，县境内长江河段有礁洲名“巴折梁”，据我县文化馆原副研究馆员高应平同志考证，当为其时巴、楚争战，巴人在此设防布阵，战败损兵折将留下此名。 第四，县内不少称谓说法上，往往在前饰以巴字，如巴篓、巴蕉、巴豆等等。 二是丰都乃巴人十分重要的别都。 巴国时代，社会生产尚未脱离游牧时代，需要不断寻找牧场，居无定所，逐水草而居。 加之当时秦、楚正开展经年不息的拉锯战，当楚胜秦败或楚败秦胜，客观情势都逼着位于前沿的巴人时时迁移，从而形成了多个别都。 丰都因处于秦、楚争雄的前沿，加之当时丰都一带水草丰茂，是巴人畜牧的中心地带，而成为巴人重要的临时都城，其地位及称谓影响流传至今。 三是丰都成为“巴子别都”与丰都成为“鬼城”大有关联。 据《后汉书·西南夷传》记载，其时巴国“俗好巫鬼禁忌”，存在着以人牲礼神、猎人头礼神和以人牲祝白虎等异常落后的原始风俗，为此而被当时生产文化较为先进的中原民族称为鬼国、鬼族、巴鬼、鬼巫，那么它重要的“别都”和放牧地，被中原先进民族称为“鬼城”，也就是顺理成章的事情了。 那么，如何展示“巴子别都”这一份不可多得的遗产呢?我认为，应在适当地方新建“巴子别都”微型景观，展示以下场景、物品:一是别都城门;二是别都市井风貌;三是巴楚大战巴折梁;四是巴人游牧渔猎风情;五是巴人祭鬼祈福;六是巴人辗转流徒;七是巴式剑;八是巴蕉迎风;九是“我给月亮背巴篓”;十是巴子离丰。 这些图景，表层意义在于从一侧面介绍“鬼城”来历，其实质在于展示巴国历史片段，提升丰都在巴志研究方面的地位，提升名山文化品位，使丰都旅游魅力永存，生命长青。 借助对名山二仙楼的再造，强化对土生土长中国道教文化的展示，使丰都成为道教研究的一个重要基地。 道教是中国土生土长的宗教，包含了丰富的民族文化信息，值得我们深入发掘研究。 在这方面，丰都依然大有可为。 一是丰都具有丰富的道教文化遗存。 第一，丰都是道教组织“二十四治”之一，设立过“平都治”，是当时巴氏信徒的组织中心。 第二，三大道教系统之一的“金丹道”起步最早，丰都是其修炼地和中心地，其代表人物殷长生、王方平都是在丰都修炼成仙的。 另一代表人物魏伯阳虽未来丰都修炼，但也有来此云游的记载。 第三，丰都是全国道教的十大洞天、七十二福地之一。 第四，建国前丰都城乡道观很多，城内有道观三十多所，全县约有七十多所。 第五，名山“二仙楼”乃著名的道教遗存。 二是道教与“鬼城”之说有直接的因果关系。 一言以蔽之，“阴、王在平都山上”这一说法，是丰都成为举世闻名的“鬼城”之说的直接起源。 “二仙楼”是“鬼城”的根，是名山的命根子，是丰都在道教文化中重要地位的标志和象征。 那么，如何发掘利用好道教文化这一宝贵的文化遗产呢?我认为，在重建“二仙楼”时，除了沿袭设置的“二仙博弈”这一景观外，还应设置以下场景:一是天师张陵设立“丰都治”;二是洞天福地风情;三是丰都过去城区道观模型;四是金丹道代表人物殷长生、王方平在丰都修炼成仙;五是道教代表人物魏伯阳来丰云游。 这些场景，表层含义是介绍“鬼城”来历，但它反映的是古代道教兴衰史，传播的是古代文化和人类的精神智慧，有助于提升名山的科研价值，增强名山吸引力、招徕力和生命力。
四川12所重庆8所 “成渝地区双城经济圈高校联盟”成立
四川12所重庆8所 “成渝地区双城经济圈高校联盟”成立
5月12日，“成渝地区双城经济圈高校联盟”正式成立，联盟内教师互聘互用、跨学校授课，两地学生可跨校交流与培养，探索推动学分互换认定机制，其中四川高校有12所、重庆高校有8所。
四川高校有：四川大学、电子科技大学、西南交通大学、西南财经大学、西南石油大学、成都理工大学、四川农业大学、成都中医药大学、四川师范大学、成都信息工程大学、西华大学、西南科技大学。
重庆高校有：重庆大学、西南大学、中国人民解放军陆军军医大学、西南政法大学、重庆医科大学、重庆邮电大学、重庆交通大学、四川外国语大学。
20所联盟高校为更好推动成渝地区双城经济圈战略目标实现提供人才保障、智力支持和科技支撑。
该联盟内高校的相关合作包括联盟成员间教师可共引共享、互聘互用，跨学校授课、跨学校指导学生，两地学生可跨校交流与培养，探索推动学分互换认定机制，建设成渝跨区域高校联合实验室等。
联盟成员间建立创新人才培养联合基地，联合培养基础学科拔尖人才。 推动联盟成员学校间学生跨校交流与培养，探索推动学分互换认定机制。 两地学生线上课程资源可以共享，两地学生还可以联合开展生产实习、毕业设计、社会实践与校园文化等活动。
联盟成员间的教师可以共引共享、互聘互用，跨学校授课，跨学校指导学生等。 两地可以共同召开双城经济圈高校引才大会，开展教师联合招聘与培训工作。 推动双城经济圈内政府对高校人事人才、社会保障政策逐步统一。 共同探索人才评价体制机制研究，联盟高校要选派优秀干部相互挂职锻炼。
科研合作是此次联盟的“重头戏”。 相互开放联盟成员学校的国家重点实验室、省部级重点实验室等优势科研平台。 联合参与西部科学城、“一带一路”科技创新合作区和国际技术转移中心共建。 建立科研交流与合作、联合科技攻关机制，联合申报和承担国家重大研究项目或国际科技合作项目，建立技术创新产业联盟。 建立技术成果转让协同联动机制，创建技术转移联盟，共同引导技术要素市场化自由流动。 联合举办各类高端学术论坛。
成渝地区双城经济圈高校联盟的建立对成渝地区的高等教育提出了新要求，也为两地高校的协同创新发展提供了前所未有的.机遇。
在此之前，不少高校联盟相继成立，比如：
C9联盟
2009年10月，北京大学、清华大学、浙江大学、哈尔滨工业大学、复旦大学、上海交通大学、南京大学、中国科学技术大学和西安交通大学9所高校签署合作协议，成立“C9联盟”，意在建设“中国常青藤”。
这9所“985工程”建设高校签订了《一流大学人才培养合作与交流协议书》，9所高校将通过实施本科生交流和研究生联合培养、开展教学与教改研究等措施，共同培养拔尖人才。
2014年，中国科学院大学正式参与C9联盟活动。
E9联盟
2011年，9所以理工科为特色的国家“985工程”大学组成的“卓越人才培养合作高校联盟”(简称：卓越大学联盟 Excellence 9)。
这9所高校分别是北京理工大学、重庆大学、大连理工大学、东南大学、哈尔滨工业大学、华南理工大学、天津大学、同济大学、西北工业大学。
Z14联盟
2013年7月，“中西部高校综合实力提升工程”高校协作联盟成立，2016年更名为中西部一省一校国家重点建设大学联盟，简称为：中西部一省一校联盟(Z14)。
参加联盟的高校有河北大学、山西大学、内蒙古大学、南昌大学、郑州大学、广西大学、海南大学、贵州大学、云南大学、西藏大学、青海大学、宁夏大学、新疆大学、石河子大学等14所大学。
工业和信息化部高校联盟(国防七子)
2017年，工业和信息化部高校联盟成立大会在哈尔滨工业大学召开。
成员高校为被称为“国防七子”、工业和信息化部所属的北京航空航天大学、北京理工大学、哈尔滨工业大学、哈尔滨工程大学、南京航空航天大学、南京理工大学、西北工业大学7所高校。
这些高校为我国国防科技事业和地方经济社会发展作出了突出贡献，培养出很多高精尖人才。
长三角高校智库联盟
2019年，长三角高校智库联盟在复旦大学正式成立。
长三角高校智库联盟由复旦大学倡议，复旦大学、上海交通大学、南京大学、浙江大学、中国科学技术大学五所联盟高校共同发起，面向区域内外智库开放，旨在着力发挥长三角高校的人才优势、智力优势、国际合作优势，计划通过联合研究、互鉴特色、人才培养等机制，逐渐形成一体化的引领性智库集群。
