只要家长多加用心规划，假期也会成为令人回味的“佳期”。
课堂节奏可以从动静、收放、曲直、起伏、点面、张弛六个角度来处理。 这些策略固然十分重要，但我认为，课堂教学的节奏应该有一个非常重要的变量，需要引起我们的高度关注，那就是语言的节奏。
我讲的这个语言的节奏，主要是指教师的语言，教学的语言。事实上，在我们的课堂教学中，教师的语言应该有张有弛，有起有伏，时如大江东去，时如小桥流水。当教学语言的音高、音量、音速、音色所构成的“外节奏”与教学内容的详略、主次、轻重、曲直所构成的“内节奏”相互协调时，教学就能紧扣学生的心弦，引发学生共鸣。因此，教学语言或教师语言的节奏，其实是课堂教学节奏的灵魂。那么，我们该怎么处理这一节奏呢？我提三条建议。
第一，教学语言要显示出不同教学层次的节奏。 怎么解释呢？如果你讲的所有的话都一样，没有起落，没有张弛，你的语言就是催眠曲，课还没上完，学生们可能就睡着了。因此，教学语言在不同的教学层次要体现不同的节奏。
比如，你的导入语要尽可能简洁， 要巧设情境，引人入胜，所谓“未成曲调先有情”；
比如，你的过渡语要平实， 要承上启下，自然巧妙，所谓“嫁与春风不用媒”，这是需要花工夫的；
比如，你的引导语要准确， 要通俗易懂，深入浅出，所谓“一语惊堂满座醒”，语言要有张力；
比如，你的理答语要机智， 要因势利导，机敏多变，所谓“一枝一叶总关情”；
比如，你的提问语尤其要清晰， 要难易恰当，具有梯度，所谓“惊风乱飐芙蓉水”；
比如，你的结束语也非常重要 ，要精练概括，简明规范，意味深长，所谓“此时无声胜有声”，话说完了，但是给人的感觉是余音绕梁，三日不绝，言有尽而意无穷。
教学语言在不同的教学层次的节奏应该是不一样的。
第二，教学语言要与学生的心理节奏相吻合。 一堂课40分钟也好，60分钟也好，甚至80分钟也好，学生在课堂上的心理其实也是有节奏的，他不会一直亢奋到底，也不会一直懈怠到底。比如说，课一开始，他的注意力容易分散，5分钟以后，他的注意力可能就集中了，这个时候课堂会出现第一个注意力高峰；再过5分钟，他又开始分心了；再过一段时间，第二个注意力高峰出现了；接着“唰”的一下，他的注意力又开始分散了。学生的注意力呈现出这样一条曲线。
不仅是注意力，在课堂里，学生的情绪也是有节奏的，他的智力和体能也是有节奏的。因此，你的教学语言要尽可能地与学生的心理节奏相吻合。教师要善于根据学生的心理周期变化，运用语言的声调，不断调节、转移、强化学生的注意力。
当学生处在注意力高峰的时候，采用高昂的快板；
当学生注意力不集中的时候，采用平和的柔板；
当学生比较疲倦的时候，采用语速快、停顿短的急板，或采用语速缓、停顿长的慢板。
这样，学生就能在“大珠小珠落玉盘”的声音中产生愉悦的心理，从而提升学习兴趣，激活旺盛的求知欲，时刻保持一颗灵动觉知的心。
也就是说，教师什么时候说，什么时候不说；什么时候强势一点儿，什么时候弱势一点儿，要根据学生在课堂上的心理曲线来变化。其实这是一条非常重要的规律。
第三，教学语言应以情感的变化为基础。 课堂教学不仅仅是一个包含注意、观察、思维、想象的认知过程，也是一个情感培养的过程。对语文教材来说，文章不是无情物，“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”。可以说，相比其他学科，语文更注重情感，更需要遵循情感生发的规律。因此，语文老师的教学语言应该合乎课堂师生情感变化的节律。
怎么做到这一点呢？教师要通过语言的情感节奏，调解学生的情感律动，使他们全身心地进入最佳的学习情境中。在课堂教学中：
教师爱，则气缓声柔；
教师憎，则气冷声峻；
教师喜，则气满声高；
教师怒，则气沉声促。
教师激昂时，学生振奋；
教师悲壮时，学生寂然；
教师委婉时，学生感怀；
教师深沉时，学生遐思。
总而言之，教师疾徐有度、跌宕起伏的情感化语言节奏，不仅能使学生享受音乐美、节奏美，也能使他们在感同身受、心心相印的情感体验中领悟到绚烂多姿的语文之美以及生命之美。
所以说，动静也罢、收放也罢、曲直也罢、起伏也罢、点面也罢、张弛也罢，这些都需要教师通过活生生的教学语言来进行调控、组合、处理、加工和优化，从而实现各种矛盾关系的和谐统一。
我们的课堂节奏，就需要通过这样的策略、这样的情怀来调控。在人类诞生以前，自然界的节律就已存在，花开花谢、潮起潮落、春去春来、月圆月缺、昼夜更替、寒暑交往、水波起伏、草木荣枯，这不是节奏吗？庄子说“天地有大美而不言”。美的灵魂是节奏。天地有这样的大美，但是它不说，而是要我们用心去感受。生命的节奏，正是对自然节奏的模仿和顺应。人的生命也是有节奏的，喜怒哀乐有节奏，生老病死有节奏，荣枯穷达有节奏。
课堂节奏，我认为也是对自然节奏、对生命节奏的模仿和顺应。从这个意义上讲，节奏就是一种道，一种天地之道，一种生命之道。合乎节奏的课堂教学，就是合乎道的课堂教学，它让人忙而不乱、闲而不散，在张弛有度中尽享学习的乐趣和生机。合乎节奏的课堂教学，时时呈现一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的美妙境界，这样的境界让人心无旁骛，欲罢不能。你看，这样的境界不正是“人课合一”的境界吗？
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编辑 | 白衣
《美其所美—王崧舟讲语文课怎么上》读书笔记（第三讲）
第三讲 语文教师如何处理课堂节奏？（73-100页）课堂节奏很少被我们以前的语文老师关注，其实在课堂上真正具有生命活力的，恰恰是节奏本身，对课堂教学来说，戒子的意义是非常深远的！ 语文课堂教学是一种创造性的艺术劳动，其基本形态，就是通过动静，张弛、疏密、收放等多种节奏的和谐对比和转化，使课堂教学充满强烈而持续的影响力。 好的课堂教学节奏不但可以优化教学艺术，增强教学美感，而且能够切实提升课堂教学的品质和境界。 课堂节奏是课堂内各种要素的对立，统一，处理课堂教学节奏，需要我们选择相对应的策略，具体策略有： 1.动静相生。 一堂课的基本形态，不外乎两种，一种是动态，孩子们朗朗的读书声，耳中的讨论师生之间的提问对话评价引导点拨，都是动态的表现。 一种是静态，每个孩子独立的阅读，独立的思考，是静态的表现。 好的课堂节奏一定是动静相生的，理想的课堂节奏应该是动中有静，静中有动，动静相生，并相互对立、转化、提升。 王老师以《慈母情深》为例，课堂上安排5次静态学习，让学生在静态中思考感受体验。 2.收放有序。 一堂语文课应该围绕文本的内容展开，指向学习目标，防止各种噪音和各种干扰出现，这叫“收”，但是如果都是“收”，这堂课，就会显得比较机械呆板，所以有时候还是需要“放”，放中有收，收中有放，收放自如，这样的课才是好的课。 例如在讲《地震中的父与子》，可问他高潮搐阿曼达的父亲，把阿曼达和伙伴们都救了出来，此时设计了很精彩的“放”。 设计了三种结局： 第一种结局，父亲救出了儿子和他的同伴，对这个结局你们怎么看？ 第二种结局，父亲在废墟中挖掘38个小时，但是最终找到的是儿子血肉模糊的尸体假如故事的结局是这样的，你怎么看待这位父亲呢？ 第三种结局，父亲在救儿子的途中，不但没有救出儿子，连自己也被坍塌的房子压死了，这样的结局，你们怎么看？ 这三个不同的结局，就让课堂节奏有了收放有序的效果，这样的课更具有吸引力，更能够打动学生们的心。 3.曲直相映。 所谓的直就是教学线索顺应文本的内容线索，所谓的曲就是教学线索不一定顺应文本的内容，线索有变化。 一堂课如果处理好了曲和直，那么就能够相互帮衬，相互升华。 王老师以《圆明园的毁灭》为例子，说说是如何怎么设计“曲”的节奏。 （1）变序之“曲”。 一般来说，在教学文本时，都是按照自然段的顺序来教的，王老师，在教这篇课文时，首先教学第一自然段，抓住两个“不可估量”让学生感受到圆明园的毁灭损失之巨大。 然后跳跃到最后一个自然段，抓住“化成灰烬”来想象还有什么可能化成灰烬了？目的是想营造出一种悲怆而压抑的课堂氛围，这样变序处理效果会更好。 （2）猜想之“曲”。 课文在写圆明园的景观和建筑的时候，总共出现了六个“有”字句，据圆明园还有什么呢？让学生大胆的猜想，还可以用多少个“有”来表达呢？他们对圆明园建筑的恢宏大气，就会有更加切实的感受和理解。 （3）拓展之“曲”。 在学生读完了第2—4自然段之后，又为学生补充了一份阅读材料，通过阅读这份补充材料，学生对圆明园的了解和感受就更加深入了。 （4）升华之“曲”。 在课文的结尾，王老师为学生设想并拟写纪念圆明园的碑文，因为圆明园已被英法联军烧毁，剩下的只是断垣残壁，所以要为圆明园立一个纪念碑，上面要写碑文，你会怎么写呢？ 4.起伏有致。 “起”是兴趣盎然，情绪波动，甚至有高潮。 “伏”则是比较平静，平淡，平缓，其实好的课堂节奏就应该是起起伏伏，错落有致的。 比如《荷花》一课，那让学生掌握课文中出现的生字和新词，有的老师这样来设计一首小诗，“一池荷叶，挨挨挤挤，一个花骨朵，饱胀得快要破裂，一阵风吹来，嫩黄的小莲蓬翩翩起舞，啊！多美的姿势。 ”这样把文中出现的八个词语全部概括在内，可谓一石数鸟，一箭双雕。 5.点面相成。 课的节奏，有的时候可以看成一个点，有的时候又可以看成一个面，点中有面，面中有点，点面相成，从而形成一种和谐的节奏。 6.张弛有度。 “张”就是紧张，“弛”就是松弛，好的课堂节奏，一定是张弛有度的。 比如课例《麦哨》，这节课的教学重点应该是三幅图“湖畔割草图”、“土坡玩耍图”、“草地采针图”，整合在一起就是乡村儿童率性自由，田园牧歌般的生活，他们童年的无限乐趣，就是通过这三幅图呈现出来的。 另外，课堂教学的节奏应该还有一个非常重要的变量，就是语言的节奏。 在教学过程中，老师的语言如果没有起落，没有张弛，那么就像催眠曲，老师教学语言要与学生的心理节奏向往和，同时还应该以情感的变化为基础。 课堂节奏也是一种天地之道，生命之道，合乎节奏的课堂教学，忙而不乱，闲而不散，在张弛有度中尽享学习的乐趣和生机，达到“人课合一”的境界！
《美在此处—王崧舟讲语文课上什么》读书笔记（一）
在9月10日教师节的时候，看到源创图书有赠书活动，于是抢到了王崧舟老师的这本书！ 我曾经读过王老师的那本《美其所美—语文课怎么上》，这次得到这本书，这两书犹如王老师出版的双胞胎姐妹篇。 《美在此处，王崧舟讲语文课上什么》这本书共有五讲内容，重点讲的对语文教学内容的选择与加工，对语文教学内容的发现与确认。 语文课怎么上？涉及三个层次： 第一个层次课堂教学规范，每位语文教师都必须这么上，属于底线策略，第一学段要注重识字写字教学，注重基础性阅读，良好习惯的养成，童画情境的创设等，第二学段要注重片段教学体验，朗读学法渗透写话训练等。 第三学段要注重篇章教学，要注重思辨性默读，注重对表达形式的体悟，读写互动等。 第二个层次课堂教学特色。 人无我有是特色，人有我优也是特色，人优我奇更是特色。 陌生化是彰显课堂教学特色的基本路径和策略比如文本解读陌生化，课堂结构陌生化，教学策略陌生化等等。 第三个层次课堂教学风格，这是课堂教学的最高层次。 在课堂上，一切都是“我”的外化，显化、对象化，“我”才是课堂教学的核心与灵魂风格，风格一旦形成，人格便投射为课堂风格，课堂风格变成了人格的确证，这是“人课合一”的境界。 《美在此处—王崧舟讲语文课怎么上？》主要讲第二，第三层次的教学策略，重点讲的是第二层次的。 1.学情分析，这是上好语文课的逻辑起点，它不是对学生的抽象研究，而是将学生置于课程语境下的具体问题，具体分析，学情分析是一种关系分析，一端是教学内容，一端是认识水平，真正知道学情的不是学生，而是能将内容和认知你起来的教师。 2.模式设计。 “怎么上”的逻辑起点一旦明确，接着就是从起点迈向终点的路径设计和策略选择，这就是模式问题，教师需要明确一些基本的课堂规律和准则，要敢于创新，勇于突破，善于超越转化。 理想的课堂模式应该是“常式和“变式”的有机统一。 3.节奏调控模式设计是一种静态设计，而课堂是活动的，活泼的，因此，要讲静态的模式转化为活态，就需要教师调控课堂节奏，课堂节奏的自变量只有一个—时间，教学内容在时间中展开，教学关系在时间中形成，教学资源在时间中转化，教学效果在时间中实现。 4.动态生成。 动态生成考量的不仅是教师的经验和技巧，更是教师的智慧和勇气。 5.境界提升。 所有的策略最终指向课堂境界，所有的层次最后成全课堂境界，语文课的最高境界乃是语文与生命的合一。 把语文上成一束光，把自己上成一束光。 第一讲语文教师如何细读文本内容？ 对语文教师来说，教材问题是前提，关键教师有怎样的教材理解就会怎样的教法选择，因此，就语文课程而言，教材问题永远是第一位的，教材要解决的是方向问题，教法要解决的则是方法问题。 如何解决教材问题呢？根本出路只有一条——细读文本，这是语文教师最重要的基本功。 1.先读教材，先用心用力的钻研教材，直面文本。 直面教材就不能浮光掠影，不能走马观花，不能蜻蜓点水，不能浅尝辄止，要让自己的脚步慢下来，让自己的思考沉下来，让自己的心静下来。 直面文本就得慢慢读，要一字一字盯着读，不贪多不求快，对所读的文字始终保持一种高度的敏感和警觉。 2.字斟句酌。 什么叫字斟句酌？就是你在细读文本的时候不放过文本当中的任何一句话，任何一个词语，甚至是任何一个标点符号，正所谓“一字未宜忽，语语悟其神”。 比如人教版第六册19课《七颗钻石》，讲的是一个小姑娘为了救自己的母亲而出去找水的故事，插图上画的那位过路人是圣诞老人的样子，小姑娘把水罐递给了过路人，过路人可能是世界上的每一个人，意味着他的爱是面对每一个人的，不可能是具体的某个人。 文本细读时，就能够发现问题。 直面文本，细细的，慢慢的咀嚼和品味，让自己整个人沉入词语当中去，然后会有发现才会有体悟。 3.感同身受。 感同身受，就是把自己搁进去，让自己活在文本当中。 我们要跟文本中的形象一起喜悦，一起悲伤，他活着你也活着，他死了你也死了，这样一种感同身受，切入生命深处的阅读才叫细读。 比如张志和的《渔歌子》，要真正学好这首词，必须立足于意象，转化意象，努力让自己成为其中的意象。 “西塞山前白鹭飞”这是一个意向，我们要调动和激活自己所有的阅读，积累和生活体验，去真真切切的看见这个意象，让意象在你的脑海里像放电影一样，还要把自己摆进去，让自己化身为这个意象，达到物我交融的状态。 4.比较品评。 文本细读在很大程度上需要比较，只有这样我们才知道它的好，它的妙。 文本的内涵是丰盛的，是长读常新的细读文本，是一种穿行的方式，是一种老牛犁地的深耕细作的方式。 如人教版第十册第九课《儿童诗两首》中的《童年的水墨画》，这首儿童诗跟一般的儿童诗不一样，包括三首诗，这三首诗它们有一个共同点都是写的水。 《街头》中的“嘴角漾着丝丝抹不掉的笑”
《美其所美—王崧舟讲语文课怎么上？》第五讲
第五讲 语文教师如何提升课堂境界 说到境界这个词，我们会不由得想起国学大师王国维先生的三境界了，古今成大事业，大学问者，无不经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”是第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”此第二境也；“众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境界也。 从王国维先生描述三种境界的话语中，可以看出做学问是有境界的，境界是有高低的。 王崧舟老师认为课堂教学也有三种境界，第一种境界—实用的的境界。 第二种境界—科学的境界。 第三种境界—审美的境界。 我们在课堂教学中，首先应该立足于基础的实用的境界，然后上升到科学的境界，最后上升到审美的境界，这是生命的境界。 王崧舟老师从六个方面告诉我们如何提升课堂境界： 举象：还原语文的生命图景。 什么叫举象？“举”就是呈现打开就是让语文像网页一样呈现在学生的面前。 “象”就是回到语文的源头活水。 颜文字是在抽象，不过的符号，但是语言文字不仅仅是符号，首先是一个象。 语文教学说白了就是两件事，第一件事是有言到意，它是理解的过程，倾听的过程，走向视界融合的过程。 第二个事情是由意到言，它是倾诉的过程，表达的过程，表现的过程，是种种思想情怀，内在体验转化为语言的过程。 比如《我的伯父鲁迅先生》中车夫饱经风霜的脸。 老师在教学中如果只是解释这个词语的意思，可能对考试有用，但是不能与学生的生命不会发生联系，要提升我们的语文教学境界，提升我们的课堂教学境界，可以用“举象”。 老师可以这样设计教学思路： “你们能不能用自己的话来形容一下车夫的这张脸？” 学生说：老师，车夫满脸的皱纹，眼眶深深地陷下去，颧骨高高的突出来。 一个学生说：车夫的脸是这样的，他的脸蜡黄蜡黄的皮包骨，而且眼睛布满了血丝，他的嘴唇上面还留有一道一道干裂的口子。 学生闭上眼睛想象，这就是取向激活生活当中曾经流行过的表象，让学生用语言来形容车夫的这张脸，这就是举象，是用语言来描述，甚至创造新的形象。 老师接着问：“你透过车夫的这张饱经风霜的脸，还看出了什么？” 这个教学片段中可以看出，老师举起的是一个个生动的活泼的，具体的象，所有的象都来自学生的生活体验，跟学生的生活体验结合在一起，于是文本的语言文字就转化为学生自己的语言文字，内化为他心里的文化意象，这才是活学活用的语言。 造境：创生语文的生命境域。 “造”就是营造，“境”就是环境，就是情境，就是意境。 比如纳兰性德的《长相思》，学生理解这首词的意义本身并不难，难在教师要让学生身临其境，如果让学生师临其境，那么教师就得为学生创设条件，就得为学生营造和呈现那个意境。 第一步提问“此时此刻，诗人纳兰性德的身体在什么地方？可能经过哪些地方？”学生回答在榆关，可能在山上、船上、军营的帐篷里…… 第二步：纳兰性德的身体在征途之中，但是他的心呢？在哪里？学生回答：在故园。 身在征途、心在故园。 这首词通过造境，通过一次次的举象，让一个又一个的象，打开呈现呈现一种立体的流动的丰富的境，教师通过造境的手段，来使语言文字，贴近真实的生活，让学生身临其境，感同身受。 入情：体验语文的生命温度。 要想体验语文的生命温度，就应该体现在“情”字上，好的，语文老师总会千方百计的让学生触动情感，甚至让学生自己的真情喷涌而出。 如果说“情”是一种情怀，可能表现为一种人格特征，一种生命气象，比情感更深入，也更丰厚。 比如《我的战友邱少云》的重点段“心绷得紧紧的，这怎么忍受得了呢？……泪水模糊了我的眼睛。 ”可以这样引导学生：请你一边用心的读，一边用心得体会这段文字的哪些地方触动了你？哪些地方让你的心砰然一动？哪些地方好像有深深的刺疼了你？把这些有感觉的地方用波浪线画出来。 学生在教师的指导下，分明能感受到文字的温度，文字的力量和文字的魅力。 会意：感悟语文的生命哲思。 所谓“会意”，就是在特定的情景中感悟并体会文字所包含的意义、意蕴和意趣。 好的语言文字，经典的语言文字需要我们的学生咀嚼推敲，品味整个身心嵌入文字当中，熟读精思，从而感悟到文字背后的生命哲思。 比如《草船借箭》中，主要是通过诸葛亮的语言来刻画人物形象的，文中一共出现了诸葛亮说的话共11次，有一处诸葛亮笑着说：“雾这样大，曹操一定不敢派兵出来，我们只管饮酒取乐，天亮了就回去。 ” 老师提出问题：你认为此时此刻诸葛亮在笑谁？ 学生品味出，可能笑鲁肃、可能笑曹操、还在笑周瑜、最有可能笑自己。 从这个“笑”字，我们感受到了鲁肃的忠厚，曹操的生性多疑，周瑜的狭隘阴险，更看到了诸葛亮的儒雅，从容、淡定和大气。 求气：触摸语文的生命律动。 什么叫“求气”？通过诵读来探求文字背后的节奏，韵律，进而领会作品的神气，这就是求气。 要在反复诵读当中，触摸和体认文字的节奏，文字的韵律和文字的神气。 寻根：传承语文的生命价值。 “寻”就是追寻，探寻。 “根”就是文化之根，精神之根。 就是在特定的语境中开掘语言文字背后的价值取向，精神母体和文化传承。 中华文化源远流长，博大精深，每一个中国人都应该延续我们祖先的文化血脉，所以我们的语文教学应该有文化的自觉，文化的自信和担当，带领学生去探寻中华文化的精神之歌。 比如古诗《江雪》，古诗的教学分为四个步骤，第一步疏通文句，第二步进入诗境，第步熟读成诵，第四步适度拓展。 老师问：“同学们，你们觉得这位老人真的是在钓鱼吗？”然后出示柳宗元的生平事迹。 为什么明白了答案就在生平资料，于是纷纷站起来说：“这位老人不是在钓鱼，是在锻炼自己的意志。 ”、“他是被这冰清玉洁的世界所吸引了，他欣赏这样的世界，欣赏这样的雪景，说明他的内心是非常纯净的。 ” 第三位学生说：“这位老人不是在钓鱼，而是在告诉我们他的内心非常非常孤独。 ” 第四位学生说：“那位老人不是在钓鱼，而是在钓一个春天，你想冬天到了，春天还会远吗？” 那就是文化，如果学生们从小接受这样的文化熏陶，他们的志向，他们生命的境界，他们的胸襟，还就会发生很大的变化。
