人民网记者 韦衍行
8月10日，恰逢中国传统节日七夕，北京的一家电影院里人头攒动。改编自家喻户晓的爱情故事“白蛇传”的动画电影《白蛇：浮生》由于“应景”而成为许多观众的观影首选，《逆行人生》《负负得正》等新片也同样引人关注。
观众正在等候检票入场观影。人民网记者 韦衍行摄
七夕档多部电影集中上映，不仅是这个暑期档百花齐放的生动缩影，也反映着今年我国电影市场的欣欣向荣。
截至8月5日，我国2024年度院线电影大盘票房(含预售)突破300亿，“春节档”“清明档”等重要档期票房再创新高。其中，《热辣滚烫》《飞驰人生2》《第二十条》等现实主义题材电影备受青睐，《抓娃娃》《默杀》《年会不能停!》《解密》等类型多元的电影也满足了观众多样的观影需求。
值得一提的是，越来越多的文艺工作者自觉从中华优秀传统文化中汲取创作养分，并将其创造性地呈现在作品之中。
在《白蛇：浮生》中，寒食吃青团、端午吃粽子，以及用草绳扎起来的东坡肉等细节所呈现出来的宋代民间生活的烟火气令观众眼前一亮；另一部动画电影《落凡尘》对牛郎织女的故事进行了创新延伸，视听语言具有东方美学色彩，有助于激发年轻观众对传统文化的兴趣。
“不到园林，怎知春色如许……”水袖翻飞、唱腔婉转、满眼旖旎，在苏州市桃花坞五亩园，实景版昆曲《游园惊梦》里杜丽娘和柳梦梅的故事与园林景观深度融合，让众多远道而来的“知音”如痴如醉。
伴随“昆曲热”持续升温，江苏省苏州昆剧院重修传习所旧址，定下“传统，遵循但不因循，现代，利用却不滥用”的原则，同时大胆探索引入灵活业态，让空间“活”起来，让戏“活”起来。
今年来，全国演出市场表现亮眼，众多舞台艺术作品向着深厚的传统文化开掘，“中国风”正成为舞台主角。《只此青绿》《咏春》《孔子》等精品舞台艺术在各地巡演中一票难求，因一部戏、一场演出而奔赴一座城的现象也越来越普遍。今年上半年，全国大中型旅游演艺项目演出场次同比增长26.37%。
连日来，鸣沙山月牙泉大漠星空演唱会持续火爆。夜幕降临，音乐响起，游客挥舞着手中的荧光棒和手机电筒，将鸣沙山装点得如梦似幻。几曲唱罢，600架无人机缓缓飞起，凌空盘旋，通过阵型变换展示出月牙泉、九色鹿等敦煌元素，引来阵阵欢呼。
当前，艺术与科技正以前所未有的态势深度融合，在交织碰撞中迸发出新活力与新机遇，展现出无限魅力与广阔的发展前景。
戴上特制眼镜，一秒“穿越”到盛唐。车水马龙、雕梁画栋，赏盛世歌舞、识大唐风物……近日，基于河南广电IP“唐宫夜宴”改编而成XR(扩展现实)大空间沉浸展《唐宫夜宴》在北京国家体育场开幕。展览利用LBE大空间娱乐技术和XR头显设备打破现实与虚拟世界的壁垒，让观众可以全息感受华夏文明的悠远与璀璨。
此外，临沂市琅琊古城推出大型室内旅游演艺《国秀·琅琊》，多空间立体实景和折叠天幕技术，形成科技感十足的艺术盛宴；以青岛海洋文化和中国航海史为故事主线的沉浸式音乐剧《寻梦沧海》以包裹式全景影像构建全视域海洋，为观众营造生动的航海体验；哈尔滨打造松花江上大型实景演出《遇见·哈尔滨》，创意与科技结合，演绎“尔滨”的多彩画卷。
人们的精神文化需求随着时代的发展而变化，呼唤着文艺内容和文艺样式与时俱进地创新创造。何当凌云霄，直上数千尺。希望更多优秀文艺作品不断涌现，推动文化繁荣，丰富人民精神文化生活，提升国家文化软实力和中华文化影响力。
年中文化观察系列报道：
文博篇：传承文物气韵 赓续文脉悠长
文旅篇：烟火映国潮 魅力聚客潮
方锦龙方锦龙音乐成就与艺术风格
方锦龙，安徽安庆的梨园世家，以其卓越的音乐才华闻名遐迩。 作为戏剧乐师，他的技艺举世无双，其音乐如同润物细无声，深深吸引着听众的心灵。 从小接触琵琶，他的演奏技艺华彩纷呈，仿佛珠圆玉润的乐章，和谐而动听。
他的即兴演奏充满灵魂释放，将古老的传统与现代创新相结合，如在敦煌音乐中复活了古代的韵律。 在十八岁的青春芳华中，他的音乐雅俗共赏，无论是琴棋书画还是鸟语花香，都充满了艺术的气息。 他的音乐风格多样，如四大天王般的丰富，世界音乐之旅让他视野开阔，见识广博。
方锦龙的成就遍布全球，如在维也纳的挑战极限音乐会、霍夫堡皇宫的演出，以及在世界各地的大型活动中的亮相。 他连续四年在春节晚会中献艺，将民族文化的精髓传递给世界。 他的团队“芳华十八”更是融合中西，用古老的乐器演绎现代旋律，展现了新时代的风情。
无论是与欧洲音乐家的合作，还是在欧洲的多次访问，方锦龙都以音乐为桥梁，跨越国界，传播中国文化。 他的创新精神和对音乐的热爱使他被誉为音乐玩家，他的音乐风格独特，犹如变色龙，不断突破传统，探索新的音乐可能性。
扩展资料方锦龙，1963年生，安徽省安庆市人。 中国著名琵琶演奏家，现代五弦琵琶代表人物，“国乐四大天王”之一，中国音乐家协会会员，中国民族管弦乐学会理事，中国琵琶学会常务理事，“方锦龙芳华十八”女子组合艺术总监，现为广东省艺术研究所“锦龙音乐工作室”艺术总监。
中国精彩纷呈的民间技艺,除了刺绣,你还知道那些?
1. 剪纸：这种技艺在中国有着悠久的历史，人们用剪刀在纸上剪出各种图案，既有实用性也有装饰性，如窗花和喜帖等。 2. 年画：是中国春节期间家家户户都会贴的画，用以祈求新的一年平安吉祥，常见的有门神、福字等图案。 3. 彩绣：指的是用彩色丝线在布上绣出图案，是中国传统的刺绣工艺，有着丰富的地域特色和风格。 4. 民画：指民间绘画，它反映了中国农村生活和民间故事，色彩鲜明，形象生动。 5. 雕刻：中国雕刻艺术源远流长，包括木雕、石雕、玉雕等，技艺精湛，寓意深远。 6. 蜡染：是一种古老的印染工艺，通过蜡笔在布上绘图，然后进行染色，形成独特的冰纹效果。 7. 风筝：中国风筝有着三千多年的历史，形式多样，能在春风中翱翔，传递着春天的信息。 8. 皮影：又称影子戏，是通过光源照射兽皮或纸片剪刻的人物影子，配合故事情节进行表演的一种民间艺术形式。 9. 壁画：中国的壁画历史悠久，从古至今在寺庙、宫殿、墓室等地方留下了众多精美的壁画，反映了各个时期的社会生活和文化特点。 这些民间技艺和艺术形式不仅是中国文化的瑰宝，也是世界文化的重要组成部分。
三国两晋南北朝时期,艺术成就异彩纷呈的主要原因
三国和两晋是一个统一王朝消失的时代。 汉末到魏晋，阶级矛盾、社会矛盾不断恶化，统治阶级内部相互倾轧，致使社会动荡不安，政局变幻不定。 东汉末年的政治败坏引发了黄巾起义，随后军阀割据，出现三国鼎立的局面。 到了西晋，虽然实现了统一，但不久爆发了“八王之乱”，北方游牧民族趁机入侵，西晋的统治也随之结束，中原成了诸族争斗的战场。 晋室南渡后，建立了东晋王朝，偏安半壁，但由于统治集团内部的争斗不断，农民起义的高涨，最后刘裕取代了司马氏政权，建立了刘宋王朝。 这些混乱而痛苦的历史事实，让当时的名士们思治而不得，苟全性命于乱世，对文化、思想和社会风气都产生了巨大的影响。 那些循规蹈矩，那些道貌岸然，似乎都成了一个个玩笑，传统的力量在无形里消失，越来越多的名士在无望的明天面前选择了叛逆。 有些人，佯狂而避世，在清醒与沉醉里优游，在痛苦和癫狂里迷失。 于是就有了所谓的“魏晋风流”。 看《世说新语》，感受到的就是与整个封建统治时期格格不入的豪迈与不羁。 书中有载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为禈衣，诸君何为入我禈中！”如此放浪形骸，逐渐成了一种风气，“故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽”。 在名士中甚至有男人追求外貌女性化，涂脂抹粉，“服妇人之服”的畸形的社会现象。 晋代陶渊明“竹林七贤”的酣饮醉谈,陶渊明的田园生活和梦里那个桃花源…… 是什么支撑着他们的精神世界？是什么携领着他们飞蛾扑火般的旅程？ 魏晋的名士都注重精神世界的纯净，无视功名利禄和富贵，内心旷达，形迹放浪，这就反映了整个时代对传统礼教的挑战，对腐朽文化的不满。 老庄思想就是最锐利的武器。 魏晋最为特殊的意识形态就是玄学了。 老庄思想可以让人们摆脱现实的纷争回归自然，回归自我。 而儒家思想陷入了矛盾：它在这个动乱的年代已经实在无法成为社会的规范和主流，可也不能完全从人们的思想里消失，于是就有了“援道入儒，儒道合流”的玄学。 “魏晋名士好老庄，何晏有《无为论》，王弼有《老庄注》，阮籍有《达庄论》，郭象有《庄子注》，嵇康则标榜‘老子、庄周吾之师也’”（《国史概要》） 而真正反映“魏晋风流”的精神特质的，是不为外物所累，率性而为的言行风范：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命斟酒。 四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。 忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。 经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” （《世说新语》） 庄子自然纯朴的审美观，为我们展现了一种恬淡纯朴的自然意境，它要求人们去掉人为造作，提倡回归自然，持守自身质朴的本性。 在他看来，符合自然本性的才是美的，自然而然就是美。 陶渊明描写他的恬淡纯朴的生活，写出了生活的脱俗超然，正应和了道家的艺术境界：“少无失俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归田园。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余间。 久在樊笼里，复得返自然。 （《归园田居》其一）” ；“结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 （《饮酒》其五）” 这样的逃避现实的方式是很多名士所选择和追求的，这是他们洁身自好的最好途径：既表露了自己对当权者的不满，又比较安全，也符合老庄思想反对功利的价值观。 他们也向往着乌托邦式的“桃花源”：无君无臣，自耕自织，无忧无虑。 可现实生硬地刺痛着梦想：曹操为消除异己，就杀死了孔融、杨修等名士；到了魏晋政权交替，曹氏和司马氏殊死斗争，被害的就有何晏、嵇康、夏侯玄等人，到了两晋，政治环境不断恶化，以至于“名士少有全者”（晋书·阮籍传）。 评论政治是不敢的，为了填补精神空白，专谈玄理的清谈风行，而清谈的内容，主要就是《周易》、《老子》、《庄子》这“三玄”，突破了“独尊儒术”，又结合了儒家思想和佛教思想，达到了哲学上的一个高峰。
