如果你在某个时段看到奥运会开幕式，你会看到如下的场景。
天色阴沉，正在塞纳河上入场的游船；无所不在的粉红色，从Lady Gaga的歌舞开始；融入了最近二十年的文化符号，从刺客信条的持火炬者进入LV的制作工坊开始；当然，还有你们最喜欢的小黄人。
你们喜欢吗？
奥运会开幕式，总脱不了宏大的叙事，历史的点滴。这点连美国人在28年前的亚特兰大奥运会上都无法免俗。
但又想从宏大中找到那一点点聊天的乐趣，如同想从金拱门的板烧鸡腿堡里找到历史的厚重。
这届开幕式没搞这些东西，他最大的特点，就是宽容、包容和爱。
搞清楚这五个字的价值后，你再来看看这届奥运会的开幕式，你就懂了。如果你配上自由、平等、博爱这六个字的法国国训，再了解一下三色旗的意义，就更明白了。
所以，我们来看一看这届奥运会的开幕式。
让人不想睡觉的开幕式
喜欢《红楼梦》的人，能说出一百个喜欢的理由。巴黎开幕式的优点，却只有一个，这是一个不让人感到困倦的开幕式。
天公不作美，阴沉沉的；塞纳河水看起来也是乌漆麻黑的。没有灯光和聚焦，看起来找不到重点，但好像每个人都是重点。
这种环境之下，开幕式能办得一团糟。毕竟，你想表达的东西太多了。
但如果有一个主题的话，那主题就是，人人皆是主角。
Lady Gaga粉红色的舞伴们是主角，他们充满了笑意，在湖畔随性地舞动着；法国国旗是主角，他们在水面上绽放出最美丽的颜色；卡尔刘易斯和毛瑞斯莫是主角，他们用自己的方式，传递了火炬。
在窗台边看风景的现场观众也是主角，因为他们看到了一场巨大的、自己正在参加的表演。
你有没有想过，你也是主角之一。
你的情绪没有受到压抑，感受不到所谓激动带来的肾上腺素强烈分泌，也没有眼泪流出。你觉得自己非常轻松，你融入到一个完全开放却又快乐到极点的环境中。
诚然，环境是不完美的，但节奏非常快，快到每一个无缝联接，都让你感到舒心和欢乐，你不需要去体会什么荣誉和历史，你感受的就是一个快乐，这就是包容。
法国人这个玩法，到底想表达什么？
你搞错了，其实什么也没想表达，只是想让你感到快乐。快乐是建立在包容以及包容带来的安全感上；你要是明白这一点，你就懂得开幕式的快乐。
如果不懂也没关系，毕竟，你看的时候也不困，哪怕有时差，对不对？
众生平等，这才是最重要的秩序。
时尚与信息的爆炸符号
开幕式中登场的角色，表达内容最多的，就是小黄人。
不得不说，确实玩得野。
小黄人全球通用，四五岁的孩子都认识。娃儿们没看过电影，也坐过小黄人的摇摇椅，穿过印着小黄人头像的运动衫。
小黄人身上最大的特点就是，没有秩序的约束。
有人已经说了，小黄人拳击手开始打裁判了，上一次还是1988年的奥运会……
作为十年前最流行的时尚符号，小黄人身上确实有很多好玩的东西。
他们不受原有秩序的约束，他们混乱，他们不讲规则，他们希望自己是主角，不当主角，就会破坏一切。
我们欣赏他们时，只是把小黄人当作闹剧和宠物，然后完了再说一句，傻子。
有没有想过，小黄人其实是我们内心深处的投影之一，他们比我们更快乐。
小黄人还有一个特点，他是受到所有人喜欢的形象。包括男人，女人，儿童……
还有……
你想错了。我的意思是，如果你抱着猫来看，猫说不定也喜欢他们。毕竟热闹。
作为时尚的符号，小黄人是用来打破原有秩序的，或者用来表达如下的意思：这是一个没有秩序的开幕式。
又是让你喜欢的开幕式。
当然，当刺客信条的火炬手以跑酷风格穿梭在巴黎街头屋顶时，你充满了遗憾和惊喜。
巴黎还是可以找到哥特风格建筑的，如果在那上面跑酷，是不是更有历史感？
你又错了，要的不是历史……
有位老哥说他看到了《戏梦巴黎》的片断，但是仔细看了好久，没有找到，实在不行只有从硬盘里把那片子翻出来再刷一遍……
自由、平等和博爱的精神
巴黎是讲究厚重的，但他们的厚重只对一个人展现过，拿破仑-波拿巴。
这位被敌人称为“科西嘉怪物”的男人，他为很多东西而战，终其一生，他最大的贡献其实只有一个，《拿破仑法典》。
这是对人类的贡献。
法典归根到底只有一句话，自由、平等和博爱。
博爱是引申的，你明白了自由和平等，自然就会博爱。
在开幕式上，在《姐妹情谊》的歌声里，十位法国最著名女性的铜像被展现出来，这才是导演的真功夫，一下子就把想要表达的感情用最内敛的方式展现出来。即有厚重，又不惹你烦。
在LV的制作现场，女性制作者很费力地缝制一双鞋底，这也是一个很用心的表达。
席琳迪翁完成了最后的压轴表演，最后一个上台是最紧张的，这点很多人都有体会吧。在疲倦之下，失误会被放大，但这届开幕式是允许失误的。
重要的是，当席琳迪翁站在那里时，就是一个了不起的胜利。
我们看到的奥运会开幕式，是一连串用记忆、快乐的彩色珠子串起来的，这里面的每一颗珠子中，即有历史，也有现实。即有运动员的参加，也有我们每一个观看者的欢乐。
这是看起来打破秩序的奥运会开幕式，又是一个在创造秩序的开幕式。他提升了你作为个体的价值，降低了在宏大叙事中对你的忽视。
你是参加者，不仅仅是作为观看者的情绪价值，而是你是情绪的创造者之一。
所以，最后我们还是要念一下那六个字。
自由、平等、博爱！
（搜狐体育原创 钱琨）
关于自由女神像的有关故事谁知道?
你知道吗？我们所熟知的美国自由女神像是法国政府捐建的。 1、自由神像远嫁重洋1875年，夏季的巴黎夜景迷人。 在塞纳河畔的一家小咖啡馆里，一群群的人们正在畅谈爱情、自由、政治。 这好像是男人们永恒的话题，巴黎的男人们也不例外。 女人们有意无意地倾听，也有的不断插言。 咖啡馆外，塞纳河水平静地流过，为浪漫的巴黎带来丝丝凉意。 酒吧里高谈阔论的气氛却越来越热烈。 巴黎人就是巴黎人。 突然有人提议：应该劝说法国政府出资，在美国独立战争胜利100周年之际，给美国送一个自由神像！这个异想天开的提议得到许多人的赞同，有人愿意操刀雕塑，有人愿意游说政府，有人愿意提供设计，一时之间竟然群情振奋！大家第二天就分头行动。 这个建议竟然也被法国政府采纳！九年后，一艘来自法国的轮船驶向遥远的美国大陆东海岸，在纽约卸下已经成型的部件，然后将其组合安装。 经过两年的安装建设，一座高达四十六米的自由女神像从此屹立在哈得逊河口，成为全球公认象征自由和法治的著名雕塑。 2、自由精神的启蒙法国政府捐建自由女神像，据说是为了纪念法国志愿军参加独立战争的伟大友谊。 其实美国法制的体系与精神，很大程度上也来源于法国思想家的启蒙。 16世纪前的欧洲，遍布了许多专制王国。 专制王国有时会出现善良、有能力的国王，但也经常出现残暴、昏庸的皇帝。 在欧洲大陆的对岸，也就是在隔海相望的英格兰岛国，王公贵族通过与国王协商的方式，逐步确立了一项基本原则：英国必须保护其公民的自由权利，为此应当实行“议会立法、政府治国、国王虚位”的崭新治国模式。 一位英国法学家洛克为此撰写了一部《政府论》，明确提出天赋人权和君主立宪的观点。 法国的一般人还不知道隔海的英国已经发生了这么大的变化。 但一位伟大的法国伯爵孟德斯鸠在旅游之际观察到英国的这些变化，从此开始了认真的考察，最后撰写了一本举世闻名的巨著：《论法的精神》。 在书中他说，权力必然导致腐败，绝对的权力必然导致绝对的腐败。 为此应当将一体的国家权力分解为三方面，让三方面的权力相互制约，使哪一方面都不能肆无忌惮。 当时的法国国王路易读了这本书后说：“这个人消灭了法国。 ”其实孟德斯鸠不过是消灭了专制的王朝而已，法国至今不是仍然屹立在欧洲大陆的西岸？孟德斯鸠只是指出专制体制的弊端和解决途径，但是普通的民众有什么权利要求国王实行三权分立？这时又有一名伟大的法国思想家卢梭提出新的理论。 他说，一个国家的主权在这个国家的人民手中，而不在君主手中。 人民通过社会契约让政府管理社会，如果政府违背契约、残害人民，人民有权利起来推翻政府。 卢梭从根本上解决了国家属于谁、政府为什么而存在的问题，给孟德斯鸠的三权分立理论提供了更加坚实的思想基础。 来自英国、法国的自由思想犹如穿透重重乌云的阳光，迅速撒向世界各地。 其中也远远地传播到遥远的北美洲大陆。 3、对自由的执著和真诚1620年11月11日，102名来自英国的清教徒乘“五月花”号航船，到达陌生的北美洲。 在看到新大陆的时候，他们没有急于上岸，而是首先缔结了一个著名的《五月花号公约》：“我们在上帝面前共同立誓签约，自愿结为民众自治团体。 ”他们上岸后面临着严酷的自然条件，仅仅经过一年102名清教徒中就有58名死于流行病！但是他们更加珍惜自由，不愿离开这荒蛮、但是没有国王专制的大陆。 第二年五月花号航船再次抵达美洲，船长向剩下的清教徒询问的时候，竟然没有一人愿意回到富裕、舒适的祖国！像这些清教徒一样带着欧洲的自由思想，通过逃亡、偷渡到达北美的不计其数。 与他们同时到达的还有殖民者。 所谓殖民者就是军事强人。 这些军事强人从国王那里取得授权，然后到达遥远的陌生大陆，建立属于自己祖国的殖民地。 那些原本居住在这片土地上的印第安土著人，还有那些来自欧洲的其他白人，都自然而然地成为被统治者。 殖民者为了开发新大陆，迫切需要更多的人力，请求欧洲的祖国把罪犯送往美洲、充作劳工。 “十英镑一个人”的奴隶交易也出现了，许多黑人被运往美洲，同时许多原本是自由人的欧洲白人，也在自己的故乡被匪帮和军队强行押送上船，运到北美。 100年之间，仅官方纪录的奴隶交易和罪犯输送就有10万多人。 这些人遭受王朝政府、匪帮暴力、军队武装的劫夺而失去了原本属于自己的一切，对自由有着深深的渴望、极度的珍惜。 平民、罪犯后代和殖民者的冲突日益剧烈。 当时英国号称“日不落帝国”，军事力量独霸全球，北美主要的殖民地属于英国。 1776年7月4日，人们在费城聚会，痛陈英王向他们收取赋税、抢夺金钱，但是并不给任何福利，甚至经常直接掠夺他们的财产、矿藏，以及种种暴行。 他们宣布从此脱离英王的统治，郑重签署了《独立宣言》。 英国马上开始征剿，这些平民、罪犯的后代面对十倍于自己的英国火枪和大炮，勇敢地挺身迎战。 经过8年的战争，英国军队战败，英王签署证明：在北美那块土地上的人民是自由的、独立的。 英王的证明发布后，北美的军队随即解散。 最高军事领袖华盛顿回家继续种植他的庄园，其他将士各自回家。 他们是为自由和独立而战，现在自由和独立已经得到，他们已经心满意足。 4、构建法治，保障自由今天的美国人把当初在星克灵顿宣布独立的日子、即7月4日作为美国的建国日。 其实在1776年7月4日，除了人们集会签署《独立宣言》以外，美国并没有任何政府机构，甚至在独立战争结束后很长一段时间也没有政府。 但是美国人认为他们的祖辈就是为了自由而来到这片土地。 有了地域，有了人民，就已经是一个国度（country），何必有一个政府呢？但自由不是那么简单就能实现的。 不断发生的抢劫、暴力、欺诈，使人们深切地感到这个社会还需要一个政府、一个公共权力。 但是他们是牺牲了无数生命才把英王政权赶下来，如果再建立一个政权，就好比赶走狮子引来老虎，怎么能不让他们警惕？！这时他们又把目光投向欧洲的思想家，认真研究孟德斯鸠和卢梭等的学说，准备建立一个限权政府。 “我们要做的事情真是奇怪，一方面要建立一个强大的政府，另一方面要把它的双手绑在背后。 ”当时的人们自己总结。 13个殖民地派出代表，共同起草一部宪法。 他们借鉴卢梭的思想，首先确认国家的主权在于人民，所以各州的权力是由人民赋予的，而美国联邦的权力则是由各州让渡的；各州的法律需要各州人民通过，而美国的宪法则需要绝大多数州通过。 同时他们借鉴孟德斯鸠的学说，把联邦的权力一分为三，形成立法、行政、司法相互独立又相互制约的局面。 只有宪法草案确定的联邦体制能够让各州都觉得安全，宪法草案才能得到各州通过，联邦政府才能够成立。 经过连续4个月的争论，各州代表于1787年9月17日签署了联邦宪法草案。 然后又经过两年的努力，宪法草案得到13个州中11个州议会的批准，最终生效。 宪法生效后，原独立战争的军事领袖华盛顿被直选为总统。 他需要根据宪法规定行使权力，接受议会和法院的制约。 而这部宪法就是他作为代表之一签署的。 当他宣誓就职时，旁边的人问他：“感觉怎么样？”他的回答非常独特：“十分不好，就像死刑犯步入刑场。 ”在法律刚刚建立、体制还不够清晰的时候，政府和总统就好比是一只看门的老虎，是人民不得不养、但又提防最深的机构。 这个总统有一点行为不端，马上就成为所有美国人关注的焦点，被当作最大的危险源。 这样的总统有什么好当？恐怕真的不如回家种植庄园。 华盛顿深孚众望，连任两届总统。 两届总统后，华盛顿为防止形成总统独大的事实，主动退隐。 华盛顿退隐后，美国形成了不成文的传统，任何总统连任不应超过两届。 当时像华盛顿那样具有伟大品格、真诚维护法律、巩固宪法精神的大丈夫，在美国初期还很多。 美国人通过对法律的认真设计和精细规定，并通过楷模人物的高风亮节，切实维护了宪法和法律的稳定实施，成为世界上法治最完善的国家之一。 在法制的约束下，美国除发生过一次南北战争以外，一直处于和平状态，经济和国力迅速增长，成为世界上的头号强国。 5、自由神像故乡的遗憾在美国人民凭借他们的精细法律和守法精神迅速发展的时候，法国人却凭借他们民族特有的激情，不断爆发大革命。 法国人最早提出“自由、平等、博爱”的口号。 但是在“革命、爱国”的口号下，极端的“民主”聚集了成千上万手持短刀、斧头、步枪的革命群众，如同暴雨骤然而来，如同狂风骤然而去，所到之处商店被砸烂、宫殿被烧光、许多无辜的人被吊死在街灯上。 巴黎经历了许多次玉石俱焚、理性尽失的浩劫时代。 脱离法律追求自由，是法国的一个顽疾。 法国巴黎目前的协和广场，在法国大革命期间就叫做“自由广场”，在广场中也曾立起来一个粗糙的自由女神石膏像。 但是法国人满腔热情追求自由，却陷入了史无前例的最大恐怖。 他们渴望秩序，满怀热情地拥护强权人物拿破仑，结果拿破仑修改了共和国宪法成为皇帝，然后通过穷兵黩武将法国陷入动乱。 为了自由，却走向了自由的反面，这一切让法国人倍感痛心。 他们把“自由广场”的名字废弃掉，改称“协和广场”。 6、自由火炬的光辉美国应当是世界上把法律和自由结合得最好的国家。 屹立在美国纽约的自由女神像，现在已经成为美国国家的化身和象征。 女神像伟岸高大，坚毅而美丽。 她位于纽约哈得逊河口的自由岛上，身高46米，左脚踏地，右脚微抬、踏着一条断裂的锁链。 她左臂捧着一部《独立宣言》，上面用金字刻着“7月4日”，右手高擎着一支冲天的火炬。 从远处看，女神面容清瘦，端庄典雅，是典型的希腊美人。 她头戴花冠，上面有七束放射的光芒。 她所象征的光明、勇敢，日夜照耀着仰望她的每个人的心灵。 自由女神像所在的位置，在当年是美国东大门——纽约的海关检查站，是所有移民进出的必经之处。 现在已经改作美国的移民博物馆。 神像是中空结构。 从神像腹内的170多级台阶盘旋而上，可以直登至头部。 在花冠的位置，实际是一排20多个观景窗，上面封着细细的铁丝网。 由此向外看去，水天相接，绿树高楼，纽约全景尽收眼底。 自由女神像不仅供人在地上仰视观看，还可以让人站在她的高度向下俯视外面的国土和人民。 世界上目前有六座自由女神像，其中只有纽约自由岛上的这一座是法国捐建的。 法国捐建的这一座塑像，携着两国不同的文化气息，具有特别的意义。 自由只有与法律结合，才能得到真正的保障，才能得到真正的实施，这是世界近代历史告诉我们的一个深刻道理。 所以在美国精细法制和守法精神的映照下，自由女神手中所高擎的火炬才真正放射出动人的光芒。 这就是为什么世界上六座自由女神像分别位于法国、美国、中国，但只有美国的自由女神像能够深入世界人们心中的原因。
对三民主义中民权主义理解正确的是。
民权主义的理论基础是自由、平等、博爱。 这些理论，对民权主义理论的构建具有决定性意义。 孙中山早年出洋，即有“慕西学之心，穷天地之想”。 他长期居留海外，并在欧美各国考察政治，对卢梭的《民约论》（今译《社会契约论》）、孟德斯鸠的《法意》（今译《论法的精神》）等西方资产阶级著作早有涉猎，对美、法等共和国的议会制度，亦曾认真研究。 后来更以“论理学”、“政治学”作为民权政治宣传的手段。 青天表自由，白日表平等，满地红表博爱光绪三十年（1904年）在《驳保皇报书》中，孙中山就论及“自由民权”问题。 同年发表《中国问题的真解决》，强调清廷剥夺人民之“平等权及公权”，侵害“生命权及财产自由权”，禁制“言论自由”。 光绪三十一年（1905年）之《致公堂重订新章要义》，重申“共和民政”、“平等自由”问题。 光绪三十二年（1906年）颁布《中国同盟会革命方略》，提出“国体民生尚当与民变革，虽经纬万端，要其一贯之精神则为自由、平等、博爱”。 到了晚年，更较为系统地研讨这一理论基础，谓“自由、平等、博爱是根据于民权，民权又是由于这三个名词然后才发达。 所以我们要讲民权，便不能不先讲自由、平等、博爱这三个名词”。 在谈到民权与自由、平等关系时，孙中山认为，“民权的学说，是从欧美传进来的”，自由、平等，包括于民权之内，真正的自由、平等必须在“民权上立足”，“要附属于民权之上”，易言之，“民权发达了，平等自由才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住”。 这种表述说明，孙中山所使用的自由、平等、博爱这些名词，首先是政治学上的概念。 研究民权主义的理论部分，是了解民权主义政体方案的前提[1]。 自由观政治学概念的自由，系指社会关系中受到保障或得到认可的、按照自己的意志进行活动的权利。 孙中山的“自由观”包含三方面的内容：（1）指“民族的自由”与“国家的自由”。 他将西方的自由、平等、博爱口号与中国革命的民族、民权、民生三个主义相提并论，认为“法国的自由和我们的民族主义相同，因为民族主义是提倡国家自由的”。 他主张“把我们国家的自由恢复起来”，使“国家能够行动自由”，臻国家于独立、富强之域。 故他又说，“自由和民权是同时发达的，所以今天来讲民权，便不能不讲自由”。 启蒙思想家对自由的认定（2）指公民的政治权利。 在“共和政体”下，民权主义所重视的“自由”，即“主人”所应享受的政治权利，包括“集会、结社、言论、出版、居住、信仰之完全自由权”，以及选举、罢免、创制、复决这四种直接民权。 上述“完全自由权”，孙又称之为“绝对自由权”。 但享受这种“绝对自由权”是设限的，即限在“人民”范围之内的，即只有“真正反对帝国主义之个人及团体”，才能“享受有一切自由及权利”，而“凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体或个人，皆不得享有此等自由及权利”。 （3）指“放荡不羁”、“一盘散沙”式的极端的个人自由。 孙中山一方面认为中国传统上“受君主之压制，一切不能自由”；另方面又认为，中国封建时代“人民对皇帝只有一个关系，就是纳粮”，“政府只要人民纳粮，便不去理会他们别的事，其余都是听别人自生自灭”；“中国人向来很自由”，“自由过于充分”，于是，中国人便出现“一盘散沙”倾向。 他认为“大家要希望革命成功，便要先牺牲了个人的自由”，“党员能够自由，然后全党方能自由”。 他还强调军人与官吏，“必须纪律严明，然后能收力使臂、臂使指之效”，以个人自由去服从国家自由，“中国民族才真能自由”。 平等观平等是民权主义的理论基础与主要内容。 他称自己“素所怀抱平等自由之主义”。
为什么巴黎和会上遭到不平等对待中国学生反映这么强烈？
在巴黎和会上，中国代表受到了不公正的待遇，中国学生反应强烈，是因为学生受到先进教育，对民族对国家都有一种深深的感情，同时对平自由等更有一定的理解，学生对这种行为表现强烈，对当时政府不作为和外国列强表示愤慨。
