新华网拉萨7月31日电（旦增努布）近日，2024年“我们的家园 幸福美丽西藏”网络主题活动采访团来到堆龙德庆区觉木隆藏戏团，感受藏戏的独特魅力，了解其在新时代的传承发展之路。
藏戏，是一种集唱、念、韵、表、舞、技为一体的艺术形式，具有缜密的表演程式，也被誉为藏文化的“活化石”。觉木隆派藏戏是国家级非物质文化遗产代表性项目，属“蓝面具”藏戏重要流派，也是藏戏各派中流传最广的一种。
7月23日，藏戏演员拿着面具。新华网发 吴金朋 摄
洛桑扎西是觉木隆藏戏自治区级非物质文化遗产代表性传承人，也是藏戏团的团长。他从8岁开始学习藏戏，至今几十年如一日打磨技艺，并传承发扬藏戏文化。藏戏团马上要去武汉演出，他在做出发前的准备工作。“这几年，对藏戏文化的关注度逐年增加，让我们有了很多到区外表演和比赛的机会。”他说。
7月23日，洛桑扎西向小演员传授藏戏表演肢体动作。新华网发 姚翔硕 摄
日常，除了团队排练、各地演出，觉木隆藏戏团的成员还会去少儿藏戏兴趣班当老师。近年来，洛桑扎西已培养了十四位小学员。与此同时，越来越多的年轻身影出现在藏戏团里，努力学习、传承这一宝贵的文化遗产。
“现在愿意学习藏戏的小朋友越来越多，很多都是从幼儿园就开始学习。”堆龙德庆区委常委、宣传部部长杨丽说，堆龙德庆区青少年活动中心还开设了藏戏兴趣班，每周六上课，班上最小的孩子只有6岁。
在各方共同的努力下，觉木隆藏戏传承成效显著。2021年，在第25届“中国少儿戏曲小梅花荟萃”活动中，堆龙德庆区青少年活动中心两个集体节目获得“小梅花”奖；2023年，堆龙德庆区青少年活动中心藏戏班两名学员荣获第26届中国少儿戏曲小梅花荟萃个人项目之“小梅花”称号。
7月23日，藏戏小学员在排练。新华网发 扎西伦珠 摄
洛桑旦增自己也是从幼儿园开始学习的藏戏，也是“小梅花集体节目”获奖者之一。他的爷爷曾是一名藏戏表演者，从小开始的耳濡目染使他深深喜欢上了藏戏，学习藏戏也让他见到了更广阔的世界，“喜欢藏戏，也喜欢到处去表演。”他说。
为了传承推广藏戏，堆龙德庆区宣传部门做了很多努力。“藏戏的唱腔比较古老，很多人听不懂，我们就在藏戏视频片段中配上字幕，让观众明白故事内容。”堆龙德庆区委宣传部副部长、网信办主任德吉白珍说，“我们每条藏戏视频的传播数据都很好。”
7月23日，藏戏道具手工制作匠人。新华网发 朱俊 摄
如今，觉木隆藏戏探索出了一条比较成熟的非遗传承之路。从过去队员都是村民到如今队伍逐渐形成规模化、剧团化，并实现对藏戏演员的专职聘用，每年多次对外展演、参赛，以“走出去”“唱起来”的姿态吸引更多观众。对剧团的演员来说，藏戏表演如今已成了他们的主业。
得益于国家对非物质文化遗产的保护和当地政府的大力推广，觉木隆这一“蓝面具”藏戏重要流派走向了“新春天”。相信在未来的日子里，也会继续焕发新的生机与活力，在传承发展中奔赴更好的未来。（完）
（参与采写：实习生刘蒙青 吴熠斐）
贡布日神山当地特色
贡布日神山地区拥有深厚的宗教文化特色，尤其是与藏戏紧密相连。
山南琼结的巴剧团以白面具藏戏闻名，而日喀则昂仁县和拉萨的觉木隆剧团则代表蓝面具派。
藏戏源于山南，逐渐发展成卫藏、康巴和安多三大系统，传统曲目如《文成公主》、《白马文巴》和《苏吉尼玛》深受喜爱，源于史诗《格萨尔王传》的部分篇章。
藏戏面具色彩丰富，象征意义独特，如红色代表国王的威严，绿色象征王妃的平和，黄色面具则象征吉祥。
在表演中，丰富的角色和故事引人入胜，对旅游者来说，了解藏传佛教故事有助于更好地体验藏族文化。
贡布日神山的自然景观同样独特，其最高处海拔4472米，山腰处的西藏第一洞——猴子洞，海拔4060米，是一个自然形成的岩洞，高2.5米，宽6.95米。
洞内墙壁上有许多历史遗迹，如猴子头形裂缝和彩色壁画，描绘了猕猴和佛教故事，让人沉醉于历史的神秘气息。
洞穴内外的石刻、玛尼旗和野葡萄树，都体现了深厚的文化底蕴，以及对猕猴变人传说的流传和纪念。
“猕猴变人”的传说在藏区广为流传，不仅在布达拉宫和罗布林卡等处可见壁画记载，历史文献如《西藏王统计》等也有所提及。
考古发现的新石器时代遗迹进一步证实了这一地区在远古时期的文明活动，贡布日神山一带被视为藏族文明的发源地。
这些传说和遗迹共同展现了贡布日神山深厚的历史和文化内涵。
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位于雅鲁藏布江南侧，紧临泽当。
是西藏著名的神山之一。
贡布日山有三峰，第一峰是央嘎乌孜，第二峰是森木乌孜，第三峰是竹康孜，三座山峰上有洞穴相连。
藏戏濒危现况
藏戏，这一历史悠久的艺术形式，在藏族文化中占据着不可替代的地位。
由于独特的宗教背景和较少的汉文化影响，藏戏保留了原始的表演风格，对于戏剧研究具有极高的学术价值。
剧本丰富，融合了音律、意境和寓言，体现了藏族古代文学的独特魅力。
然而，随着时代变迁，藏戏面临着资金短缺、剧团生存艰难、技艺失传等问题，各地藏戏的发展面临严峻挑战，急需保护和规划。
以拉萨觉木隆藏戏为例，它是藏戏中艺术最为完备的剧团，虽曾因艰难生活而以乞讨度日，但其艺术影响力广泛。
觉木隆藏戏经过几代艺术家的传承和改革，如次仁更巴等著名演员，以其独特的技巧和表演风格闻名。
其他地区如日喀则的迥巴藏戏和湘巴藏戏，也各自有着悠久的历史和独特的艺术特点，如迥巴藏戏创造了蓝面具藏戏，湘巴藏戏则受到班禅的扶持。
国家对藏戏的非物质文化遗产地位予以高度认可，如2006年将藏戏列入国家级非物质文化遗产名录。
这些古老的剧种，如雅隆扎西雪巴、琼结卡卓扎西宾顿等，都承载着丰富的文化内涵，亟待得到保护和传承。
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藏戏的藏语名叫“阿吉拉姆”，意思是“仙女姐妹”。
据传藏戏最早由七姐妹演出，剧目内容又多是佛经中的神话故事，故而得名。
藏戏起源于8世纪藏族的宗教艺术。
17世纪时，从寺院宗教仪式中分离出来，逐渐形成以唱为主，唱、诵、舞、表、白和技等基本程式相结合的生活化的表演。
藏戏唱腔高亢雄浑，基本上是因人定曲，每句唱腔都有人声帮和。
藏戏原系广场剧，只有一鼓一钹伴奏，别无其他乐器。
藏族节日：雪顿节（中国传统节日）
雪顿节概述每年藏历六月底七月初，是 *** 传统的雪顿节。在藏语中，“雪”是酸 *** 的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸 *** 的节日，因此又叫“酸奶节”。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“展佛节”。传统的雪顿节以展佛为序幕，以演藏戏看藏戏、群众游园为主要内容，同时还有精彩的赛牦牛和马术表演等。节日活动的中心在 *** 西郊的罗布林卡。这里从前是 *** 地方政教首领 *** 喇嘛的夏日园林。节日来临，罗布林卡以及周围的树林里，一夜之间便会涌现一座色彩鲜艳的帐篷城市，还形成几条热闹繁华的节日市街，几乎整个 *** 城都搬进了这片绿色天地，所有的人都在歌声舞蹈中过着野外生活，深沉热烈的歌声伴着高原特有的乐器在树影里传播，这是 *** 人最有活力的日子。雪顿节起源雪顿节起源于公元11世纪中叶，那时雪顿节是一种纯宗教活动。民间相传，佛教的戒律有三百多条，最忌讳的是杀生害命。由于夏季天气变暖，草木滋长，百虫惊蛰，万物复苏，其间僧人外出活动难免踩杀生命，有违“不杀生”之戒律。因此，格鲁派的戒律中规定藏历四月至六月期间，喇嘛们只能在寺院待着，关门静静地修炼，称为“雅勒”，意即“夏日安居”，直到六月底方可开禁。待到解制开禁之日，僧人纷纷出寺下山，世俗老百姓为了犒劳僧人，备酿酸奶，为他们举行郊游野宴，并在欢庆会上表演藏戏。这就是雪顿节的由来。雪顿节历史到17世纪下半叶和18世纪初，清朝皇帝册封了五世 *** 喇嘛阿旺·罗桑嘉措和五世班禅罗桑益西，赐给金册、金印、这样 *** “政教合一”的制度得到加强。据记载，参加雪顿节演出活动的是扎西雪巴、迥巴、降嘎尔、香巴、觉木隆、塔仲、伦珠岗、郎则娃、宾顿巴、若捏嘎、希荣仲孜、贡布卓巴共十二个藏戏团体。因此这个有三百余年历史的民族传统节日，在某种意义上可以说是一个藏戏节。藏戏渗入到雪顿节的初期，是宗教活动和文娱活动相结合的开始，但范围仍局限在寺庙内。先是以哲蚌寺为活动中心，故人称为“哲蚌雪顿节”。五世 *** 从哲蚌寺移居布达拉宫后，每年六月三十日的雪顿节，也总是先在哲蚌寺内进行藏戏会演，第二天到布达拉宫为 *** 演出。十八世纪初罗布林卡建成后，成为 *** 夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移至罗布林卡内，并开始允许市民群众入园观看藏戏。这以后，雪顿节的活动更加完整，形成了一套固定的节日仪式。在西 *** 主改革前，每年藏历六月二十九，各地藏剧团一早到布达拉宫向地方 *** 主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向 *** 致意，当晚返回哲蚌寺。第二天（六月三十日）为哲蚌雪顿节，演出一天藏戏。七月一日，由 *** 、日喀贝、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞即打鼓舞在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜，昂仁，南木林， *** 等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶厦 *** 放假，全体官员要集中到罗布林卡陪 *** 看戏，每天中午噶厦设宴招待全体官员，席间要吃酸 *** 。1959年， *** 进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间， *** 市附近的藏族人民三五成群，老少相携，背着各色包袱，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地 *** 藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团来到圣城 *** 切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起色彩斑斓的帐篷，在地上铺上卡垫、地毯、摆上果酒，菜肴等节日食品。有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。商业部门把各种物资和节日食品运到罗布林卡内，摆摊设棚，供应游人。下午各家开始串幕作客，主人向客人敬三口干一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。近年来，自治区各机关，单位将大型的文艺活动，学术讨论会，经验交流会安排在雪顿节期间，使雪顿节更显得意义重大。雪顿节活动雪顿节，是 *** 最隆重的节日，千千万万的佛教徒从全世界涌向 *** ，以最虔诚的心、一步一个顶礼膜拜，朝圣道至高无上的佛祖。佛教信徒们到山上去修行，修行完毕时家里的亲人带着酸奶到山上去迎接他们，在回家的路上人们吃酸奶、跳舞、唱歌。每年此时， *** 各地的藏戏主要流派会聚在 *** 罗布林卡连续几天进行表演和比赛，其场面热闹非凡。最隆重的晒佛仪式、最欢腾的藏戏表演，还有赛牦牛、歌舞表演，神秘的 *** 风情尽在眼下。哲蚌寺晒佛作为节日的序幕，哲蚌寺展佛是最令人瞩目的仪式。早上8点钟，哲蚌寺背后的半山腰上，在第一缕曙光的辉映下，伴着凝重、庄严的法号声，一幅500平方米的、用五彩丝绸织就的巨大释迦牟尼像徐徐展露出祥和的容颜……数万名信徒和深受感染的游客无不双手合十，顶礼膜拜。哲蚌寺，是公元1416年由藏传佛教格鲁派“黄教”创始人宗喀巴的四弟子降央曲结所建，占地25万平方米，是 *** 最大的佛教寺院，建筑群分4500平方米的措钦大殿、堆松拉康三世佛殿、四大扎仓(经学院)、甘丹颇章大殿等，因其白色外墙建筑依山而建，从远处看来像很大的米堆，而米堆在藏语称作哲蚌，这就是哲蚌寺名称的由来。藏戏藏戏演出为另一重头戏。从雪顿节的第二天开始，在罗布林卡、布达拉宫对面的龙王潭公园内，藏戏每天不停歇地从上午11点直唱到暮色降临。据说，因为时间有限，这已经是提取剧目中的精华部分，否则一出戏会唱上几天，表演者自得其乐，观赏者更是乐此不疲。卡垫铺在草地上，亲朋好友闲适地围坐在一起，摆上一路背来的青稞酒、酥油茶，还有自己做的各种藏式点心，很多 *** 一边听着藏戏，一边摇着手中的转经筒，或是捻着佛珠。藏戏的故事，有《诺萨法王》、《文成公主》等，其高亢动人的唱腔、抑扬顿挫的独白、神奇瑰丽的脸谱、古朴肃穆的服饰、优美动人的舞姿，历经600余年的洗练，藏戏散发着一种浑然天成、底蕴丰厚的独特魅力。雪顿节意义200年来， *** 出现了哲蚌雪顿、布达拉雪顿和罗布林卡雪顿并存的局面，其中以罗布林卡为中心。雪顿节是藏族的重要节日，是藏族文化传承绵延的具体表现形式，过好这一节日对发挥藏族保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性有积极意义。随着历史的演变，如今雪顿节已经成为集传统展佛、文艺汇演、体育竞技、招商引资、经贸洽谈、商品展销、旅游休闲为一体的传统与现代相结合的盛会。雪顿节内容藏历六月二十九日，做一些“谐泼”，相当于现在的领导接见和开幕式，也就是各地区的藏戏团体来到布达拉宫、罗布林卡、哲蚌寺。藏历六月三十日，搞传统的“哲蚌雪顿”。这一天正是哲蚌寺举行浴佛节，要把几十丈高的锦缎绣绘佛像大唐卡，由几百个青壮年喇嘛一字长蛇阵地抬着，宗教乐队为其伴奏，抬到寺院西北边的陡斜的后山崖上铺挂起，让数以千万的僧俗群众来瞻仰礼拜。同时，这一天也是哲蚌寺维持政教活动正常秩序的铁棒喇嘛“格贵”每年换任的日子。藏历七月一日，各团体相继到布达拉宫和罗布林卡规定的地方朝拜，跑演一遍“谐泼”仪式。藏历七月二日，孜恰勒空和僧俗官员等在罗布林卡内选地搭起帐篷和围幔，摆放地毯、卡垫、食品和娱乐用具等，以准备看戏、玩乐和朝拜等活动用。这天开始由四大蓝面具派戏班轮流正式献演。藏历七月三日至六日，规定由迥巴、江嘎尔、香巴、觉木隆这后期新派蓝面具四大团体，轮流在罗布林卡戏台上，演出一整天自己拿手的，也是传统剧目整本戏，有《迥布顿月顿珠》、《诺桑王子》、《文成公主》、《白玛文巴》等。这几天，是雪顿节藏戏演出 *** 阶段。藏历七月七日，扎西雪巴这一早期白面具派藏戏最大的团体，也在罗布林卡举行一天的演出活动。主要表演白面具派的开场仪式“甲鲁温巴”和结束仪式“扎西”，以表示雪顿节主要的活动圆满结束，欢庆祝福，祈赐吉祥。藏历七月八日至十五日，各藏戏团体纷纷到 *** 各地区演出，称为“ *** 雪顿”。藏历七月十六日以后，觉木隆可去 *** 城区林廓以外的地方演出，外地的个别藏戏团体也有被邀去城外郊区演出的，但是，一般都开始纷纷回本地区去。藏历八月一日开始过“色拉恰季”节，即“色拉雪顿”。
