厦门大学人类博物馆是一所集人类学、考古学、民族学于一体的专科性博物馆。这里收藏有不同时期、不同地区的各类史前遗物、历史文物以及民族学标本等。其中，以有段石锛、高山族泰雅人贝珠衣为代表的、种类丰富的台湾地区文物，是馆藏的一大特色。
暑期，该馆吸引大量师生、市民游客参观游览。这些珍贵的台湾地区文物，让越来越多的人感受到两岸文化的同根同源。
跟随博物馆的志愿者讲解员，来这里一探究竟。
记者：陈旺
新华社音视频部制作
台湾问题 历史论述题
1、地理学： 从地质构造上讲，台湾与大陆曾经是连在一起的，只是后来由于地层下陷而出现海峡，将二者分隔开来。 福建与台湾地理位置毗邻和关系密切及拥有着历时逾二百年的闽台同省合治制度，国家一级文物“清初彩绘台湾地图”是大陆现存最早的一卷珍贵的手工绘制地图，绘制时间在乾隆52年之前，属军用综合性地图。 从地图上可以看到，从福建移居台湾的居民点有同安厝、龙岩厝等，说明大陆台湾亲缘关系由来已久，台湾自古以来就是我国不可分割的一块领土。 因为地图是当时的清朝政府绘制而不是民间所画，更说明台湾当时就是中国的领土。 2、动物学： 大约年前，当地球气温最低的时候，海平面平均下降140米。 中国的渤海、黄海及东海的西部均为陆地，台湾海峡的平均水深为40多米，有的已露出成为陆地，与福建相连。 而当时，地球正处于冰期，福建这里的气候可能接近现在北京、天津的气候，福建以北的地方气温自然更低，原先生活在那里的动物由于生存所迫，就往南迁徙。 原来的海峡变成相对低洼的地区，一些源自福建的河流在此形成湖泊，此地水源充足，草木茂盛，成为北方南迁的动物的聚集地。 特殊的自然环境和地理环境决定了当年台湾海峡生物的多样性，于是一个食草类动物、食肉类动物与人类共存的生态相对长时期平衡的生物链出现了。 两万年前台湾海峡形成陆地的部分地势比较平坦，不但适合寒温带地区的猛犸象等生存，也适合梅花鹿等寒温带动物生存，是生命的家园。 现在发现的多达27个种类的台湾海峡动物化石真实、直接地为研究两万年前台湾海峡生物多样性提供了重要依据，以科学依据证明史前台湾海峡与祖国大陆连为一体的事实，具有特别重要的价值。 3、植物学： 两岸物种本为同源，这有很多的实物例证。 据说台湾十大物种的源流有在大陆。 例如：台湾恒春是台湾相思树的原产地，可它的称谓典故却出在中原，说明台湾和大陆的文化也是一脉相承的。 此树属含羞草科金合欢属的常绿乔木，具有喜光、喜温暖、不耐寒、耐瘠薄。 相思树确有好几种，而台湾只有一种。 与台岛相同的品种在大陆仅浙南闽东环海峡和海岛才有。 同根同源，同叶同花，便有一种割舍不断的融融亲情。 同样的水土，养育同样生命。 这释因，就是说台湾和南麂与大陆真是太密切了，地理天候物种为同时所形，同时所具，并同时进化演变生长，虽地质板块开裂、漂移，但相承血脉不变，天质内涵不改。 4、文物学： 漫步闽南，很多文物古迹见证两岸同根同源。 经考古人员考察，福建千多文物见证闽台渊源。 当台湾同胞能自由踏上祖国大陆时，不少人寻根谒祖，给祖坟扫墓，给祖祠上香，构成了一个个“血浓于水”的动人镜头。 台湾祠堂众多，所祭先祖，祖籍无一不在大陆。 宗教文化是历史文化重要组成部分之一，中华文化对台湾的传播体现在宗教、艺术、文学、民俗、戏剧等等方面，其中，“神缘”把文化传播的鲜明印迹烙留在文物古迹上。 最有力的证明是：在厦大人类博物馆的史前文物中，台湾圆山遗址文物是在大陆仅能看到的一批台湾新石器时代的珍品，台湾大学和台湾“中研院”也有圆山遗址的文物。 台湾的卑南文化遗址，那里的文物和厦大收藏的台湾台北圆山出土的小石锛、石斧、有段石锛、有肩石斧等器物一模一样，而更重要的证据是，这些器物和福建建阳、闽侯、长汀等地出土的器物形制和大小都非常相似。 地点不一样，但出土的器物却一样，这是最有力的证据，证明早在远古时代，台湾和大陆便有着密切的关系，大陆和台湾是同源的。 5、通俗同族：考古材料证明，早在新石器时代，大陆居民就沿着连接大陆与台湾的大陆桥开始移居台湾，给台湾岛带来了与大陆一样的新石器文化。 宋元时期，由于航海技术的发展，大陆开始逐渐向台湾大量移民，而明清时期，大陆的移民浪潮一浪高过一浪，移民带来的文化使台湾文化已经与大陆文化日渐趋同。 闽台的地缘关系最深刻地体现在远古时期的人类活动上。 有同根同源的宗教、历史、文化渊源。 如台湾已知最早的、距今约3万年前的“左镇人”就与福建发现的“东山人”等史前人类生活不仅年代相近，而且所使用的生产工具和生活习性都有许多共同之处。 台湾同胞大都是明末清初从闽南、粤东移民而来的，80%以上祖籍福建，因此台湾文化深受福建影响，在语言、民俗、节庆、建筑和民间信仰、戏曲艺术等许多方面都与福建同源同宗，闽台关系密不可分。
古越族的文化介绍
我国黄河流域的中原地区，是华夏文明的发源地，有丰富的新石器时代中晚期文化，但迄今仍未见八千年以前的早期新石器时代文化，存在明显的缺环。 这一情况，只能作两种假想：其一是尚未有发现的机会，寄希望于未来；其二是受客观条件的限制，确是不存在，成为永久的缺陷。 无论如何，只能等待历史的检验。 华南地区自旧石器时代就有“马坝人”、“柳江人”等古人类在这里生息繁衍，现已发现多处可靠的新石器早期洞穴文化遗址。 其中年代最早的是广东阳春独石仔遗址上文化层，出土贝壳经碳14测定年代距今±300年（注：丘立诚等：《广东阳春独石仔新石器时代洞穴遗址发掘》，《考古》1982年第5期。 ），突破了一万年大关，令人瞩目。 与此年代相近的有广东封开黄岩洞遗址（注：丘立诚等：《广东黄岩洞洞穴遗址发掘》〈《考古》1983年第1期。 〉， 广东英德（原属翁源）青塘墟朱屋岩、仙佛岩、吊珠岩、黄门岩等遗址（注：广东省博物馆：《广东翁源青塘新石器时代遗址》，《考古》1961年第11期。 ）。 在广西则有柳州白莲洞遗址上文化层，经碳14测定年代距今±150年（注：周国兴：《白莲洞遗址的发现及其意义》，《史前研究》1981年第4期。 ）， 亦在万年以上。 这些遗址的共同特点是叠压在旧石器时代晚期文化层之上，打制砍砸器与磨制石斧、石锛并存，以打制石器为主，磨制仅及刃口，有大量的螺丝壳和兽骨堆积。 其中英德青塘遗址还发现火候不高的夹砂粗陶和泥质软陶片，手制，施绳纹、编织纹等纹饰。 时代再往前发展就到距今八、九千年前的广西桂林甑皮岩洞穴遗址（注：广西壮族自治区文物工作等：《广西桂林甑皮岩洞穴遗址的试掘》，《考古》1976年第 3期。 中国社会科学院考古研究所实验室等：《石灰岩地区碳14样品年代的可靠性与甑皮岩遗址的年代问题》，《考古学报》1982年第2期。 ） 和江西万年大源仙人洞洞穴遗址（注：江西省文管会：《江西万年大源仙人洞洞穴遗址试掘》，《考古学报》1963年第 2期。 《第二次发掘报告》，《文物》1976年12期。 ）。 值得注意的是甑皮岩与仙人洞遗址相距数千里，而文化内涵却颇多相似之处，如打制与磨制石器并存，均有火候不高的夹砂粗陶片，有穿孔砾石，有螺丝壳堆积等。 这表明在距今一万年左右的全新世之初，我国南方已从旧石器时代开始向新石器时代过渡。 其过渡的动因是人类从采集经济向早期的园圃和刀耕火种农业过渡，开始了新石器时代的“农业革命”。 华南古越族的先民，得天时地利，成为步入新石器时代的先驱（注：黄崇岳：《华南新石器时代文化的领先性与滞后性初探》，载《东南亚考古论文集》，香港大学美术博物馆1995年版。 ）。 我国中原地区尚未发现超过一万年的新石器时代早期文化遗址。 在中华民族远古历史上，传说“神农区耕而作陶”（《太平御览》卷833引《周书》）。 这把发明农耕与制陶连在一起的古史传说， 正是新石器时代“革命”的象征。 考古材料证明，在新石器时代，从黄河流域、长江流域至珠江流域，都逐渐孕育出农业文化。 农耕与制陶是中华民族先民的发明创造，也是后来中华民族文化的重要特征，使中国成为农业之国、陶瓷之国和丝绸之国而屹立于世界民族之林。 由于自然条件的差异，新石器时代的黄河流域，发展的是粟作文化，如仰韶文化遗址所见然。 长江中下游及其以南则发展稻作文化。 这些地区正是古代楚人与越人活动的地区，也是农史界确认的最早从野生稻发展到人工栽培稻的稻作农业起源地。 在七十年代初，于浙江余姚河姆渡新石器时代文化遗址中，发现了距今七千年前的稻谷遗存，还有“干栏式”房屋遗迹和木船桨等遗物（注：浙江省文管会等：《河姆渡遗址第一期发掘报告》，《考古学报》1978年第1 期。 ）。 这正是古越族先民对早期稻作文化的重要贡献。 1988年秋，在湖南澧县彭头山又发现了距今八千多年前的稻谷遗存（注：裴安平：《彭头山文化的稻作遗存与中国史前稻作农业》，《农业考古》1989年第2 期。 ）。 湖南是传说中“三苗”活动地区，以后的楚人和越人与三苗均有渊源关系。 华南古越族地区，无疑也是稻作文化的起源地。 早在四、五十年代，华南农学院院长、著名农学家丁颖教授就提出中国稻作起源华南说（注：丁颖：《中国稻作之起源》，中山大学农学院《农艺专刊》1949年第7期。 ）。 据农学界的调查，华南地区从更新世晚期到21世纪，都有全国最丰富的野生稻分布（注：全国野生稻资源考察协作小组：《我国野生稻资源的调查与考察》，《中国农业科学》1984年第6期。 ）。 这些野生稻成为古越族先民在新旧石器时代交替时期从事采集经济的重要来源，进而发展为刀耕火种和锄耕的稻作文化。 距今四千多年前的粤北曲江“石峡文化”遗址中下层，发现有大量石斧、石锛、石铲等农耕工具和稻谷遗存（注：广东省博物馆等：《广东曲江石峡墓地发掘简报》，《文物》1978年第7期。 ）， 表明在新石器时代晚期这里已进入较发达的锄耕稻作农业阶段。 在广东佛山、博罗等地汉代遗址或墓葬中，出土不少“井田”式水田模型及耕牛模型，表明从新石器时代至秦汉时期，华南古越族地区的稻作文化，一直向先进的犁耕农业发展。 陶器的发明与发展，是农业民族的重要历史贡献，也是中华民族文化的重要组成部分。 陶器适应了农作物熟食和农业民族的定居生活，从新石器时代开始，黄河流域、长江流域及其以南地区，不同类型的新石器时代文化，产生了不同类型的丰富多彩的陶器，如仰韶文化的彩陶，龙山文化的黑陶，而南方新石器时代晚期最具特色的是几何印纹陶，其兴盛时间约距今3500—2200年间，即商周至汉初，陶器上各种几何形图案花纹达五、六十种之多。 经解放前后几十年的考古发掘与研究，大多数学者认为几何印纹陶与双肩石斧和有段石锛共存，分布范围自长江下游至东南沿海和华南地区，正与古越族及其先人的活动地区相吻合，可以说几何印纹陶正是古越族及其先人创造的文化。 值得注意的是，几何印纹陶与原始釉陶和原始青瓷的发展，有一脉相承的关系，曾给中原地区华夏族的商周文化以有力的影响。 关于几何印纹文化问题，引起我国历史、考古和民族学家的广泛兴趣，作了相当深入的探讨。 其中江西省考古研究所所长、博物馆馆长彭适凡先生的《中国南方古代印纹陶》（《文物出版社》1987年版）堪称力作。 书中集前人研究之大成，对南方几何印纹陶的起源、发展、分类、衰退、传播和工艺均作了深入的探讨。 同时，他还把几何印纹陶作为一种文化现象，论证了南方古越族是几何印纹陶文化的主人。 我们基本同意他的观点，毋庸赘述。
遗迹的故事作文500字
一 关于介绍舞阳县历史贾湖文化和传说故事的作文
从目前考古发掘和研究的成果看，长江流域及以南地区从2万年左右开始进入农耕农耕文明阶段，以湖南玉蟾岩遗址为代表，2万年左右开始稻作文明；黄河流域及以北近万年左右进入农耕文明阶段，以河南贾湖舞阳遗址为代表，有距今近9000千年的稻作文明；地中海流域距今约6000～8000千年间进入农耕文明阶段，以两河流域古苏美尔文明和尼罗河流域古埃及文明为代表。 世界其它地方进入农耕文明相对晚了许多。 目前将我国长江流域所发现的上万年以上的农耕文明遗址一概并入新石器时代早期遗址是一种历史的陈腐观，是西方中心论在作祟，一个地方是否进入有规模的农耕文明是判断其进入文明阶段的重要标志。 万年以上的农耕文明分布于长江流域及以南地区，黄河流域及以北并世界其它地方还没有类似的文明的发现，突显人类文明发祥地的龙头作用，这是人类重要的文明发展史实。 这些上万年的农耕文明主要有湖南道县玉蟾岩、湖南临澧竹马村、江西万年仙人洞与吊桶环、广东英德牛栏洞、广西桂林甑皮岩、浙江上山遗址、广西邕宁顶蛳山、江苏溧水神仙洞遗址等等。 黄河流域及以北上万年的新石器遗址表现出明显农耕文明特点的不多，河北徐水南庄头、河北阳原于家沟、北京东胡林人村、北京怀柔转年和山西吉县柿子滩等遗址可当作新石器遗址的代表。 问题的关键还在于黄河流域及以北并世界其它地方上万年的新石器遗址尚未进入农耕文明阶段。 黄河流域距今9000年的河南舞阳贾湖稻作文明从实际地理位置分析，还是属于长江流域的淮河支，实质还是长江流域向北发展的稻作文明；而河北磁山遗址大量粟的发现，才真正能代表黄河流域农耕文明的目前最早上限，距今7000年前。 湖南道县玉蟾岩：距今2.25～1.85万年，目前人类发现的最早的农耕文明遗址，发现了人类最早的栽培稻、陶器和人工编织物等。 玉蟾岩原始陶片呈黑褐色，火候低，质地疏松，胎厚近2厘米，夹碳、夹粗砂，陶片内外均饰纹样，似绳纹，但为编织印痕，有清晰的经编与纬编，开了夹碳陶、贴塑法、内外纹饰、编织技术萌芽的先河。 玉蟾岩的编织印痕，表明玉蟾岩人已发明了编织技术，在这个基础上，他们发明了网罟，用来捕捉鸟禽，开启智力。 洞前地势平坦开阔，适宜人类生息繁衍。 附近类似玉蟾岩的早期遗址还有很多，附近就有三角岩遗存。 可见人类起源文明发祥于长江流域决不是孤立偶然，是生生不息。 江西仙人洞和吊桶环遗址：时代在距今2～1.5万年的旧石器时代末期及距今1.4～0.9万年的新石器时代早期。 两遗址相距约800米，其中吊桶环遗址应为仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。 出土遗物有625件石器、318件骨器、26件穿孔蚌器、516件原始陶片，20余片人骨和数以万计的兽骨残片。 发现有1.2～1.4万年前的栽培稻植硅石标本。 广东英德牛栏洞遗址：距今1.2万年～8000年前，位于英德市云岭镇东南面的狮石山南麓。 发现的水稻硅质体是迄今岭南地区所见年代最早的水稻遗存，将岭南地区稻作遗存的年代前推至距今1.2万年左右。 陶片表面饰粗绳纹，无编织印痕，内壁加抹，表里呈褐色，厚1.10～2厘米。 早期夹碳，晚期不夹碳，只夹砂，纹理不明。 广西桂林甑皮岩遗址：距今1.2万年～7000年，出土上万件捏制的陶器残片，有专家认为陶器起源与当地人用陶器煮食螺蛳有关。 据出土人骨测定，当时的桂林男子平均身高为1.65米，女子为1.56米。 他们有卵圆的头、低矮的鼻骨、铲形的门齿，与现代的壮族人、东南亚人极其相似。 他们用骨针、葛麻和兽皮缝制衣服，用兽牙、蚌壳作饰品，用赤铁矿粉染色、文身，充满了“野性美”。 然而在此繁衍了5000年后，远古的桂林人终于放弃了这个栖息地。 7000多年前，地球气候进入了一个温暖潮湿期，高出地面仅1米的甑皮岩变得潮湿多水，这里的先民们走出洞穴，走向平原，利用树木和竹竿搭建了适合南方潮湿天气的干栏式房屋。 浙江浦江上山遗址：长江下游发现的上万年的水稻农耕文明遗址，出土的大量夹碳陶片距今已有1万年左右历史，映证了水稻农耕文明从长江中游向长江下游传播的方向性。 广西邕宁县顶蛳山遗址：代表了岭南地区距今～6000年的史前文化发展序列，出土距今1万年左右的陶器，形具完整，多达20多件，其数量在广西史前考古的历史上是空前的，为研究南方史前文明提供了诸多便利；距今8000～7000年的100多座墓葬，在顶蛳山贝丘遗址现已发掘出的400多个古人类遗骸中，有1／3是采用肢解葬的。 遗址中出现的南方干栏式建筑形式。 就广西南宁附近，所发现的新石器时代遗址之密集就让人十分吃惊，相当于新石器时代中期或早期的遗址分别有：天窝遗址、那北咀遗址、牛栏石遗址、青龙江遗址、长塘遗址、石船头遗址、凌屋坡遗址、南蛇坡遗址、顶蛳山遗址、灰窑田遗址、长江岭遗址、豹子头遗址、龙颈遗址、青山遗址等。 天窝遗址位于原邕宁县长塘乡天窝村东面约2.5公里的邕江南岸一个为“螺蛳山”的台地上；那北咀遗址位于邕宁县伶俐五合那窝村南约2公里的邕江北岸一个称为“那北咀”的台地上；牛栏石遗址位于原邕宁县长塘乡粟屋坡西南面约300米的邕江北岸一个称为“牛栏石”的台地上；青龙江遗址位于原邕宁县长塘乡定西村冲西坡西北面约1公里的青龙江口两侧的台地上；长塘遗址位于原邕宁县长塘乡邕江北岸的长塘火车站东面一个称为“螺蛳山”的台地上；石船头遗址位于原邕宁县良庆乡那黄村北面约3.5公里的邕江两岸一个称为“石船头”的台地上；凌屋坡遗址位于原邕宁县长塘乡五合村凌屋坡南面约50公里的邕江北岸台地上；南蛇坡遗址位于原邕宁县伶俐乡公所南蛇坡西南约1公里的邕江北岸台地上；灰窑田遗址位于南宁市东南面三岸园艺场灰窑田岭下邕江北岸的台地上；长江岭遗址位于南宁市东南面三岸园艺场部约2公里的邕江北岸台地上；豹子头遗址位于南宁东南面柳沙园艺场那坝村西南面约2公里的邕江转弯处的北岸台地上；龙颈遗址位于南宁市西北江西老口街北面约2公里的邕江北岸一个称为“龙颈”的台地上；青山遗址位于南宁市青山园艺场青山脚下邕江东岸的台地上。 顶蛳山遗址位于原邕宁县蒲庙镇新新村九碗坡自然村东北约1公里的顶蛳山上，1994年发现，1997年至1999年进行全面发掘，发掘面积1050平方米，共发现三百多座墓葬共四百多具人体骨骼，出土大批磨制石器、蚌器、陶器、骨器等遗物，还发现排列颇有规律的建筑遗迹——柱洞，是广西迄今发掘面积最大，保存最好，文化内涵较为丰富的一处新石器时代贝丘遗址。 林河先生在其《中国巫傩史》一书中详细总结了长江流域农耕文明领先世界的记录：是长江流域的中国人创建了世界上最早的建筑科技（年前临澧竹马村的“高台式土木建筑”工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的管道施工科技（竹马村的拱形密封管道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的纺织科技（年前道县玉蟾岩遗址的植物纤维编织工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的制陶科技（玉蟾岩的陶制食物盛器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农业科技（玉蟾岩的水稻人工栽培工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的植物灵崇拜（玉蟾岩的“搓草纹”陶器）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的贴塑陶科技（玉蟾岩制陶工艺）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的雕刻科技（彭头山文明的雕刻工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的抛光打磨科技（彭头山文明的精制佩饰）；是长江流域的中国人开垦了世界上的第一片稻田（彭头山文明的稻田）；是长江流域的中国人开凿了世界上的第一条灌溉稻田的水沟（彭头山文明的水沟）；是长江流域的中国人最早吃上了“令人老而不死”的大米饭（彭头山水稻文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的阴阳观念（彭头山陶器上的阴阳缕孔）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的火灵崇拜（彭头山陶器上的火灵出入孔道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的日月崇拜（彭头山的日月纹陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的神灵崇拜（彭头山遗址的人形石与鸟形石）；是长江流域的中国人将稻作文化传播到了全世界（从玉蟾岩到全世界的稻作文化）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的田园生活（两湖平原彭头山文化群）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的象形文字（9000年前的彭头山文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双帆棂船制造科技（近8000年的高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的双身画舫制造科技（高庙文明）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的农耕之神（高庙、松溪口、征溪口文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的农耕祭祀（高庙文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的陶器彩绘科技（高庙文明的朱彩陶器）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的高层建筑科技（高庙的六层高塔建筑工艺）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的凤凰崇拜（高庙陶纹上的火凤凰图案）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的天圆地方学说（高庙陶纹上的天圆地方图）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的丝织科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的造漆科技（江浙河姆渡文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的园林科技（江浙河姆渡的盆景工艺）；是长江流域的中国人最早学会了集市贸易（6000年前的洞庭湖城头山文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的航运工业（城头山有舵的远航木船）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的城市建筑科技（城头山的古商城）；是长江流域的中国人最早让人类享受到了和平的城市生活（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上的第一条城市街巷（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的筑路科技（城头山宽达五米的卵石大道）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的人造运河（城头山通往洞庭湖的护城河）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的桥梁建筑科技（城头山古城的大木桥）；是长江流域的中国人创建了世界上的第一批商品陶手工作坊（城头山文明）；是长江流域的中国人修筑了世界上最早的通商港口（城头山码头及先秦的支那湾）；是长江流域的中国人最先发现了澳洲袋鼠和南极企鹅（湖北5000年前石家河文明）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的化工科技（西南濮人的丹砂）；是长江流域的中国人创造出了世界上最精美的青铜艺术（长沙出土的商周四羊尊）；是长江流域的中国人创造出了世界上最早的失蜡法铸铜尖端科技（长沙商周四羊尊）；是长江流域的中国人创建了世界上最完善的货币体制（楚国的金银铜货币体制）；是长江流域的中国人普及了世界上最早的计量工具天平、法码与算筹（沅陵春秋墓）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的《算术九九歌诀》（湖南里耶战国遗址）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的炼钢科技（长沙春秋墓钢剑）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的白口铁铸造科技（长沙春秋墓铁鼎）；是长江流域的中国人创建了世界上最早的铁农具铸造科技（长沙春秋墓凹口铁锄）；是长江流域的中国人创造了世界上最早的彩色帛画（春秋时代两湖平原）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上丝绸之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上陶瓷之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人开辟了最早的“海上茶叶之路”（大西南陆海通道）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《旅行指南》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人编写了世界上最早的《美食谱》（沅陵汉代吴阳侯墓）；是长江流域的中国人创造了闻名世界的“四大发明”（各个时期）……太多了，不胜枚举。
二 安徽有什么古遗迹急写作文！！！要有历史故事的那种！！！
一、村落遗址傅庄遗址位于亳县城西3公里。 遗址北依涡河，南靠亳鹿公路，沿涡河南岸河坡分布，东西长160米，南北宽130米，面积约2万多平方米。 遗址文化层堆积厚度约5米，遗址表面采集标本有蚌镰、蚌刀、陶鬲足、鼎足、鬶足以及大量的黑、灰、红陶片等。 1982年夏，安徽省文物工作队和亳县博物馆联合对该遗址试掘，揭露面积约110平方米，发现居址、灰坑和墓葬，共清理相当大汶口文化大汶口期墓葬13座，出土各类文物1000余件。 遗址文化堆积大体可分为4层，从上至下为：商文化层，二里头层，龙山文化层，大汶口文化层。 傅庄遗址大汶口期文化遗物包括陶、石、骨、玉4类。 陶器器型有：鼎、豆、壶、罐、杯、盉、背水壶、鬶等。 随葬器物组合中常见扁平穿孔石铲、有段石锛及獐牙等。 墓葬均属土坑竖穴，葬式为仰身直肢，分单人葬、3人葬、5人葬等，死者生前拨过牙的占93%，尤其盛行拔下牙的习俗。 这在中国境内已经发现的古代拔牙资料中是很少见的。 经国家文物局文物保护科学技术研究所碳——14测定，遗址中层(相当于龙山期)年代为距今4045±95年；树轮较正年代为距今4460±145年。 1989年，安徽省人民 *** 公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。 青凤岭遗址新石器时代遗址。 位于亳县城父镇南侧700米处。 西临漳河，南靠丁沟，西北距亳县城区35公里。 该遗址为1954年文物普查时发现。 遗址为一台地，高出附近地面约2米，东西宽250米，南北长200米，面积约5万平方米，文化层堆积厚度约3米。 地面可采集绳纹、方格纹陶片。 1955年，安徽省博物馆曾在此进行试掘，出土器物有石器、陶器、蚌器3类。 石器有斧、锛、砺石等；陶器有鬲足、鼎足、网坠、纺轮及陶片；蚌器有刀等；还有少量残骨器。 陶质有泥质灰陶、夹砂陶、红陶等。 纹饰有粗绳纹、细绳纹、方格纹、蓝纹等。 据考古资料分析，该遗址新石器文化可分早期和晚期。 出土文物现藏安徽省博物馆。 1956年11月，安徽省人民委员会公布青凤岭遗址为安徽省重点文物保护单位。 1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。 尉迟寺遗址新石器时代遗址。 位于蒙城县城东北22公里，蒙宿公路南200米，毕集庄东，清水河西沿。 遗址呈椭圆形，高出附近地面3.5米，面积约6.1万平方米。 除东部挖一条清水沟外，其余均保存完好。 遗址上曾建有尉迟寺，今已不存。 该遗址于1985年8月，文物普查时发现。 中国社会科学院考古研究所安徽省工作队对该遗址进行3次大规模发掘。 揭露总面积为600平方米，出土大批珍贵文物，包括陶器、石器、骨器、玉器4类。 发现大汶口文化居址2处，墓葬40余座，其中包括瓮棺葬20座。 尉迟寺新石器文化遗存丰富，在文化面貌上具有明显的地域特色，对研究黄淮流域新石器文化区系类型有重要的学术价值。 老邱堆遗址新石器时代至商周时期文化遗址。 位于临泉县城南部曾庄北500米处，遗址西、北2面有流鞍河环绕，呈椭圆形高台地，面积1500平方米，文化堆积厚达12米。 地面和断面采集石器、蚌器、骨器、陶片等。 陶器器型有罐、鼎、南瓦、缶本、豆、盆、鬲等，鼎足有侧装三角形扁足、窄侧形足等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹、捺窝纹等。 1956年11月，安徽省人民委员会公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。 1981年9月，安徽省人民 *** 重新公布该遗址为安徽省重点文物保护单位。 倪邱遗址新石器时代至商周时期遗址。 位于太和县城北30公里，东距阜亳公路约300米。 遗址西临茨河，因历年来经河水冲刷形成陡壁。 遗址现存南北长54米，东西宽34米，高近10米。 遗址未经发掘，从河水冲刷断面观察，文化堆积很厚，有大量的蚌壳、兽骨、陶片及灰层。 从遗址表面采集到的文物有石斧、锛、骨针、陶网坠、夹砂黑陶罐、镂孔豆、盆、尊形器等，纹饰有绳纹、蓝纹、方格纹、刻划纹等。 该遗址文化堆积具有连续性，且年代跨度大。 从采集标本分析，遗址年代应从新石器时代至商周时期，对研究阜阳地区古文化有重要价值。 1981年9月，安徽省人民 *** 公布为安徽省重点文物保护单位。 二、古城址沈子国故城位于临泉县城区西0.5公里。 城址北临泉河，东南临流鞍河，三面环水，隔流鞍河与老邱堆遗址相对。 城址南北长1.5公里，东西宽约1公里，为长方形台地。 现部分夯土城墙和4个城门遗迹依稀可见。 1958年在故址上打机井，测得城址文化层厚4.5米。 城址未经考古发掘。 现探明城址西北500米的泉河南岸有商代至战国时期的墓群；城址的南面和西南面2公里处分别是汉墓群。 城址内历年来出土文物比较丰富，计有商代的青铜铭文戈及觚、爵、矛、陶簋等；西周的青铜矛、戈、陶鬲等；春秋
三 汶川地震纪念馆，科普纪念馆北川老县城地震遗址中小学生身边的安全故事征文
四川5·12汶川特大地震纪念馆位于北川羌族自治县曲山镇任家坪。 其主体建筑名为裂缝，寓意将灾难时刻闪电般定格在大地之间，留给后人永恒的记忆。
四 作文《我心中的遗迹故事》
记不清是某年的某一天，快过新年了，我想买张贺卡送给要好的表内姐，于是便决定到楼下精品容店去逛一逛。 我走进精品店，左挑右选，终于看中了一张别致的贺卡，我看了看塑料包装袋上的标价：“1。 5元，嗯，不贵，买了！”我将贺卡递给售货员，那个售货员漫不经心地瞟了一眼标价，接过我递上的钱，丢进收银箱，便坐下继续做自己的事儿了，我也捧着称心如意的贺卡心满意足地走了……而后的几天，我一直没有闲工夫去精品店逛，也就淡忘了这件事。 直到二个星期后，我想买个玲珑的发饰，才又来到这家精品店。 在精品店里我没有找到满意的发饰，正准备到别处去看看时，无意中瞥见上次那种贺卡的标价竟然变为3元！“不会吧，价格涨得这么快？以前好像是1。 5元的！”“本来就是3元嘛！从来就是3元的”，这个售货员似乎没认出我，“瞧，旁边这种普通贺卡才是1。 5元，而你眼前这种3元的是精品贺卡”。 说罢，她指了指旁边货架上那不起眼的贺卡。 我凑近瞧了瞧，“咦？普通贺卡包装纸上的花纹和我买的精美贺卡的包装纸上的花纹怎么一模一样，而且价格……”突然，我明白了是怎么一回事：可能是粗心的顾客在拆开包装看过贺卡后，不慎将贺卡装反了，使3元贺卡的标价成了1。 5元，
五 长城作文500字
长城游记今天，我们游览了世界闻名的古建筑奇迹——长城。 长城是中华民族的象征，它全长一万两千多里，是世界上最伟大的建筑之一。 我们游览的是长城八达岭段。 当车行到离八达岭不远处时，就已经看到了气势恢宏的长城，随着连绵起伏的山脉向远处曲曲折折地延伸，像一条龙在云雾缭绕的山峰中飞腾。 长城上每隔一段距离就是一座烽火台，像一个个巨人手牵着手，担起了保卫中原大地的重任。 我们从长城脚下往上爬，长城并不像我想象的那样陡峭，而是由许多缓坡连接起来，在比较陡的地方都筑有阶梯，阶梯的两旁和中间还装有扶手，一点儿也不难爬。 长城上人山人海，还有许多“老外”呢！在不知不觉中，我们已经爬到了第一个烽火，这里让我想起了“烽火戏诸侯”的故事。 过了烽火台，我们又继续向上攀登，在山间云雾里，我隐隐约约看见对面的山上有用钢板做成的“同一个世界，同一个梦想”的标语牌。 接着往上爬，我们看到了一座碉楼，爸爸说：“这是哨塔，古代哨兵就在这里放哨。 ”过了哨塔，我们就往回走，来到了“好汉碑”。 好汉碑上有毛主席的题词——不到长城非好汉。 我们全家在这儿留了个影，便回家了。 “不到长城非好汉”，今天我爬上了长城，我也当了一回好汉，真开心啊！赞同0| 评论
